文/滿達(dá)日娃

淺談教師應(yīng)有的文化使命

文/滿達(dá)日娃

不同民族、不同職業(yè)的人肩負(fù)著不同的文化使命。使命是外在的客觀要求與社會(huì)主體自身責(zé)任感相結(jié)合的產(chǎn)物。人作為文化的存在，都必然肩負(fù)著傳承和發(fā)展文化的使命。教育活動(dòng)是傳承文化的主要途徑，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。在這多元統(tǒng)一、發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里教師的文化使命不僅是科學(xué)知識(shí)的傳授，更重要的是努力實(shí)現(xiàn)教育的終極關(guān)懷。

教師；文化使命；智慧；愛(ài)

一、反求諸己

塑造良好的教師文化。教育活動(dòng)中常常隱藏著不同的文化領(lǐng)域。例如：學(xué)生文化、教師文化、宿舍文化、校園文化等。一般來(lái)說(shuō)，這種群體文化是指組成該群體的大多數(shù)成員所具備的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和處世態(tài)度。 其中教師文化是校園文化的核心，也是影響學(xué)生文化的重要因素。良好的教師文化是教師自我專業(yè)發(fā)展和有效進(jìn)行教育教學(xué)工作的重要保障。

良好的教師文化的形成和發(fā)展要求教師們具備高度的文化自覺(jué)。簡(jiǎn)言之，教師文化自覺(jué)是教師對(duì)自身文化使命的自我覺(jué)醒和自覺(jué)履行。它的核心是教師對(duì)自身職業(yè)角色的自覺(jué)體認(rèn)。如：教書(shū)育人的角色、父母的角色、朋友的角色、研究者的角色、榜樣的角色等。認(rèn)清了自身的職業(yè)角色才能更好的完成角色使命。教師的多重角色決定了社會(huì)各界對(duì)教師的要求，決定了學(xué)生對(duì)老師的期盼，從而決定了教師踐行文化使命的重要性。教師文化的形成是個(gè)漸變的過(guò)程，是發(fā)展性與階段性的統(tǒng)一。塑造良好的教師文化，一方面要靠教師的自主努力和團(tuán)隊(duì)合作；另一方面，還要靠學(xué)校和社會(huì)的協(xié)助支持。

二、繼承弘揚(yáng)

傳承優(yōu)秀的民族文化。一個(gè)民族的多數(shù)成員是否熱愛(ài)本民族、是否有正確的民族意識(shí)和高昂的民族精神是決定該民族生命力的重要因素。民族文化是一個(gè)民族的靈魂和精神支柱。個(gè)人或民族只有以優(yōu)秀的民族文化作為發(fā)展的根基和鋪墊才能在全球化大浪中看得清、站得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。民族文化也需要通過(guò)某種教育方式傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校教育是影響學(xué)生民族意識(shí)的重要途徑，通過(guò)專門(mén)的民族教育和貫穿于各科教學(xué)的方法提高學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感和責(zé)任感是教育的另一項(xiàng)目標(biāo)。

優(yōu)秀的民族文化是否得到有效的傳承取決于教師本身對(duì)民族文化的認(rèn)同和情感程度。教師將優(yōu)秀的民族文化內(nèi)化成自身的行為準(zhǔn)則才能在教育活動(dòng)中潛移默化地影響學(xué)生。一個(gè)民族的文化能否隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的進(jìn)步而被不斷創(chuàng)新，是一個(gè)民族能否與時(shí)俱進(jìn)的重要條件之一。因此，教師不僅要傳承已有的優(yōu)秀民族文化，也應(yīng)該為學(xué)生提供創(chuàng)新教育和創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

