張為民

徽州，古稱(chēng)新安，徽商發(fā)祥地，明清時(shí)期徽商稱(chēng)雄中國(guó)商界數(shù)百年，有“徽商遍天下”之說(shuō)?；丈潭嗟氖切猩?，南下北上，哪邊有商機(jī)就出現(xiàn)在哪里，故里一別數(shù)載本是尋常事，銀票支撐著虛幻的榮華，家書(shū)維系著千里之外的情緣。冷月寒霜，青燈相伴，隱約的期望和不安則在波瀾不興的日子里懸在家人的心頭。由徽劇名角韓再芬領(lǐng)銜主演的黃梅戲《徽州往事》便是從這一紙家書(shū)中拉開(kāi)帷幕的。

更深、夜漏，徽州古村。老更夫輕扣村上一大戶(hù)人家的門(mén)環(huán)，閨樓燈亮，女主人舒香隔窗問(wèn)話(huà)，俄頃，一只吊籃順著高高的墻垣放下，老更夫?qū)?shū)信遞上，吊籃悠悠地拉起，窗欞闔上，舒香將書(shū)信取出，淺吟低唱，游商在外多年的丈夫汪言驊捎來(lái)了團(tuán)聚的訊息，孤枕相伴經(jīng)年之后終于喚來(lái)了琴瑟齊鳴，舒香怎能不心花怒放。

上燈、貼喜，歡慶殿堂。老更夫遲遲疑疑、跌跌撞撞闖將進(jìn)來(lái)，一則兇訊吹息了舒香心頭的熱焰，霎時(shí)間天昏地暗，乾坤倒轉(zhuǎn)。丈夫汪言驊回鄉(xiāng)途中慘遭盜匪劫殺，團(tuán)聚的期盼等來(lái)的是卻是一具無(wú)頭尸，舒香怎不痛心欲絕。

在推崇 “天理為義，人欲為利，正其義不謀其利，明其道理不計(jì)其功”的古徽州文化氛圍中，人們講究的是天理道義，人性人欲在冠冕堂皇的禮教約束中，變得無(wú)足輕重，在如此畸形的社會(huì)生態(tài)下，舒香的命運(yùn)就如拴在線(xiàn)上的木偶，任人擺布而由不得自己。

“喪夫”之痛，無(wú)妄之災(zāi)，以及顛沛流離、寄人籬下，舒香并沒(méi)有倒下，對(duì)于一個(gè)知書(shū)達(dá)理、勇敢聰慧的徽州女人來(lái)說(shuō)，世道的艱辛，生活的磨難只是自己人生的一個(gè)插曲。她，還能在對(duì)“先夫”汪言驊的懷念中，回味昔日的恩愛(ài)和幸福;她，還能在東家羅有光的愛(ài)情中，感受當(dāng)下的溫暖和安慰。但當(dāng)一個(gè)活生生的汪言驊再度出現(xiàn)在她面前的時(shí)候，驚、喜、怨、恨……五味雜陳，舒香是如此的手足無(wú)措。

她，已經(jīng)回不到自己孜孜追求的過(guò)去，和前夫汪言驊恩愛(ài)一生;她，也無(wú)法面對(duì)難堪的現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)夫羅有光相伴余生。偏偏兩個(gè)謙謙君子還在彼此相讓?zhuān)粋€(gè)說(shuō)，舒香是你的;另一個(gè)說(shuō)，舒香是你的?！吧屏肌钡母簧塘_有光甚至想出了一個(gè)“兩全之策”，讓重孕在身的舒香生下孩子后，再一紙休書(shū)，讓汪言驊“名正言順”地娶回妻子。舒香的人格在推讓中裂變，舒香成了兩個(gè)男人道義上的“物”，成了兩個(gè)男人顯示自身“修養(yǎng)”而彼此禮讓的道具。

“讓妻”一場(chǎng)無(wú)疑是《徽州女人》最點(diǎn)睛的一筆，一個(gè)美麗、聰慧、富有情感的女人在這一刻忽然被托出局外，成了和花瓶、香案一般的擺設(shè)，舒香的大喜大悲，舒香的隱忍沉默……前面戲中鋪陳的豐滿(mǎn)個(gè)性在這一刻化為烏有。這場(chǎng)圍繞舒香而展開(kāi)的激烈情感沖突，竟然將舒香晾在了一邊，觀眾的目光似乎被兩個(gè)“善良”男人你來(lái)我往的謙讓所吸引，但一個(gè)弱女子的無(wú)措和絕望卻如影隨行，悲涼的氣息始終彌漫在舞臺(tái)中央，直至舒香的身影消失在羅家大院，幡然醒悟的羅有光急喚小兒去尋回舒香之時(shí)，戲才到了真正的高潮——舒香出走了。

魯迅先生有云：人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。舒香的夢(mèng)因著汪言驊的回歸而被驚醒了，但已為羅妻的她已無(wú)法回到過(guò)去，兩個(gè)都愛(ài)著舒香的男人都沒(méi)有能給舒香帶來(lái)幸福，她承受不起這謙讓的幸福，“我命再薄也是人”是舒香絕望中的吶喊。

“女人一世為誰(shuí)忙？女人一生為何忙？”舒香出走了，戲落下了帷幕，舒香去哪里了，也許還盤(pán)旋在觀眾的腦海中。但，這并不重要，重要的是在沒(méi)有可走之路面前，舒香還是選擇了走，走是抗?fàn)?，也是無(wú)奈的選擇。套用一句經(jīng)典的解說(shuō)詞：最好的時(shí)光、最壞的時(shí)光，都曾在這里，舒香永遠(yuǎn)倒在了當(dāng)成自己家一樣的地方。