方敏+孟俊男

〔摘要〕本文以靖州苗族侗族自治縣藕團(tuán)鄉(xiāng)新街村在農(nóng)歷七月十五日舉行的蘆笙節(jié)為例，應(yīng)用動(dòng)態(tài)觀察及從小到大身處當(dāng)?shù)厣畹慕?jīng)歷，收集整理相關(guān)資料和信息，研究當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族節(jié)日的形式與特色，并從民間舞蹈學(xué)的角度切入來記錄蘆笙舞，分析蘆笙舞的服飾、音樂、動(dòng)作及動(dòng)律特點(diǎn)和意義。希望能為保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出一絲貢獻(xiàn)，為后人了解與學(xué)習(xí)特色民族文化提供有益的參考。

〔關(guān)鍵詞〕蘆笙舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

靖州苗族侗族自治縣位于湖南省西南地區(qū)，在那山清水秀、崇山峻嶺的山林里，居住著淳樸熱情好客的苗鄉(xiāng)侗寨人群。當(dāng)?shù)氐奶J笙節(jié)在現(xiàn)今屬于流傳較完整，并一直傳承至今的少數(shù)民族節(jié)日。苗族侗族文化不僅是優(yōu)秀的民間藝術(shù)，還承載和傳遞著一個(gè)民族區(qū)域獨(dú)特的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人倫禮俗、智慧精髓等至關(guān)重要的文化要素。而在侗族和苗族傳統(tǒng)歌舞形式中，蘆笙歌舞占有極其重要的分量。

關(guān)于蘆笙舞，早在《新唐書·南蠻列傳》中已有“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸釂”的記述。這種以蘆笙舞為飲酒助興的風(fēng)習(xí)，明清時(shí)代的文獻(xiàn)與地方志中多有記載，至今在苗、彝、侗、水、拉祜等民族中，依然盛行不衰。

蘆笙舞流布于貴州、廣西、湖南、云南等地的苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、壯族、瑤族等民族聚居區(qū)，在各苗族、侗族地區(qū)尤其普及。是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。其中以貴州東南部、湘西南和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛戴。關(guān)于蘆笙舞活動(dòng)的歷史，從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。

蘆笙舞，又名“踩蘆笙”、“踩歌堂”等，在靖州苗族侗族自治縣的苗語中音譯為滴嘎（“滴”是踩的意思，“嘎”是蘆笙的意思，所以用漢語翻譯過來就是踩蘆笙的意思），是一種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢（包括胯、膝、踝）的靈活舞動(dòng)為主要特征，女子左手提上各種顏色和花紋的毛巾，右手握著各式各樣扇子，隨著蘆笙吹出的音樂舞蹈，姑娘們的舞步隨著節(jié)奏的變化而變化，時(shí)而進(jìn)，時(shí)而退，時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而停留。

蘆笙舞蹈起源于苗族祭祀祈福的儀式中，是湘西南少數(shù)民族最古老的舞蹈形式之一，是湘西南苗族侗族人民最寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。它是一種祈福舞蹈，隨著社會(huì)的發(fā)展，蘆笙節(jié)逐漸轉(zhuǎn)向了娛樂性、群體性，成為慶豐收的節(jié)日。該舞蹈主要以男吹女踩的形式展現(xiàn)，時(shí)而粗獷豪放時(shí)而溫柔煽情，每一次下沉、轉(zhuǎn)身、停頓都真實(shí)地反映著苗家人的生活狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱人類原始文化的“活化石”。

