康磊

摘 要：在查爾斯·狄更斯漫長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，人道主義思想體現(xiàn)在他不同時(shí)期的作品當(dāng)中，其宣揚(yáng)仁善道德的精神，要求通過(guò)寬恕、理解的態(tài)度待人處世，這一思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)具備一定的進(jìn)步性。本文通過(guò)分析狄更斯不同時(shí)期的作品，探索體現(xiàn)其作品中人道主義思想的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：查爾斯·狄更斯;作品;人道主義思想

查爾斯·狄更斯1812年生于英國(guó)樸次茅斯，當(dāng)時(shí)英國(guó)正是由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，大批的小資產(chǎn)者破產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)因?yàn)榉饨ǖ刂麟A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的雙重剝削而淪為赤貧階層，而后又爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)——憲章運(yùn)動(dòng)，這一政治背景很大程度上影響了狄更斯的創(chuàng)作。

狄更斯的父親是海軍小職員，嗜酒好客且揮霍無(wú)度，因此狄更斯有過(guò)相當(dāng)貧困的幼童時(shí)代，11歲就承擔(dān)起了家庭重?fù)?dān)，這一段經(jīng)歷深深鐫刻在他腦海里，正是這樣的出身令他自然的悲憫窮人，在他的作品中尤其對(duì)不幸的兒童表示了深厚的同情。狄更斯雖然同情廣大的貧民階層，卻不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，作為資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，他只有通過(guò)寫作生動(dòng)幽默地抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)深刻地反映生活。在他的作品中，一方面抨擊資本主義剝削制度，揭露它的罪惡;另一方面又希望通過(guò)教化來(lái)改造資產(chǎn)階級(jí)，依靠善心和施舍消除階級(jí)矛盾。本文則通過(guò)研究不同時(shí)期狄更斯創(chuàng)作的主要作品，從深層次剖析狄更斯的人道主義思想精髓。狄更斯呈現(xiàn)給讀者的作品，我們基本上可以把他的創(chuàng)作分為四個(gè)不同創(chuàng)作時(shí)期：

一、早期的創(chuàng)作及浪漫天真的人道主義思想

這一時(shí)期為1833年～1841年，在這一時(shí)期狄更斯開始了他的文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的作品思想相對(duì)簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)他生活的倫敦城鄉(xiāng)地區(qū)不同的風(fēng)俗人情以及景物，表達(dá)他對(duì)于生活或愛或憎的感情。1837年，狄更斯創(chuàng)作了他人生中第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》。1838年，狄更斯又發(fā)表了他創(chuàng)作生涯中第一部社會(huì)小說(shuō)《霧都孤兒》（這一作品為中國(guó)觀眾最為熟悉），這兩部作品是狄更斯早期最著名的代表作。

（一）《匹克威克外傳》中的人道主義思想

《匹克威克外傳》作為狄更斯最早的長(zhǎng)篇著作，亦是他的成名作。在這部作品中，狄更斯塑造了一個(gè)正直善良且喜歡打抱不平的資產(chǎn)者形象匹克威克，狄更斯在他身上寄托了仁慈和博愛的思想，通過(guò)匹克威克救助騙子金格爾并感化金格爾的舉動(dòng)，狄更斯有意給作品安排了一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，騙子金格爾因?yàn)槠タ送说纳屏?、大度而棄惡從善，從此改邪歸正，過(guò)上了幸福生活。這部作品說(shuō)明狄更斯在這一時(shí)期對(duì)于人性帶有一種近乎天真的期盼，希望好人最終能夠感化壞人，并相信人骨子里擁有善良的本性。

