⊙周文娟 許建忠［天津理工大學， 天津 300384］

作 者：周文娟，天津理工大學外國語學院外國語言學及應用語言學2013級在讀碩士研究生；許建忠，天津理工大學外國語學院院長、教授，研究方向翻譯學。

《飄》中的郝思嘉已成為女性主義和女性意識的代名詞，她敢作敢為的反叛精神、堅持不懈的奮斗精神被廣為欣賞傳頌。她經歷了一個“南方淑女”轉變?yōu)橘Y產階級婦女的歷程，被譽為新時代女性的先驅。在大膽追求愛情、婚姻屢次受挫、對金錢盲目崇拜和事業(yè)求索中，思嘉所體現的思想性格、女性魅力、女性意識躍然紙上。但是在她女性意識的背后，她的成長、成功是建立在強烈的男性依賴之上的。一方面，她的生活大環(huán)境是男權體制社會，所作所為無法逃脫這個體制；另一方面，她的自我意識是經由她生命中重要男性的培養(yǎng)、激發(fā)、引導的。本文從對她影響最大的三個男性人物談郝思嘉女性意識對男性依賴的體現。

一、父親嘉樂的言語指導

嘉樂作為思嘉父親，對其影響自然是不言而喻的。思嘉繼承了父親的愛爾蘭血脈，有著和父親相似的自私、精明和急躁。在思嘉旁敲側擊向父親詢問衛(wèi)希禮時，父親跟她講她和衛(wèi)希禮在一起不會幸福，“只有性格相近的人結為伉儷才會幸?！?。聽到女兒說土地沒什么大不了時，對女兒怒吼“土地是這世界上唯一了不起的東西……它是世界上唯一永恒的東西……它是唯一值得為之工作、為之奮斗——為之獻身的東西”。發(fā)覺女兒對希禮的情感后，嘉樂要思嘉在野餐會上堅持自己的傲氣。這些言語無形中操控了她的一生。在野餐會上，思嘉表白被拒，強烈的自尊心促使她當下出于報復心理嫁給韓查理，婚姻受挫是她成長的開始。思嘉最終和白瑞德結婚就是基于她和瑞德很像，這是她潛意識里接受父親建議的結果。在戰(zhàn)后，塔拉荒圮，奴隸逃走，勞力缺乏，棉花被燒，食不果腹，思嘉掌管塔拉，她對周圍人指責傷害，性情大變，但是“她對塔拉的感情還一如既往”，她疲倦時塔拉帶給她“回家的溫情和快感”，這時她懂了父親所說的土地是世界上唯一值得奮斗的東西。此后，她不惜余力地保住塔拉，委身嫁給弗蘭克只為籌集塔拉的稅款，經營鋸木廠也是出于掙更多錢使塔拉安全而考慮的。塔拉也成為她的精神支柱。在思嘉和瑞德吵架失足跌落樓梯流產后，虛弱的她堅持要回塔拉的家去，在塔拉她沒有煩惱，能找到自己賴以生存的東西。在瑞德最終選擇離開后，思嘉毫無依賴時，她想起來塔拉，想起塔拉的紅土地與綠棉花，想起她在塔拉的保護下總能獲得新生，她再次決定要回塔拉去。塔拉已然神圣化，成為思嘉受挫時的精神避難所。

二、對衛(wèi)希禮的情感依賴

思嘉對衛(wèi)希禮的情感依賴源于她的少女崇拜，并因對方曖昧不清的情愫將這份依賴持續(xù)到媚蘭去世。思嘉意識到自己錯誤的情感寄托，但是，這份情感依賴貫穿了故事始末。思嘉賭氣嫁給韓查理并且特意將婚禮定在衛(wèi)希禮婚禮的前一天，這是對衛(wèi)希禮沒接受她的情感的反抗，但即使如此，她依然在婚后對希禮念念不忘，憑借自認為希禮在意她而自娛自樂。她會時刻關注希禮在戰(zhàn)場的消息，為他的安危擔憂，不顧聲譽偷看希禮寫給媚蘭的信件。思嘉本性自私，但卻在戰(zhàn)爭中義無反顧地留在危險境地照顧韓媚蘭并幫她順利產子。這份責任心是源于對衛(wèi)希禮的承諾。戰(zhàn)后希禮返回塔拉，她以為有了精神支撐，在被通知要交巨額稅款時，第一時間跑去問希禮，以為他肯定會有辦法，然而事實是失望的。希禮一家住在塔拉，她無怨無悔地勞作，為生計奔走，對于希禮的無能為力毫不在意。等思嘉獨立經營鋸木廠后，她借由很信任地將鋸木廠交給希禮管理，甚至提出分一半利潤給希禮，即使他經營不善，也不予指責。在三K黨突襲貧民窟事件后，思嘉更關心希禮的傷情，最后才想起詢問自己的丈夫弗蘭克。媚蘭去世，思嘉希望從希禮那兒獲得安慰，卻發(fā)現她對希禮的情感依賴只是自己的一種想象。在她的成長過程中，希禮是個遙遠的精神寄托。

