高桃桃

摘 要：50年代的韓國戰(zhàn)爭歷時三年，不僅沒有改變南北分離的局面，韓朝雙方反而犧牲數(shù)百萬人員與大量物資。戰(zhàn)后發(fā)表了大量作品反思這場戰(zhàn)爭，這些作品主要揭示戰(zhàn)爭給人民造成的物質上和精神上的創(chuàng)傷。韓國文學史上以6.25戰(zhàn)爭和分裂問題為素材的分裂文學在文學史上具有重要意義[1]。南北分裂之現(xiàn)實也成為70、80年代韓國文學的主要題材。70年代起，在童年時期經歷過戰(zhàn)爭的一代登上文壇，隨即涌現(xiàn)出了各種傾向的作品：有追蹤少年成長過程的小說，有試圖全面復原父親所象征的過去歷史小說，有以薩滿教的母性來包容因父親的欲望和暴力而受傷和受損的過與現(xiàn)代小說等。70年代以來的作家對戰(zhàn)爭的看法和50、60年代的作家不同，如果說50年代的作家著重揭露戰(zhàn)爭給普通人造成的傷害，那么70年代的作家探討的則是戰(zhàn)爭的本質問題和克服戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的問題。為了克服超過半世紀的分裂局面，文學直視現(xiàn)實為了統(tǒng)一做出了許多的努力和貢獻。本論文以分裂文學及1970年分裂文學的代表作家尹興吉的小說及他的幼年時期的韓國戰(zhàn)爭體驗，探索在他作品中所表現(xiàn)的分裂現(xiàn)實意識和克服現(xiàn)象為研究目的。

關鍵詞：分裂小說;尹興吉;韓國戰(zhàn)爭

一、分裂文學和1970年分裂小說的特征

（一）分裂文學的概念

分裂文學是對分裂的原因研究以及由于分裂而造成的傷痕和痛苦并為了克服分裂具有積極的意志等而寫的分裂內容的文學概念的總稱。從現(xiàn)代文學史的整體的意義結構來看，包括一個時代的概念而認識的分裂狀況的當代成果和對應分裂情況的歷史認識的倫理，生活的態(tài)度及方向等形象化的價值概念[2]。根據(jù)分裂文學的概念各個時期的分裂認識和當代的社會現(xiàn)實相符，在小說中加以形象化。本論文是以研究1970年出現(xiàn)的分裂小說的特征。1970年的韓國社會是在維新政權下經濟急速增長及產業(yè)化時代為特征的。70年代出現(xiàn)的作品的特征是以經歷6.25戰(zhàn)爭的作家們的登場幼年戰(zhàn)爭體驗的作品很多。如權相國的《路》，尹興吉的《梅雨》[3]，金源一的《黑暗之魂》等都是把分裂的整體狀況簡潔化。以少年敘述者的視角摸索客觀的現(xiàn)實認識和克服分裂。

（二）1970年代分裂文學的特征

從1970年代分裂小說的整體來看大致可分為四類。第一是在日常生活中登載的民眾的視角收容并想克服分裂的傷痕和曲折的尹興吉的《梅雨》，黃皙英的《韓氏年代紀》，李文求的《關村隨筆》。第二是以解放全國的左右對立為背景，以社會經濟的角度眺望分裂原因的金源一的《晚霞》，趙廷來的《煙火》。第三是外界勢力的作用及所導致的對歪曲民眾生活的揭發(fā)的權相國的《阿貝家族》。最后是韓國戰(zhàn)爭的促進作用和對世界體制的宏觀的影響及并行的國內現(xiàn)實的社會現(xiàn)象而探索韓國戰(zhàn)爭的意義的洪程遠的《南和北》。

分裂小說在現(xiàn)代文學中占有重要的地位，脫離戰(zhàn)后單純的直述體驗1960年代以后出現(xiàn)多種題材。進入1970年代隨著許多幼年體驗一代作家繼續(xù)發(fā)展。1970年代的時代狀況中為了客觀的表現(xiàn)分裂現(xiàn)實，一直努力的尹興吉作家的分裂小說中在民眾的視角中是如何收容，理解，反應克服分裂的意志的我們來研究一下。

二、尹興吉分裂小說的主題形象化的具體體現(xiàn)

