柳建明
山東高密有個(gè)專(zhuān)門(mén)捏制泥塑的村莊,叫聶家莊,早在明萬(wàn)歷年間就出了名。這個(gè)村莊捏制泥塑有多興盛,有一句順口溜很能說(shuō)明情況,那就是“聶家莊,朝南門(mén),家家戶(hù)戶(hù)捏泥人”。其主要產(chǎn)品為泥人(泥娃娃)和泥玩具,花色鮮亮,很招人喜歡,產(chǎn)品暢銷(xiāo)本地及周邊各縣市。
大駕走起
過(guò)去,聶家莊泥塑藝人除了制作泥人和泥玩具以外,還會(huì)招攬一些別的活干,如為廟宇塑造佛像。那時(shí)的鄉(xiāng)下,只要是稍大一點(diǎn)的村莊,都建有小廟,多見(jiàn)的是關(guān)帝廟和土地廟,其次為雹泉廟、娘娘廟、龍王廟等。鄉(xiāng)下人以種地為本,靠天吃飯的思想嚴(yán)重,有諸多的無(wú)奈,建這些廟的主要目的是幻想著用來(lái)保家業(yè)平安和祈求風(fēng)調(diào)雨順。能為廟宇塑像的泥塑藝人都是多面手,他們中有的人擅長(zhǎng)繪畫(huà)年畫(huà),在塑造神像的同時(shí)會(huì)把廟宇內(nèi)的梁柱和墻壁上的圖畫(huà)這些活一并承包下來(lái)。關(guān)帝廟內(nèi)繪畫(huà)的壁畫(huà)多取材于《三國(guó)演義》中的故事,都是與關(guān)羽有關(guān)的,從頭到尾看下來(lái)很像是連環(huán)畫(huà)。
四月初八,在高密夏莊鎮(zhèn)張家官莊村有一項(xiàng)活動(dòng),名“發(fā)大駕”,又名“過(guò)大駕”,也是用來(lái)保平安和祈求風(fēng)調(diào)雨順的。大駕,為紙?jiān)?,由兩臺(tái)轎、八匹馬或是十匹馬組成。馬前導(dǎo),轎尾后。轎里坐著民間傳說(shuō)的神,一位是雹泉爺,一位是雹泉娘娘,掌管人間風(fēng)雨?!氨⑷迸c“保全”諧音,在民間也被看作是“保護(hù)全家平安的神”。馬上騎著天兵天將,有管著下雹子的,有管著刮風(fēng)下雨的,都有各自的名字,如“霹靂將軍”、“閃光娘子”等。轎為四人抬,馬為一人扛。一人扛的馬,底盤(pán)被扎成一個(gè)方形框架,可讓一人從中鉆進(jìn)去,脖子上套上套繩,手握兩邊的架桿,負(fù)載著行走。這些抬轎和扛馬的人均為自愿出工出力,他們有的人家中遭受到災(zāi)難,有的人家中有生病的人,來(lái)參加這種活動(dòng)是為了許愿。
大駕四月初一自雹泉廟(原址在夏莊鎮(zhèn)張家官莊村北)前開(kāi)拔出巡,場(chǎng)面壯觀,隊(duì)伍中有吹手吹著喇叭,有道士、和尚敲打木魚(yú)念經(jīng)。一天走多少路、串幾個(gè)村,都預(yù)先定好了數(shù)。頭一天有傳鑼的,傳鑼的人拿著小黃旗,敲打著鑼?zhuān)崆暗剿サ拇謇飯?bào)信,好讓村里的人有準(zhǔn)備,出來(lái)迎接大駕。巡游的隊(duì)伍到了大宅戶(hù)門(mén)前會(huì)駐足停留,收取香火錢(qián)和供品。有跟著記賬的,在小本子上邊寫(xiě)上某某人捐了多少錢(qián)的字樣。到了吃飯的時(shí)間,所到村莊要提供飯食,費(fèi)用由全村的人分?jǐn)?。至四月初八日晌午,巡游的?duì)伍返回雹泉廟,把大駕及一應(yīng)物品集中在一起,點(diǎn)火焚燒,名“發(fā)大駕”。