三、弗蘭克的物資支撐

思嘉能解塔拉之圍，并成為精明能干的女商人，離不開弗蘭克的資金資助。而她獲取資助的方式不是借貸，是女性極為便利的婚姻。她本是要利用自己的女性魅力討好白瑞德以獲得籌款，在索取無果時，巧遇弗蘭克，她略施小計即獲得弗蘭克的傾慕。等到結婚后，弗蘭克才發(fā)現她的精明與詭計。弗蘭克給她提供了物質保障，解救了塔拉，也是思嘉事業(yè)起步的基礎。所以某種程度上，思嘉的自立是在順從了男權社會的規(guī)則后才成為可能的。結婚后，思嘉開始向弗蘭克詢問各種生意問題，并給出自己的見解。弗蘭克成為思嘉走向金錢世界的通道。在弗蘭克一次生病后思嘉開始插手并接觸木材生意，她開始購買木材廠，構建施展自己才能的平臺。

四、白瑞德的意識灌輸

思嘉本身具有叛逆性，但是她對當時的社會規(guī)范、母親的教導還是有所畏懼的，白瑞德在她的成長中扮演了重要的引導催化作用。他引導思嘉走向自我的尋求。他們初次見面，瑞德就對思嘉的充滿活力和與眾不同所吸引，并對她灌輸“很少淑女是富有魅力的”，因為淑女沒有勇氣講自己想要的東西。在義賣會上，思嘉迫于社會規(guī)范，即使心里厭煩了服喪生活，對舞會很感興趣，而對南方事業(yè)和醫(yī)院并不怎么關心，但她也只能按社會規(guī)范來盡量要求自己。瑞德出現在義賣會上，對服喪制度大加批判，喚醒了思嘉對這種制度不合理的意識。瑞德把自己被人認為的英雄壯舉背后的利益需求坦白解釋給思嘉聽，將戰(zhàn)爭的現實面展現給思嘉，透徹分析并指明思嘉的真實心理，讓她面對真實的自己，并公開邀她跳舞。這是思嘉突破社會規(guī)范，敢于尋找真我的實質跨越。從此，她開始對社會禁忌不再那么介意。之后思嘉經歷了在真實的自己和社會規(guī)范間的進退搖擺，而瑞德總是直截了當地指出她的真實想法，也會將自己的真實想法和盤托出。瑞德用自己豐富的閱歷和世事洞明的智慧指引思嘉逐步脫離無知狀態(tài)，有了自己的思想。戰(zhàn)爭中的遭遇加速了思嘉的自立意識和現實主義。戰(zhàn)后，瑞德投資思嘉的木材生意，為思嘉想借此自己賺錢、獨立不依賴男人的想法提供了契機。瑞德認為女人有男人所不知道的硬性和耐力，對思嘉嫁給弗蘭克的目的不但不加指責，反而以符合歐洲準則表示認可。瑞德明白告訴思嘉權勢就是一切，這也形成了后期思嘉的行為準則，一切以實用主義為準，做生意以次充好，和北方佬交往，雇傭犯人勞作，和投機商、政府人員交往。瑞德也是思嘉的性愛啟蒙者。在嫁給瑞德前，思嘉雖經歷過兩次婚姻，但都沒有體會到婚姻帶給她的樂趣和幸福。第一任丈夫韓查理靦腆羞怯，“沒有激起她的感情，或說使她變成成熟的女人。到底什么是激情，查理沒有喚醒她的這個概念，也沒有使她明白什么是柔情，或什么是肉體和靈魂合二為一的真正親近行為”。第二任丈夫弗蘭克是年老唯諾之人，在南方的文明體制下不會和思嘉討論婚姻，他也不會以思嘉期待的方式給思嘉體貼和安慰。只有瑞德是真正懂思嘉的內心和真實想法。瑞德喚醒了思嘉的激情，第一次在婚姻中感到甜蜜，生活有了活力。思嘉的自我意識、獨立追求、性愛意識都是在瑞德的引導、支持下一步步完成的，逐漸成為一個完整的、成熟的、有見識的商業(yè)女性。

五、結語

在郝思嘉成長、自我意識追尋的路上，父親讓她意識到土地的重要性，為生存提供了支點；衛(wèi)希禮是她一切作為的出發(fā)點，她在戰(zhàn)中的堅強、責任感是出于對衛(wèi)希禮愛的承諾；弗蘭克是她成為女商人的契機，為她在商業(yè)領域施展才能提供了窗口和平臺；白瑞德是思嘉從自我意識發(fā)覺、現實主義、女性獨立、性愛體驗等各方面的啟蒙者。他們在不同階段，從不同方面促進了思嘉的成長、成熟，使她成為獨立自主的新時期女性。

[1] 瑪格麗特·米切爾.飄[M].李美華譯.南京:譯林出版社，2000.

[2] 孫卓.小說《飄》人物身份建構及其社會意義[J].作家，2015（8）．