文/叢筠洪

人類最為偉大的思想馬克思主義產(chǎn)生了百年之久，馬克思主義的影響對(duì)世界上任何國(guó)家和人民都是極大的，馬克思主義在這一百多年的歷史中在人們的研究中不斷地發(fā)展，并且在馬克思主義不斷發(fā)展的過(guò)程中，西方馬克思主義成為其中的一種獨(dú)特的理論所存在，在當(dāng)今人們文化經(jīng)濟(jì)全球化程度日益提高的背景下，人們開(kāi)始了解世界上各種思想，西方馬克思主義逐漸揭開(kāi)了其神秘的面紗。人們開(kāi)始紛紛地研究西方馬克思主義的思想核心。

一、西方馬克思主義理解的前提

馬克思主義的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在已經(jīng)有160多年了，隨著人類歷史的發(fā)展，日益深入人心，逐漸呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。馬克思主義誕生于十九世紀(jì)的歐洲，但是它的思想并沒(méi)有僅僅局限在歐洲，而是以一種強(qiáng)有力的理論快速席卷了全世界。 早前英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了一次“千年思想家”的網(wǎng)上評(píng)選，馬克思位毫無(wú)意外的居于榜首。馬克思主義是人類歷史上的偉大變革，是一座無(wú)可比擬的豐碑。

從馬克思主義發(fā)展的歷程可以看出，馬克思主義是通過(guò)革命不斷探索的科學(xué)研究，批判的吸收了人類歷史的文明史上的優(yōu)秀成果，并且在已經(jīng)存在的優(yōu)秀文化上加以創(chuàng)新，馬克思主義不是故步自封的而是先進(jìn)的，是整合了全世界的人民的智慧凝聚的一本智慧寶典。

二、西方馬克思主義的核心

西方馬克思主義從嚴(yán)格意義上是沒(méi)有明確的定義的，而造成這一特點(diǎn)的最主要原因是學(xué)術(shù)界對(duì)于西方馬克思沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的思潮。因?yàn)閷W(xué)術(shù)界中存在有各式各樣的思想學(xué)派，而其中每一個(gè)思想學(xué)派對(duì)于馬克思主義的意思理解都不同，在不斷的深入研究中，逐漸的形成了現(xiàn)在這一“不統(tǒng)一”的局面。因?yàn)檫@種不統(tǒng)一所以至今都沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格意義上的馬克思主義核心的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是大家統(tǒng)一將這一思想稱為馬克思主義。形成了類似于維特根斯所說(shuō)的家族相似理論。所謂的家族相似理論指的是一個(gè)成員與其他成員至少有一個(gè)或多個(gè)共同屬性。人們對(duì)于這種思想上的認(rèn)識(shí)則是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)知能力的提高而不斷形成和變化發(fā)展的。而之所以可以將西方馬克思主義核心稱之為家族相似理論，是因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)說(shuō)當(dāng)中對(duì)于馬克思主義核心的理解中都存在共同之處，雖然有些學(xué)說(shuō)看似相對(duì)獨(dú)立甚至存在對(duì)立的思想，但是從其根本上剖析其中卻存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

三、西方馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)

西方馬克思主義的特點(diǎn)就在于西方馬克思主義不僅在思想上承接了馬克思主義的思想，并且在其傳播的思想之外還參雜有對(duì)西方社會(huì)政治中存在的資本主義的抨擊。從某種意義上來(lái)講，西方馬克思主義是在馬克思主義思想當(dāng)中對(duì)資本主義的批判，對(duì)于振興馬克思主義對(duì)資本主義思想的批判有一個(gè)積極促進(jìn)的作用。結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)不難看出，西方馬克思主義的發(fā)展形成了三大趨勢(shì)。