三、啟迪智慧

有效傳授科學(xué)知識(shí)。很多時(shí)候人們認(rèn)為知識(shí)就是智慧。其實(shí)不然，知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，而智慧則是對(duì)知識(shí)的加以運(yùn)用，是人們能否不斷超越自我，具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的重要條件。擁有知識(shí)不能代表?yè)碛兄腔郏驗(yàn)橹R(shí)可以不斷更新，智慧才是永恒的財(cái)富。目前，我國(guó)教育過(guò)多注重知識(shí)的掌握而忽略了智慧的培養(yǎng)。導(dǎo)致很多學(xué)生都是考試高手，但是在實(shí)際生活中缺乏動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)然，二者之間也有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。知識(shí)的掌握是提高智慧的前提，智慧的提高也能促進(jìn)知識(shí)的積累，它們是相輔相成的、不能一分為二。所以說(shuō)教師傳授知識(shí)的過(guò)程也是啟迪智慧的過(guò)程，不能說(shuō)先傳授知識(shí)再用專門(mén)的教育培養(yǎng)智慧。這便要求教師不斷研究和反思教學(xué)，提高自身的教育智慧。

“教育智慧是教育主體取得教育成功的活的靈魂，是教育決策者、教育管理者和廣大教師應(yīng)有的最重要的教育素質(zhì)之一。”教師如果沒(méi)有教育智慧便無(wú)法談?wù)搯⒌现腔?。教師?yīng)該以敏銳的教育智慧克服傳統(tǒng)教育的束縛，以“熱愛(ài)教育智慧的一門(mén)學(xué)科”——教育哲學(xué)為理論指導(dǎo)才能擺脫“教書(shū)匠”達(dá)到啟迪智慧的目的。要知道教師的使命不只是講完課本上的內(nèi)容那么簡(jiǎn)單，它關(guān)系到每一位孩子的幸福，關(guān)系到一個(gè)民族的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

四、奉獻(xiàn)大愛(ài)

培養(yǎng)學(xué)生健康身心。愛(ài)是人類永恒的主題。沒(méi)有愛(ài)，人間就會(huì)缺乏真情、缺乏美?！皭?ài)與智慧是教育成功的兩條根本。愛(ài)是情感活動(dòng)的中心，價(jià)值王國(guó)的縮影，理想人格的本質(zhì)，亦是教師職業(yè)道德的核心，無(wú)愛(ài)非真正的教育?！痹诮虝?shū)過(guò)程中我們需要更多的是教師的智慧，而在育人過(guò)程中我們需要更多的是教師的愛(ài)。教師的愛(ài)能給學(xué)生希望、能讓學(xué)生感到幸福。

蘇霍姆林斯基曾明確指出:“一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人:他熱愛(ài)孩子,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,理解孩子的心靈,時(shí)刻都不能忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！钡拇_，他把全部的愛(ài)獻(xiàn)給了教育事業(yè)和孩子們。

現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富，而精神財(cái)富缺日益枯竭。親子之間缺少溝通、師生之間缺少感情、 同事之間缺少信任等問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)象。青少年時(shí)期是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，是最需要愛(ài)的時(shí)期和進(jìn)行愛(ài)的教育的最佳期。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)跟老師相處的時(shí)間可能比跟父母相處的時(shí)間還要多。因此，教師應(yīng)該像關(guān)愛(ài)自己的孩子一樣，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。教師的愛(ài)是一種巨大的教育力量和重要教育手段、是師生間情感的橋梁。在教育活動(dòng)中教師不僅要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)學(xué)生，還要教會(huì)學(xué)生怎樣接受別人的愛(ài)和怎樣付出愛(ài)。

在多元化時(shí)代里教師不得不探索自己的存在意義，也許教師應(yīng)有的文化使命能指引他們找到最佳答案。對(duì)于有著高度使命感的教師而言，教育工作不再是為了謀生而效力的渠道；也不再是為了給學(xué)生傳授知識(shí)的“工具”，而是讓教育工作成為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)和讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的生活的手段。

[1]吳玲，周元寬．當(dāng)代教師文化使命[M]．合肥：安徽人民出版社.

[2]劉文霞．從“愛(ài)智慧”理解教育哲學(xué)及其事業(yè)[J]．教育研究.

[3]金志遠(yuǎn)．民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革[M]．北京：民族出版社，

[4]龍寶新．教師教育文化創(chuàng)新研究[M]．北京：教育科學(xué)出版社.

內(nèi)蒙古師范大學(xué)田家炳教育書(shū)院）