尹興吉從小經歷了6.25戰(zhàn)爭，由于南北分裂而受到的傷害以及他發(fā)表了許多治愈主題的分裂小說，在他的作品中反映了韓國戰(zhàn)爭和分裂問題相關的自身的體驗[4]。因此本部分來探究尹興吉自身的分裂體驗如何在作品中反應以及作品中出現(xiàn)的敘述方法作家以怎樣的方法提出來體現(xiàn)主題的。

（一）作家的分裂體驗

6.25戰(zhàn)爭中愛的人的死去以及家庭的裂變和人性的喪失給尹興吉留下了巨大的傷痕。作家在小學二年級時失去了兩個心愛的人一個是戰(zhàn)爭前患病去世的弟弟，當時因為貧窮沒錢買藥弟弟死了，另一個是作家小時候的偶像舅舅在戰(zhàn)爭中死了。

這樣的體驗在作家作品《羊》中刻畫了患病的尹豐和因為貧窮父親的責任整個家庭經歷了困難，尹豐是以作家的弟弟為刻畫的人物，揭示了弟弟的死應該是父親承擔起全部責任的問題，從此更加露骨地憎恨父親，作品中無能的父親的模樣和設定傻子尹豐形象化了戰(zhàn)爭的意識形態(tài)?！睹酚辍肥且跃司说乃劳馄藕湍棠讨g的矛盾作為背景而寫的作品。這篇作品是從尹興吉的朋友那聽到的朋友的體驗以及加上作家自己的想象力而寫的小說。作家說如果沒有朋友的幫助就不會寫出《梅雨》這篇小說。戰(zhàn)爭是作家作品的出發(fā)點和一直關注的主題，小說中的人物是作家直接或間接所經歷的。

（二）作家分裂小說中的敘事方法上的特征

1.敘述小說的諸要素中最值得矚目的是敘述者即講述者，敘述者就是在小說中作為傳達故事的人以作家自身為視角來展開小說，提出敘述者這一虛構的代理人來有效的傳達作家的故事。根據(jù)小說中敘述者是否是小說的登場人物可分為第一人稱和第三人稱，第一人稱主人公的視角是以主人公自身獨特的語言向讀者傳達自身的經歷和覺悟使之與讀者的距離拉近。尹興吉在1970年代發(fā)表的分裂小說中采取第一人稱觀察者的視角，講述作為觀察者的“我”所目擊的戰(zhàn)爭和小說主人公的痛苦受難。不僅在尹興吉的小說中在1970年代發(fā)表的分裂小說中都采用少年敘述者的視角。白落青高度評價了“以孩子的觀點透徹而絕妙的反語法傳達作家成熟的意識”和“借用孩子的觀點在表現(xiàn)上自由的運用成人的詞匯”兩種敘述態(tài)度。

2.尹興吉小說中諷刺手法方面主要分為純真性的諷刺，情況的諷刺和語言的諷刺。在分裂小說中刻畫了幼少年敘述者不能直視戰(zhàn)爭的殘忍性的未成熟的人物沒有認識到狀況。所以作家為了諷刺偽善和矛盾采用了純真性的諷刺手法使低下的或純真的人物登場。在《黃昏之家》中景洙給敘述者“我”講述了他大姐的故事，孩子的心理描寫展現(xiàn)了對死亡的無知和純真性，通過這種純真和無知的小孩子敘述者可以看到純真性的諷刺。在這篇小說中展示了登場人物由于純真和未成熟不能好好地摸透不幸的景洙模樣的純真性諷刺。別的孩子看到景洙因為戰(zhàn)爭而不幸丟失了純真性，以自身生存的方法藏著傷痕一天天生活下去。

3.在1970年代急速的近代化和產業(yè)化中年輕的作家們開始追求現(xiàn)實主義。尹興吉以縝密細致的事實主義的描寫為基礎作為現(xiàn)實主義系列的作家，被評價為以感覺性的描寫敘事結構，作品中展示了象征的氛圍和暗示的特性的事實主義文學。作家在作品中通過事實主義的描寫平靜意識形態(tài)的對立和糾紛的感情，以敘述者少年的視角敘述小時經歷的戰(zhàn)爭，以人物的性格描寫和背景氛圍為支撐給讀者以真實性，有效的傳達了墮落世界的真正價值追求的主題。在《黃昏之家》[5]中描寫了景洙講述大姐的自殺是因為母親并且想要殺了母親時的眼神，敘述者沒有絲毫疑心通過他的殘忍的行動而進行了事實描寫。在尹興吉的小說中體現(xiàn)了事實性，通過水，光，色彩，動植物等給小說增加了美的趣向，凸顯了抒情性。以少年時的視角回想過去是作家的技法上的特征。