（二）《霧都孤兒》中的人道主義思想

狄更斯對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)童話般的幻想到了他創(chuàng)作《霧都孤兒》的時(shí)候更是得到了升華，小說(shuō)中那個(gè)曾經(jīng)孤苦無(wú)依的小奧利弗因?yàn)閳?zhí)著地追求著心中的善念，即使身處污泥之中依然一心向善，最終贏得了仁慈紳士的庇護(hù)，過(guò)上了幸福無(wú)憂的生活;而壞人得到了應(yīng)有的懲罰，就好像童話中“公主一定會(huì)得到王子的拯救，而后公主和王子過(guò)上幸福生活”一般。通過(guò)狄更斯這一時(shí)期的創(chuàng)作我們發(fā)現(xiàn)，狄更斯年輕的心中對(duì)于人生充滿著希望，因此也洋溢著一股溫情脈脈而且富于浪漫色彩的人道主義情懷。

二、成長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)作及富于仁愛“圣誕精神”的人道主義思想

這一時(shí)期為1844年～1847年，狄更斯離開英國(guó)旅居歐洲大陸，這時(shí)候他先后前往意大利、瑞士和法國(guó)。該時(shí)期的作品主要有1843年的《圣誕歡歌》、1844年的《鐘聲》和1845年的《爐邊蟋蟀》等。狄更斯在歐洲大陸的旅行拓寬了他的視野，他漸漸發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和階段，在這一階段他關(guān)于改良社會(huì)的童話幻想破滅，這使得他略微感覺到感傷和失望，這一情緒也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作之中，在這一段時(shí)間他覺得自己無(wú)計(jì)可施，不得不寄托于虛無(wú)飄渺的宗教，于是他寫下了大量的圣誕故事——《圣誕故事集》，希望由此勸人向善，從而達(dá)到普天同慶的目的。

以《圣誕歡歌》為例，狄更斯創(chuàng)作了一個(gè)吝嗇的商人斯克魯濟(jì)，他是一個(gè)只知道攢錢的毫無(wú)人性的人，圣誕前夜也不停止剝削雇工讓他們工作到最后一分鐘。圣誕夜里三個(gè)幽靈帶著他回到了他的過(guò)去，又帶他看了他現(xiàn)在和未來(lái)的生活，斯克魯濟(jì)看到了善良的窮苦人家，也看到了硬心腸人的可怕下場(chǎng)。最后他領(lǐng)悟到生活的意義在于“愛人”和“被愛”，在圣誕頌歌中斯克魯濟(jì)最后皈依圣誕精神，并開始了他新的人生。

三、成熟時(shí)期的創(chuàng)作及人道主義思想的發(fā)展

這一時(shí)期大約為1848年～1861年，狄更斯的思想漸趨成熟，而且這也是他一生中創(chuàng)作最多的時(shí)期，可謂是狄更斯創(chuàng)作的繁榮期。這一階段英、法等國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)相繼失敗，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力十足囂張，狄更斯對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，因此他的作品在這一階段反映了更為廣闊的社會(huì)空間。

狄更斯在這一段期間著力描寫了社會(huì)上各種善良的小人物，描寫溫情和道德對(duì)于社會(huì)的感化力度。但是沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他不復(fù)早期的樂(lè)觀主義精神，各種苦悶心情以及強(qiáng)烈的憤懣充斥了他的感情，這也同樣體現(xiàn)在他這一時(shí)期的作品中。狄更斯在作品中通過(guò)一系列典型的細(xì)節(jié)描繪來(lái)刻畫人物、表現(xiàn)人物特征。他先后創(chuàng)作了《董貝父子》、《大衛(wèi)·科菲波爾》、《雙城記》、《艱難時(shí)世》以及《遠(yuǎn)大前程》。在這些作品中我們能夠看到不斷深化的主題思想：一方面他著力描寫人世間的各種善良、道德和溫情;另一方面也強(qiáng)烈抨擊資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于窮人所犯下的罪惡，以及那一時(shí)期慘無(wú)人道的社會(huì)制度給窮人們帶來(lái)的不幸遭遇。