1、絢麗多彩的特色服飾

七月十五日當(dāng)天，一大早寨子的人們?cè)诔酝暝绮秃?，便開始忙活著蘆笙節(jié)的前期工作。男子換好服裝，帶上自家的蘆笙到寨子比較寬敞的地方聚集，等著吉時(shí)的到來。女人們開始梳妝打扮，穿戴盛典的服裝。從簡單的上衣開始，再戴上胸前專屬的銀飾，然后是復(fù)雜的頭飾：首先把自己的頭發(fā)綁到一個(gè)固定的位置，然后會(huì)帶上一個(gè)銀質(zhì)的內(nèi)置頭飾，一方面用來更好地穩(wěn)定戴在頭上絢麗的頭飾，另一方面又可起保護(hù)頭的作用；為了固定戴在外圈的頭飾，會(huì)在自身頭發(fā)后接上一根很長很大、由黑色與多彩的毛線編織成的假辮子，然后繞著里面的銀質(zhì)頭飾一圈，接著在花毛線辮子的額頭前方一邊插上一個(gè)三角狀的銀質(zhì)吊飾，在頭部兩側(cè)插上自家用銀飾跟色澤艷麗的毛線做的花飾，這樣給人視覺效果鮮艷明朗，又有長高個(gè)子的效果。頭飾戴上后，接著便是苗族的百褶花裙與繡工精致的綁腿；在程序繁多，裝飾鮮明的苗族服飾里，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多美妙的細(xì)節(jié)，當(dāng)然這里還少不了那根純手工繡制的腰帶和舒適鮮艷的繡花鞋。然后就是各式各樣精美的耳環(huán)、手環(huán)等銀飾。

苗族婦女在吉時(shí)前給小女孩子與自己穿戴整齊后，一同到寨子里聚集。苗族分草苗和花苗兩種，約18000多人。花苗的布料著色要亮一些，布質(zhì)硬一些。草苗男裝較為簡單，與侗族男人的裝束大致相同。女服主要由頭帕、長衣、腰帶、百褶裙、綁腿、云頭鞋6部分組成，主色為青黑色；花苗男子上裝為對(duì)襟短衣，夏裝多為白色或藍(lán)色，冬裝多為青色或深紫色。著便褲，褲腳肥大，冬天裹深藍(lán)色綁腿，腳穿草鞋或布鞋。女性的服飾由頭帕、右衽大襟長衣、花帶、圍衣、褲子或百褶裙和勾鞋組成。苗族精于織染和刺繡，服飾式樣繁多，服裝一般都用藍(lán)靛染布作底，用黃、藍(lán)、綠、白、紅等色點(diǎn)綴，運(yùn)用繡、挑、織染等工藝裝飾。

湘西南靖州的苗族屬于花苗種類，蘆笙舞蹈的服飾以藍(lán)色為主，服飾不僅僅是美的代表，其中更是包含了苗族人民的宗教信仰、歷史概況和圖騰崇拜。正是因?yàn)檫@樣，我們可以從服飾上走進(jìn)苗家人的內(nèi)心世界，體味苗族人古樸，神秘的精神世界。故服飾也可稱作穿在苗族人民身上的“活史書”。

據(jù)村寨里的年長者們說，以前苗族所穿的衣服都是苗族婦女們用自制土布靛藍(lán)印染后做衣料，衣服上的花紋是手工刺繡，百褶裙是用石頭壓制而成，飾品都是銀匠手工扭制而成的，圖案精美，叫人贊口不絕。

為配合每年農(nóng)歷七月十五的蘆笙節(jié)，大家基本上都是盛裝出席，苗族人民只有在節(jié)日或是出嫁這種好日子里才會(huì)穿上這套盛裝，平日里很少見。蘆笙舞蹈服飾最大的特點(diǎn)就是藍(lán)色布衣和黑色百褶裙打底，再用形態(tài)各異精美絕倫的銀飾作為裝飾。在苗語里上衣念“哦”，衣服為側(cè)邊扣，與清朝服飾有些相似。裙子念“德”，之所以祖先設(shè)計(jì)成為百褶的款式就是因?yàn)楣媚飩冊(cè)谑⒀b的情況下能自由舞蹈，百褶提供了旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美性。在此不得不提的便是服飾上的圖案。服飾上的圖案主要由鳳凰、蝴蝶、鳥、魚、牡丹花、雞爪花等為組合居多，體現(xiàn)苗族人民對(duì)服飾賦予了美的靈性。圖案作為“無字教科書”反映了苗族人民的圖騰崇拜，展現(xiàn)了苗族人民的信仰文化，表達(dá)了對(duì)生命的禮贊，對(duì)自然的贊美，對(duì)人與自然的謳歌。掛在胸前的銀飾有模擬打造的小只“斧頭”“鐮刀”等生活中常用的工具，這體現(xiàn)了苗族人民真實(shí)生活的寫照，把生活藝術(shù)化，把對(duì)生活的情感依附在服飾上，讓這份情感得到延續(xù)。