三、克服分裂的摸索—治愈創(chuàng)傷和自我意識的成長

尹興吉的分裂小說以幼年的視角客觀的訴說了分裂現(xiàn)實，同時也提出了想要克服這種悲慘的分裂現(xiàn)實的意志。作家?guī)в袘?zhàn)爭的意識形態(tài)親身經歷了悲劇性的創(chuàng)傷并想治愈分裂的創(chuàng)傷逐漸形成了成熟的自我意識。尹興吉的《黃昏之家》，《記憶里的野花》，《羊》等作品都是以成長小說的形態(tài)來悲劇性的結尾。

《黃昏之家》是敘述者搬到景洙家住過的房子，通過和景洙的見面體驗了景洙一家的沒落和悲劇并成長的過程的作品。景洙家過去是很富有并且有權的親日派，在房子被奪走之后母親開始了賣酒生意，景洙家兒子成了山里人，景洙的大姐告訴弟弟自首的出路被一個騙子抓住受傷后自殺更加速了家境的沒落。在這種漩渦之中景洙的小姐姐離家出走母親也精神失常了。和母親一起生活的景洙逐漸變得粗暴起來，像這樣景洙家的沒落和悲劇的連續(xù)展示了家族共同體的崩潰和受難。敘述者奇怪的看到景洙家和兩母女的關系隨著時間的流逝相互理解并認識到相互存在認知。從這可以看出敘述者在慢慢的成長。在小說結尾部分通過昨晚大炮的聲音和第二天軟酥酥坐著的景洙一家暗示了景洙母女的死亡。通過發(fā)生的事事件件“我”不再是年幼的敘述者而是逐漸長大的成人。喻示了擺脫小時候受到戰(zhàn)爭的痛苦和考驗的折磨，現(xiàn)在認識到新到來的成人的世界，而想要更加成長。

《記憶里的野花》[6]以小孩的視角客觀描寫了因為戰(zhàn)爭而變得貪欲和自私的大人純真自我的毀滅及兒童生存死亡的故事。眀善在避難時失去了父母從小就被拋棄。眀善為了生存下去女扮男裝，進入敘述者的家把父母留下的金戒指作為糧食錢一點一點給大人而寄生。揭示了想要奪取金戒指的大人們的貪欲和世上的刻薄而使頑強的眀善失去了純真。小說中眀善在破損的鐵路橋上玩著時因為飛機轟炸而死手里拿著一只野花。通過眀善的死顯示了在戰(zhàn)爭巨大的災難面前人類只不過是沒有力氣的一朵花。眀善就像是野花一樣而生存的戰(zhàn)爭孤兒，在眀善死后的一天，敘述者鼓起勇氣大膽地穿過了以前從來沒有成功走過的破損的鐵橋，通過這點暗示了敘述者的成長。并且在破損的鐵橋下敘述者發(fā)現(xiàn)了金戒指并把金戒指扔進了江中，治愈了戰(zhàn)爭的痛苦記憶。

通過分析兩篇小說可以發(fā)現(xiàn)尹興吉的分裂小說并不是追求戰(zhàn)爭意識形態(tài)死亡對立或歷史意義的現(xiàn)實認識的悲劇性，而是注重戰(zhàn)爭中家族崩潰和苦痛，分裂，離散，人性的喪失，戰(zhàn)爭的暴力性和慘像。[7]

四、結論

本論文研究了尹興吉1970年發(fā)表的分裂小說中的分裂現(xiàn)實認識和克服分裂的意志。在分裂文學這個大的脈絡里通過尹興吉小說所具有的文學史的意義對繼續(xù)研究和解和克服分裂的方法的摸索[8]，可以看出尹興吉克服悲劇的肯定意志是分裂文學具有的價值和意義。本論文不是以尹興吉整體的分裂小說為對象進行的研究，在文學史的價值的論義仍留有遺憾。在以后的分裂小說研究中有必要進行更深的研究，并且希望對尹興吉的作品進行更深的研究。

參考文獻：

[1]金英金，韓國文學簡史，南開大學出版社，2009.

[2]尹允鎮(zhèn)，韓國文學史，上海交通大學出版社，2007.

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