（一）《大衛(wèi)·科菲波爾》中體現(xiàn)的人道主義思想

《大衛(wèi)·科菲波爾》是狄更斯近乎自傳性質(zhì)的小說(shuō)，以童年時(shí)期大衛(wèi)的痛苦生活為作品切入點(diǎn)，作品反映了許多社會(huì)層面，其中涉及到維多利亞時(shí)期的教育、政治以及法律等許多重大社會(huì)問(wèn)題。狄更斯在小說(shuō)中直指資本主義社會(huì)體制剝削人、壓迫人的本質(zhì)，嚴(yán)厲批判其中的各種社會(huì)問(wèn)題;同時(shí)，狄更斯仍舊不忘在大衛(wèi)身上寄托了自己的人道主義理想。

《大衛(wèi)·科菲波爾》小說(shuō)中，處處張揚(yáng)屬于人道主義的“仁善”和“博愛”思想，這是一種帶有濃郁基督教信息的“大愛”和“大善”，這一時(shí)期狄更斯提出自由平等的個(gè)人權(quán)利，希望通過(guò)由法律、道德以及理性等限制的合理利己主義來(lái)約束個(gè)人的私欲，用基督的“博愛”精神愛世上的所有人，并寬恕整個(gè)社會(huì)，希望人們可以自覺自愿為他人利益、為社會(huì)、為人類的幸福而獻(xiàn)身，從而最終實(shí)現(xiàn)“天國(guó)式”的美好家園。這一時(shí)期，我們可以看出烏托邦思想對(duì)于狄更斯的影響。

可見，狄更斯仍舊沒(méi)有放棄他的改良社會(huì)的希望，只不過(guò)把這種希望寄托在宗教精神之上，希望人們可以被基督精神所教化而自覺地放棄一切的不道德甚至罪惡行徑，從而使社會(huì)變成理想家園。

（二）《雙城記》中體現(xiàn)的人道主義思想

作品《雙城記》創(chuàng)作于1859年，這是一部愛和恨都十分強(qiáng)烈的作品，通過(guò)《雙城記》，狄更斯把自己的人道主義思想發(fā)揮得淋漓盡致。在作品的敘事過(guò)程中，處處都貫穿著狄更斯的人道主義精神。

作品中的德伐日太太，她是作品塑造的典型人物，因?yàn)樗募胰藨K遭迫害，使得她成長(zhǎng)為一名具備極強(qiáng)革命性的法國(guó)大革命先鋒人物，但她因?yàn)橄忍旖逃娜狈?，因此在大革命中喪失理智，成為十足的?fù)仇者和瘋狂的嗜殺者。狄更斯通過(guò)對(duì)她非人性行為的描繪以及悲慘的結(jié)局，鮮明地表達(dá)自己反對(duì)暴力、倡導(dǎo)人道主義的作品主旨。

在《雙城記》中，狄更斯通過(guò)作品所體現(xiàn)出來(lái)的人道主義思想，更多地側(cè)重于倫理道德這一范疇，其基礎(chǔ)是人性的善良。比如說(shuō)卡爾登，為了馬奈特醫(yī)生一家的幸福，為了他所摯愛的露茜的幸福，竟然代替露茜的情人自己登上斷頭臺(tái)。在我們看來(lái)這是一種極端的利他主義和不可思議的行為，而在狄更斯筆下這是人性的最輝煌表現(xiàn)，卡爾登之所以愿意赴死，原因是他對(duì)露茜極致的愛，而在這種愛的感召下，人是可以犧牲一切乃至生命的，因此，狄更斯認(rèn)為卡爾登的行為是人性最圓滿的表現(xiàn)，又一次呼應(yīng)了狄更斯關(guān)于人道主義思想的主題，犧牲自己成全基督精神的“大愛”。