花紋獨(dú)特、銀飾細(xì)膩的舞蹈服裝讓蘆笙舞蹈逐漸得到大眾的認(rèn)可和文化部門的重視。它蘊(yùn)藏了苗族人民的歷史文化、民族信仰和精神習(xí)性。所以說湘西南蘆笙舞蹈文化是有著歷史文化價(jià)值的舞蹈文化。

2、韻味十足的舞蹈動(dòng)作形態(tài)及其動(dòng)律

在蘆笙舞中，男子們手捧蘆笙奏樂，女子左手拿毛巾、右手握扇子，進(jìn)行踩蘆笙。據(jù)說，最初蘆笙舞屬祭祀性舞蹈。男子奏出悅耳的曲子，女子右手持扇子寓意著風(fēng)調(diào)雨順；左手拿毛巾為男子拭去辛勞的汗水，傳達(dá)出苗族人民和諧幸福的生活。

蘆笙舞的動(dòng)作形態(tài)可概括為走、移、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等，舞蹈動(dòng)作或莊嚴(yán)肅穆，或節(jié)奏緊湊、動(dòng)作激烈，或輕松明快、活躍敏捷，都因適用的不同而有異。

蘆笙舞蹈的節(jié)奏，動(dòng)作一般是：吸氣上步，呼氣下沉，起伏稍慢，節(jié)奏平穩(wěn)。似乎在模仿犁田、爬坡、栽秧、斗雞、老虎下山等動(dòng)作進(jìn)行表演。

蘆笙舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)，概括為四句藝訣：“吹笙前俯身蹲下，左旋右轉(zhuǎn)膝蓋彎，蘆笙嘹亮運(yùn)氣足，沉韌穩(wěn)顫神瀟灑”。蘆笙舞以腳的動(dòng)作為主，活動(dòng)多在腳尖、膝蓋、跨三個(gè)關(guān)節(jié)上，擺要自然，吹要?dú)鉂M，點(diǎn)要適宜，繞要穩(wěn)健。

蘆笙舞中踩的動(dòng)律為：右腳腳后跟先著地，前后搖擺跟小船似的在水中搖蕩，左腳微墊一步，再上右腳；然后換左腳踩兩步；中間的每一停頓、每一起步、再轉(zhuǎn)身，都是隨著蘆笙明確的節(jié)奏而舞動(dòng)的。

3、傳情達(dá)意的蘆笙音樂

整個(gè)蘆笙隊(duì)伍由男子邊奏樂邊起舞，女子在男子身后按年齡由高到低，一直到5、6歲的小女生排成一列，隨著音樂邊奏邊舞蹈。所以這里牽動(dòng)著整個(gè)隊(duì)伍“主心骨”的便是那悅耳動(dòng)人的原生態(tài)音樂。蘆笙舞蹈的音樂是由什么樂器演奏的呢？它是由葫蘆、竹子和銅片組合成樂器的。竹子穿過葫蘆的數(shù)量不等，長度也不一樣。有的是三根竹子，有的是六根竹子，竹子的長度由30公分到80公分不等。當(dāng)然，為了挑戰(zhàn)自己的智慧和能力，也會(huì)制作出近兩米甚至更高大更有難度的蘆笙。竹子的直徑也由穿插的位置不一樣而大小不一樣。因?yàn)橹褡拥拇笮「鳟愃匝葑喑鰜淼穆曇粢渤霈F(xiàn)了明顯的變化，通俗地說演奏出了高、中、低聲部。音樂節(jié)奏以“后十六，小附點(diǎn)”為主要節(jié)奏拍。