頂相討彩
扎大駕,里面有一樣最能顯示本事的活,叫“抓頭子”,也叫“扎頭子”,即塑造各路神仙的頭臉,就是由聶家莊泥塑藝人來(lái)完成的。
每個(gè)人物的頭臉,要先用泥抓捏出一個(gè)胎來(lái),外面再用紙條根據(jù)臉形糊出一個(gè)樣。糊好后,在頭的后面割一道口,把泥胎從中掏出來(lái),用紙糊上豁口,就剩下一個(gè)紙殼狀的頭臉了。然后粉臉,加色,把外表拋光,開(kāi)上眼,點(diǎn)上嘴,用桐油油漆了,掛在門(mén)樓里陰干。此亦謂“扎大頭子”,還有一謂“扎小頭子”,是用于殯葬的。
能為“大駕”扎頭子的人都身手不凡,據(jù)說(shuō)他們捏什么像什么,捏蜻蜓、捏螞蚱,伸手就來(lái),活靈活現(xiàn)。早期的泥塑多用手捏,做出的人物和器皿不重樣,一個(gè)是一個(gè)的模樣。后用范,規(guī)范簡(jiǎn)易化了,可成批生產(chǎn)。用范??闹频哪嗨埽煨痛舭?,但有一個(gè)好處,就是能出空殼。利用空殼,泥塑藝人會(huì)制造出許多帶各種聲響、內(nèi)設(shè)各種機(jī)關(guān)的玩具來(lái),如叫虎、搖猴、叭噠孩等,可說(shuō)是以巧補(bǔ)拙,推出了新產(chǎn)品。
在泥塑藝人的眼里,做玩具是粗活,做泥人是細(xì)活。這里所謂的細(xì),即細(xì)在對(duì)人物頭臉的描畫(huà)上,泥塑藝人管畫(huà)泥人又叫“畫(huà)人頭”。舊時(shí),泥人(泥娃娃)主要用于求子,求子又名“拴娃娃”、“拴孩”、“抱孩子”、“扣兒”,此習(xí)俗在民間很是盛行。每年的正月十五(燈會(huì))和四月初八(廟會(huì))這兩天,被視為是“求子日”,廟里的道士、和尚、尼姑會(huì)到聶家莊購(gòu)買(mǎi)泥人,擺放在神座前,供求子的人選用。到時(shí),會(huì)有很多婚后不孕的婦女在婆母的帶領(lǐng)下到廟中求子,有錢(qián)的付給香火錢(qián),沒(méi)錢(qián)的就拿糧食來(lái)頂。她們看好了哪個(gè)泥人,就把拴有銅錢(qián)的紅布網(wǎng)套在哪個(gè)泥人的脖子上,用紅包袱或是紅裙子(“裙”與當(dāng)?shù)胤窖浴八敝C音,寓“拴子”的意思)包了,抱回家,放在炕窩里,一日三餐供奉著,祈求早懷貴子。
泥人有立式的,也有坐式的。坐式的泥人懷中多抱有寓意吉祥的東西,如抱瓶子寓意“平平安安”、抱蓮花寓意“連生貴子”、抱寶盒寓意“百年好合”,還有抱小狗的,因?yàn)樾」访?,農(nóng)村給孩子取乳名多喜歡用“小狗”來(lái)命名,取好養(yǎng)之意。再有就是成套的,如福、祿、壽、喜,福抱元寶、祿抱小鹿、壽抱桃、喜本身就是一個(gè)小孩兒,小孩兒頭上扎著小紅夾,是另一種打扮。泥人做得不好看會(huì)賣(mài)不出去,這就要求泥塑藝人在制作時(shí)要分外細(xì)心,做出的泥人要“頂相”(耐看的意思),這樣才會(huì)被人家相中買(mǎi)了去。
