摘 要：山水畫中點景在山水畫中占有比重微乎其微，不像筆墨、設(shè)色、構(gòu)圖、意境一樣被人看中，而正是這小小的點景卻在畫面中起到畫龍點睛、定立乾坤的作用，本文試圖從點景的分類、發(fā)展和其審美特征來分析這一特殊的筆墨符號。

關(guān)鍵詞：點景;點睛之筆;以小觀大

山水畫中的點景作為畫面中出現(xiàn)的特殊筆墨符號，成為中國山水畫中重要組成部分。所謂點，可以理解為小、少、簡之意，點景，顧名思義在畫面中所占比重不大，只起到點綴、映襯的作用。別看這小小的“陪襯”，仔細(xì)推敲，它在畫面中卻起到升華主題、畫龍點睛的作用。一幅好的山水畫作品，再加上這小小的點景作映襯，很可能使畫面錦上添花，妙趣橫生，更加耐人尋味。相反，如果好的作品，其點景失敗，不能定立乾坤，導(dǎo)致全盤皆輸。

可以說山水畫中的點景可以給觀者呈現(xiàn)“可觀、可游、可望、可居”的真實感受，為畫面境界的提升起到了妙筆生花的作用。

一、山水畫中點景的分類及象征傾向：

縱觀中國傳山水畫中的點景部分大致可分類為五大類：

（一）點景人物類

可以說點景人物是山水畫中的重要點景之物。從山水畫發(fā)展之初，從人物畫中脫離出來成為獨立的畫科登上歷史舞臺的那一刻開始，人物作為山水畫中的點景之物扮演著及其重要的作用，貫穿于整個山水畫始終，并一直延續(xù)至今。

點景人物以多種形式呈現(xiàn)在山水畫作品中。

它常以官員宴游、體現(xiàn)民間百姓勞作、耕種、高士行旅歇息、載舟渡水、孤舟垂釣者、文人義士促膝長談、讀書、飲酒、賞菊、撫琴等等形式出現(xiàn)在山水畫作品中。

①以官員宴游的方式呈現(xiàn)

唐朝宮廷畫師李思訓(xùn)、李紹道父子，善長作青綠山水，用重彩的形式表現(xiàn)盛唐時期的富麗堂皇，他們創(chuàng)作的畫作中常出現(xiàn)皇宮貴族的車馬儀仗暢游山水的景象，其中李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》中，呈現(xiàn)的就是在長松巨木掩映下，有士人在游春賞景的點景人物。他的另一幅代表作《明皇幸蜀圖》中點景人物描寫的就是安史之亂中唐玄宗逃難四川，人馬在蜀道中行進(jìn)的場景，其點景人物、車鸞刻畫的細(xì)致入微，可以說其中的點景人物是畫面敘事的主題，也是成功的點睛之筆。

②以體現(xiàn)民間百姓勞作耕種的方式呈現(xiàn)

以這一類點景人物出現(xiàn)在山水畫中的作品很多，現(xiàn)存上海博物館的《閘口盤車圖》中描寫水磨磨面、舟車運(yùn)輸?shù)葎趧訄雒妫瑫r還描繪了官吏管理的情景，很好的將山水畫與人事活動結(jié)合在一起。

③以高士行旅歇息的形式出現(xiàn)

五代時期范寬著名的《溪山行旅圖》，在畫面正中三分之二出矗立雄峻的大山，壁立千仞，頂天立地，一瀉千里的瀑布下，山路邊淙淙溪水和山路上描寫的一隊驢隊緩緩地行旅在山間，其點景人物的出現(xiàn)真實的映襯出北方山川的壯美，讓觀者仿佛在靜默的山野中能聽到驢蹄的行進(jìn)聲和潺潺的流水聲。

④以載舟渡水、孤舟垂釣的形式出現(xiàn)

這一形式的點景人物的出現(xiàn)也是很多的。五代時期的董源著名的山水畫《籠袖驕民圖》中描寫的是金陵一帶的山川，在曲折隱現(xiàn)的江水中彩燈高懸，用彩舟戲渡作以點綴，刻畫數(shù)十人身穿白衣聯(lián)臂列位，擂鼓吶喊，仿佛載歌載舞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。其另一幅作品《夏景山口待渡圖》，描寫的是江南夏景，開卷處平沙淺岸，江河橫陳，小舟往來期間，山巒疊起，叢林中微露村社，卷末沙岸延伸，垂柳成行，岸邊有待渡者，凸顯平原遼闊的江景。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》在畫面中畫在煙波浩渺的大江中一人坐一葉扁舟身子前探，手持魚竿在風(fēng)浪中獨自垂釣逍遙自在的場景，給人“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的不盡聯(lián)想。還有元四家之一的吳鎮(zhèn)，是個畫漁父圖的高手，他的山水作品中常常出現(xiàn)一蓑衣草笠獨坐小舟，在江中垂釣的點景人物，來自喻自己躊躇滿志、漁隱漂泊不定的人生經(jīng)歷。

⑤以文人義士促膝長談、讀書、飲酒、賞菊、撫琴方式出現(xiàn)