蘆笙的演奏方式跟我國傳統(tǒng)的笛子演奏方法大致相同，竹子上方有孔用來控制音樂旋律和音調(diào)。在山清水秀的苗寨里，人們會(huì)聽到各式各樣來自大自然的音樂。如：鳥鳴聲、潺潺的流水聲、深山林里發(fā)出的樹枝樹葉聲，以及一些原始動(dòng)物發(fā)出的各種聲音等。在人的模仿下，通過蘆笙發(fā)出各種悅耳的音樂。通過采訪老藝人，他們稱最初對(duì)音樂的記錄與傳承是通過手指的指法來記住一首樂曲的節(jié)奏的。比如先按下哪幾個(gè)手指，過幾秒再換第幾個(gè)手指……充滿智慧的苗族人民通過這樣的方式便記錄了各式各樣優(yōu)美的樂曲。據(jù)說，當(dāng)?shù)氐拇堤J笙技術(shù)是傳男不傳女的，所以在蘆笙節(jié)時(shí)，看到的都是手握蘆笙的男子帶領(lǐng)著女子奏笙起舞。這些音樂時(shí)而高興激昂、時(shí)而低落沉悶、時(shí)而激情四色、時(shí)而歡呼雀躍，在大自然的感染下，苗族同胞把當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的崇拜和敬重通過音樂表達(dá)出來。這一特點(diǎn)也凸顯了苗族人民熱愛自然、淳樸并充滿凝聚力的意識(shí)。

4、簡單明了的舞蹈隊(duì)形

湘西南蘆笙舞蹈是群眾性、娛樂性舞蹈。通常都是由幾十上百人組成，舞蹈隊(duì)形較為單一，一般以圓圈為主，由男子口吹蘆笙領(lǐng)入場(chǎng)地，男人們上身以左右搖擺的方式打著節(jié)拍，雙腳在地面有序地走著舞步。一場(chǎng)蘆笙舞會(huì)包括三個(gè)部分，也就是蘆笙演奏在主旋律不變的情況下演奏三大段，自然而然舞者們的舞步也分為三種。分別以前進(jìn)，后退，前進(jìn)接后退的舞步為主。青壯年的演奏基本在屈伸的基礎(chǔ)上完成，這與苗族人民在深山中刀耕火種的生活習(xí)慣息息相關(guān)，模仿了俯身勞作的姿態(tài)。年輕的姑娘們一步一頓，三步一轉(zhuǎn)身，舞姿輕盈干凈，身上的銀飾不斷發(fā)出打擊聲，異常清脆悅耳，仿佛看見了豐收時(shí)大家的喜悅。

整個(gè)踩蘆笙的過程大概一個(gè)多小時(shí)，中間會(huì)休息一次，同時(shí)也是進(jìn)行隊(duì)形的轉(zhuǎn)換。蘆笙舞的隊(duì)形變換比較單一，第一種為進(jìn)入蘆笙堂的一個(gè)大圈；第二種便是女子圍繞圓中的蘆笙手們，以螺旋狀的形式旋轉(zhuǎn)出來。在奏響蘆笙節(jié)開幕的鑼鼓后，男子帶領(lǐng)著整支蘆笙隊(duì)伍在蘆笙堂里圍成一個(gè)大圈，踩蘆笙正式開始。一開始的大圈似乎象征著少數(shù)民族同胞在世外桃源的苗寨里，過著大團(tuán)結(jié)的生活。在大圈上進(jìn)行20分鐘的踩蘆笙后，吹蘆笙的男子們需要對(duì)蘆笙進(jìn)行調(diào)適，清洗蘆笙并在炎熱夏天給蘆笙降溫。第二段蘆笙舞的隊(duì)形以螺旋狀呈現(xiàn)，男子吹蘆笙的仍在最里圈，接著外圍的女子以螺旋的形式向外展開包圍著吹蘆笙的男子。里圈為清一色的吹蘆笙的男子，男子圍著圓心一根帶有旗幟的竹竿進(jìn)行奏樂；接著女子在男子外圍形成一個(gè)螺旋狀，跟著樂曲的旋律，兩個(gè)圈同時(shí)進(jìn)行踩蘆笙。示意著勤勞樸實(shí)的苗族婦女和妹子們，會(huì)對(duì)苗族男同胞辛勤的勞作給予包容、理解和愛護(hù)；同時(shí)也體現(xiàn)出苗族婦女的奉獻(xiàn)精神。

蘆笙舞具有歷史研究、民間藝術(shù)研究、對(duì)外文化交流三大價(jià)值，應(yīng)該加以傳承和保護(hù)，并使之流傳綿遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯尹雨）