步步精心
泥人的制作過(guò)程大致有如下幾個(gè)步驟:
1、制坯。捏成樣子,或用模具磕出樣子,模具是用雕塑好的泥坯翻制出來(lái)的。
2、粉,即用白粉把樣坯全部涂白。白粉用的是萊州出產(chǎn)的滑石粉,其牌子為“新記”,后一度改名為“滿(mǎn)洪興”。在粉里面加上膠,涂上去不掉粉末,外表顯得光滑。加多少膠有比例,所用的膠多為自制,如用羊皮、牛皮的下腳料放鍋里熬制而成。要在冬天粉,天熱不定膠,容易化,粉上白粉就流淌了。此道工序既要求把膠化開(kāi),還要求快速冷卻。
3、涮臉。在泥人的耳朵、腮、前額心、下巴、胳膊裸露的地方,粉上桃紅的顏色。
4、開(kāi)眼,即畫(huà)出眉眼。
5、拾掇臉。把琉璃珠串成一串,盤(pán)曲了縫綴在一塊布上,用來(lái)在泥人的臉部抹拉拋光,泥塑藝人給它起了個(gè)名字,叫“串臉珠”。用珠子串臉,臉部高矮不平的地方都能找得到。
6、漆黑,即畫(huà)出頭發(fā)(過(guò)去,用真頭發(fā)給泥人粘頭發(fā))。
7、涮花,即用富有濃淡變化的筆觸畫(huà)出花瓣。
8、勾花。用墨筆勾出花瓣的輪廓,看上去有立體感。
9、上紅色。
10、上綠色。
11、上黃色。
12、罩膠。臉部不罩,帶深顏色的地方罩,如衣褲、頭發(fā)等。罩上膠能增加顏色的明亮度。過(guò)去保守,技術(shù)不外傳,別人要是問(wèn),往往會(huì)說(shuō)是用雞蛋清罩色,不吐實(shí)話(huà)。
因白粉和各種顏色里面均摻有膠(顏色里面加上膠,能保持顏色鮮艷,不褪色),使用的時(shí)候要把盛有白粉及顏色的碗或盅子放在火盆里溫化。用來(lái)充當(dāng)火盆的是一個(gè)土陶盆,內(nèi)里裝上碎木屑和麥糠,點(diǎn)火燒著,用灶頭里燒出的草木灰覆蓋住。采取這種方法,能不見(jiàn)明火,避免冒煙?;鹜瞬恍?,其溫度要保持一致,溫度低了顏色會(huì)定住,溫度高了顏色會(huì)被烤干。冬天用火盆還有一個(gè)好處,圍著火盆干活,身子暖和。
新中國(guó)成立前后(20世紀(jì)40年代末至50年代),遍布城鄉(xiāng)各地的寺廟多遭損毀拆除,偶有保留也被挪為他用,如作為教室或是倉(cāng)庫(kù)。沒(méi)有了燒香拜佛的地場(chǎng),許多善男信女便在家中設(shè)立簡(jiǎn)易的佛堂,針對(duì)這一需求,聶家莊泥塑藝人不失時(shí)機(jī)地制作生產(chǎn)了一批小型的佛像投放市場(chǎng),包括觀音、彌勒佛、文武財(cái)神、狐三太爺、老母(碧霞元君)等。這些佛像無(wú)一例外地保留了聶家莊泥塑和當(dāng)?shù)啬戤?huà)大紅大綠的施彩方式,非常喜興。后經(jīng)歷“破四舊”和“文革”運(yùn)動(dòng),這些別具面貌的佛像也多被清理掉了。
泥塑身卑價(jià)微,對(duì)它的重視是很晚以后的事了。以前的不重視才導(dǎo)致了收藏盲區(qū),現(xiàn)今想再去尋找?guī)准夏嗨芤巡皇悄敲慈菀琢耍芡旰帽4嫦聛?lái)的可以說(shuō)件件都是寶了。endprint