西方馬克思主義的第一種發(fā)展趨勢(shì)是在當(dāng)前西方政治形成下的一種相對(duì)來(lái)講較為激進(jìn)的思想發(fā)展趨勢(shì)。這種激進(jìn)的思想發(fā)展趨勢(shì)主要是受到了現(xiàn)代西方政治格局中一些左翼思想的影響，對(duì)當(dāng)代西方的資本主義進(jìn)行思想上的批判。產(chǎn)生一思想的人不是一些個(gè)例，而是逐漸形成了一種發(fā)展趨勢(shì)，一些對(duì)西方馬克思的研究者們甚至對(duì)這一思想形成了一定的學(xué)術(shù)派別，并且有一定的理論支持其發(fā)展。其中比較有代表性的理論當(dāng)屬彼得·托馬斯在《葛蘭西的時(shí)刻：哲學(xué)、霸權(quán)和馬克思主義》中所闡述的理論。在其中指出了葛蘭西在其發(fā)展中的獨(dú)特立場(chǎng)，甚至和佩里·安德森的《安東尼奧·葛蘭西的自治》一書(shū)中所描述的葛蘭西的形象全然相反。

西方馬克思主義的第二種發(fā)展趨勢(shì)是馬克思主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)的思想綜合而來(lái)的新的發(fā)展思想。這種思想主要是將馬克思主義和現(xiàn)代自然科學(xué)的研究成果相結(jié)合，在西方馬克思主義中參雜西方的哲學(xué)思想，使得馬克思主義更加具有時(shí)代性，對(duì)于現(xiàn)代的思想作用更加明顯，在此過(guò)程中，同樣有對(duì)于資本主義的批判，這種對(duì)于資本主義的批判不同于激進(jìn)式的資本主義的批判，而是在原有的理論中運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)等增強(qiáng)了馬克思主義對(duì)資本主義的批判力度。另一方面，在此種理論發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)一些西方馬克思主義研究學(xué)派對(duì)于這種結(jié)合了哲學(xué)的馬克思主義理解出現(xiàn)偏差，形成了相對(duì)的錯(cuò)誤偏激理論。

四、西方馬克思主義對(duì)于中國(guó)的意義

研究西方馬克思主義不同于研究正統(tǒng)的馬克思主義，只有通過(guò)一個(gè)正確的態(tài)度去研究西方馬克思主義，才能走進(jìn)西方馬克思主義的思想深處，深刻了解其中的關(guān)鍵和核心思想。同時(shí)還應(yīng)該在研究的同時(shí)參照對(duì)比中國(guó)馬克思主義的形成和發(fā)展，比較兩者之間的發(fā)展歷史和發(fā)展原因以及發(fā)展走向等多方面的因素。從中總結(jié)出西方馬克思主義的思想精髓之處，從而更好地發(fā)展中國(guó)馬克思主義。早在很多年之前徐崇溫先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我國(guó)西方馬克思主義理論研究的緣起，乃是由努力完成政治任務(wù)所帶動(dòng)起來(lái)的”[1]。在上世紀(jì)70年代的時(shí)候，剛主持中國(guó)社科院工作的胡喬木先生也曾經(jīng)提出了“西方馬克思主義”[2]。從那時(shí)起中國(guó)的馬克思主義研究者們就已經(jīng)開(kāi)始接觸并且研究西方馬克思主義，開(kāi)始在西方馬克思主義中探索發(fā)現(xiàn)，并從中找尋馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的因素，并發(fā)現(xiàn)西方馬克思主義中的先進(jìn)思想，進(jìn)而發(fā)展中國(guó)馬克思主義。

馬克思主義是人類文明的一個(gè)象征，因?yàn)榄h(huán)境地域文化等諸多因素，導(dǎo)致其在不斷地發(fā)展過(guò)程中，形成了多種學(xué)說(shuō)，研究西方馬克思主義，了解其發(fā)展的過(guò)程和各個(gè)學(xué)說(shuō)的發(fā)展由來(lái)對(duì)于中國(guó)馬克思主義的發(fā)展有著極大地幫助，研究西方馬克思主義中存在的一些錯(cuò)誤和偏激，從一個(gè)正確的角度去認(rèn)識(shí)馬克思主義，有助于中國(guó)馬克思主義的正確發(fā)展，可以使得我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)馬克思主義時(shí)引起注意，避免一些西方馬克思主義中存在的局限性理論的影響，使得我們的馬克思主義能夠健康穩(wěn)定的長(zhǎng)久發(fā)展下去。

[1]維特根斯坦：《哲學(xué)研究》，[M]李步樓譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1996年，第48頁(yè).

[2]陳學(xué)明、羅騫：《充分認(rèn)識(shí)研究西方馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義》，[J]《學(xué)術(shù)月刊》2004年第5期.