四、晚年時(shí)期的創(chuàng)作和人道主義思想的最后幻滅

這一時(shí)期大約是1861年～1870年，在這一段時(shí)期，狄更斯過(guò)得十分不幸，一方面長(zhǎng)期辛苦寫作損害了他的健康，另一方面和妻子的不和又令他時(shí)刻處于沮喪的狀態(tài)。除了自身的原因之外，當(dāng)時(shí)日趨嚴(yán)重的資本主義危機(jī)也令他感覺沮喪，甚至是絕望，這使得他在這一時(shí)期寫下的他人生中最后一部完結(jié)作品《我們共同的朋友》（1865年）。這部作品被亨利·詹姆斯評(píng)價(jià)為最失敗的一部作品，原因是沒(méi)有足以鼓舞人心的人或者事。而這正可以說(shuō)明在這一時(shí)期，狄更斯對(duì)于資本主義的深深失望，他已經(jīng)找不到可以解決社會(huì)矛盾的任何辦法，所以他筆下的資本主義社會(huì)，只能在無(wú)法擺脫的矛盾之中，走入最后的毀滅……而這也代表著在這一時(shí)期，狄更斯通過(guò)人道主義思想改良社會(huì)的夢(mèng)想最終宣告失敗。

五、結(jié)論

通過(guò)狄更斯在不同時(shí)期的作品，我們所能感知到狄更斯的人道主義思想，是一種超越階級(jí)、地位、金錢和階層約束的偉大人文主義。他的人道主義思想是基于人性、道德的基礎(chǔ)之上，渴望通過(guò)一種緩和的改良方式，減輕被剝削階級(jí)的困苦和傷痛。狄更斯反對(duì)用暴力的“反抗”來(lái)對(duì)抗社會(huì)的一切行為。基于改良主義的思維，狄更斯把基督的仁愛精神寄托于自己的人道主義思想當(dāng)中，期盼有一天資產(chǎn)階級(jí)可以通過(guò)教化和圣誕精神的感召，自動(dòng)地緩和并減少對(duì)于社會(huì)底層人民的剝削和壓迫，從而獲得人類的平等、和諧共處。

我們看到，狄更斯作為那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，他并沒(méi)有擺脫時(shí)代對(duì)于他的束縛，他一方面真誠(chéng)地同情廣大受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民，希望他們可以得到人格的尊重，過(guò)上比較好的生活;另一方面他又寄托于用一種溫和的人道主義思想來(lái)解決資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間嚴(yán)重對(duì)立的階級(jí)矛盾。而這種想法在他的晚年時(shí)期徹底破滅，這使我們了解了一個(gè)真理，那就是資產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)不會(huì)基于博愛和仁慈的立場(chǎng)主動(dòng)放棄對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)，才能獲得全世界勞苦大眾的解放。

但是，我們?nèi)耘f推崇狄更斯，雖然他不能避免他那個(gè)時(shí)代的局限性，但是他仍舊通過(guò)他的作品呼吁自由、平等和博愛，并強(qiáng)調(diào)人與人之間在人格尊嚴(yán)上的平等，狄更斯不僅在他的作品中表現(xiàn)自己對(duì)于不幸人們的深刻同情，呼吁窮人和富人各自都克服偏見互相理解為建立美好世界共同努力;同時(shí)他在現(xiàn)實(shí)中也不斷地努力，通過(guò)實(shí)際的行動(dòng)來(lái)幫助處于困苦之中的人們。而他為貧苦人民所做的這些事，值得我們尊敬和愛戴他。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊豈深，孫銖.英國(guó)文學(xué)選讀[M].上海譯文出版社，1981.

[2]狄更斯著.宋兆霖譯.大衛(wèi)·科波菲爾[M].北京：華夏出版社，2007，10.

[3]狄更斯著.王倜然譯.圣誕頌歌[M].上海譯文出版社，2010，01.

[4]狄更斯著.蔣天佐譯. 匹克威克外傳[M].上海譯文出版社，2003，01.

[5]狄更斯著.張玲，張揚(yáng)譯.雙城記[M].上海譯文出版社，2006，08.

[6]朱虹.狄更斯小說(shuō)欣賞 [M].山西人民出版社，1985，07.