明代文徵明的《春深高樹圖》中點景人物畫的是文人墨客促膝長談的景象，《真賞齋圖》畫的是主人與朋友在齋中鑒賞書畫古物的場景。明沈周的《夜坐圖》中畫的是失眠的一人對燭端坐，思考問題的情景。元代王蒙的《春山讀書圖》、《夏日山居圖》等等都是以這一類點景人物出現(xiàn)在畫面中的。

（二）建筑點景類

山水畫中點景除去人物點景，建筑類的點景也是常見的一類，《芥子園畫傳》中說“凡山水中有堂戶，猶人之有眉目也?！秉S賓虹畫作中常出現(xiàn)村落、屋舍作點景裝點畫面，清代龔賢也喜在其空山密林中畫村舍民居坐落在畫面中，來表現(xiàn)山水間的可居可安。元四家之一倪云林的畫中沒有人跡，卻常出現(xiàn)“空亭”來裝點畫面，表現(xiàn)空寂、孤冷的畫面意境。

點景建筑標(biāo)志著山水畫經(jīng)歷自游觀山水到隱居山水，也是山水畫由工到寫轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)變。

（三）點景車馬、動潛類

宋代時期小景山水的出現(xiàn)使一些山水畫家著意描寫富有抒情詩意的小景，用禽鳥活動作為畫面的點綴，受到貴族士大夫的喜愛。如：宋初畫僧惠崇《春江曉景》。點景動物類在山水畫中的出現(xiàn)為畫面增添了無盡的生機(jī)。

（四）點景舟楫類

在界畫中常見精致的樓船，來表現(xiàn)皇家出行的浩蕩。在文人畫中常出現(xiàn)結(jié)構(gòu)簡潔的帆船點景，來表現(xiàn)孤介絕塵的意境。扁舟也是常出現(xiàn)在文人畫中的一種，其形象用筆勾勒十分簡單，常寄托文人向往的自由空間。

（五）橋梁古道類

橋梁是根據(jù)山體的形態(tài)而建，“絕澗陡崖以橋接氣，最不可少，凡有橋處即有人跡，非荒山比?！痹谏剿嬛锌杉?xì)分為木橋、石橋等。

（六）雜什器物類

雜什類包括了幾案、書桌、書卷、長椅、草席、垂釣的漁具等等生活中常見的物品，它們的出現(xiàn)不僅增添了生活情趣，還能點醒畫面、豐富畫面，使畫面生動自然，打動觀眾的心靈，給人一種親和力。

二、山水畫中點景的審美特征

（一）形態(tài)性

山水畫中點景的形態(tài)性是其最基礎(chǔ)的一種審美特性。從山水畫誕生之初，以敘事為目的，畫家不注重人物、山石的比例，造成“人大與山”、“水不容泛”，而隨著山水畫的發(fā)展成熟，其創(chuàng)作目的成為畫家寄托思想、展現(xiàn)審美意識開始，山水畫中的點景在畫面上位置得體，大小適宜，其形態(tài)也開始發(fā)生了變化，從反映真實山川到抒寫畫家精神世界的手段。因此，我們不難從山水畫點景的形態(tài)發(fā)展中看出其重要的審美價值。

（二）符號性

山水畫中的點景部分在畫面中占具的尺幅決定著其符號性審美特征。它們像是畫中的眼目，小巧而精干，很能說明問題，點景雖小，卻可以小見大，起到升華主題、畫龍點睛的作用，影響整個山水畫的意境。山水畫中的點景作為一種特殊的筆墨符號，“于一筆兩筆之間，刪繁就簡”呈現(xiàn)宛然天成之趣，或流露在林泉間、或呈現(xiàn)在寒林闊江一葉扁舟之上、或體現(xiàn)在雅士捧讀的書卷中……貫穿在整個山水畫中，為山水畫的發(fā)展平添了幾分詩情畫意，具有強(qiáng)烈的符號性和空間遐想的審美特征。

（三）象征性

從魏晉時期儒道思想影響著各個時期的繪畫美學(xué)開始，在社會各階級矛盾尖銳、統(tǒng)治者內(nèi)部斗爭越演越烈的情況下，被帶有“清靜”、“自然”、“無為”的老莊思想所代替，在不知不覺中對中國山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了某種程度的影響，從宋代以后各個朝代，那些政治仕途不順，懷才不遇無力施展的文人士大夫選擇罷官隱居，借山林之景來暢快自己內(nèi)心深處的獨白，而那種可觀可行的山水形式，并不能滿足他們的抒寫形式，從而他們在山水中添加的點景正是他們表現(xiàn)其自身內(nèi)心深處的自省和精神世界的追求，具有一定的象征意義。

總之，山水畫中的點景是一個有趣的話題，它在畫面中對比其偉岸的蒼天大樹、層巒疊嶂的山川和寬闊的江面更顯得渺小不堪，但畫面中正是有了它們的裝點和映襯，使畫面定立乾坤，天趣宛然，使山水間突然有了可居可游的神往，反映了山水畫家自我審美和精神訴求的真實寫照。山水畫中點景的出現(xiàn)不僅是畫家自我精神世界的替代者，也是精神神往、精神境界的更高追求。

本文只是對山水畫中的“點景”進(jìn)行了淺顯的探析，只是想表達(dá)這一特殊語言符號——小小的點景，在畫面中所起的不容小覷審美價值。

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作者簡介：劉泉，西安美術(shù)學(xué)院文學(xué)碩士畢業(yè)，現(xiàn)為河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師。