中國人有狀元情結(jié)，廣州人也不例外。在傳統(tǒng)文化的因子中，狀元是成功的象征，是榮耀的代名詞。古人中了狀元，家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親或者其子孫后代常立牌坊，一為紀念，二為激勵往后的青年子弟。廣州狀元坊之得名，也是這樣的緣由。

我家就住在狀元坊的附近，這里可以說是廣州舊城的中心，屬于廣州市正在推進的北京路文化核心區(qū)起步區(qū)的范圍。向東，離北京路不遠，往西，緊鄰著上下九路步行街，挨著西關(guān)和沙面，北接惠福路的五仙觀和凈慧路附近的光孝寺，南面隔著一德路和仁濟路的騎樓可望珠江。這里的歷史文化底蘊其實并不輸于廣州的任何一片街區(qū)。附近的大新路曾是廣州對外貿(mào)易傳統(tǒng)工藝品的制作和交易中心，尤其是以牙雕為代表的雕刻藝術(shù)作品一度享譽世界。長堤一帶是近代廣州商業(yè)的發(fā)祥地，作為廣州，甚或中國近代百貨商業(yè)鼻祖的先施公司、大新公司皆在這里發(fā)脈創(chuàng)業(yè);長堤還是近代時尚的領(lǐng)潮地，模范理發(fā)廳里留下過民國時期許多名媛和達官富商的身影。廣州人稱為石室的圣心大教堂是清朝末期中法戰(zhàn)爭清政府不戰(zhàn)而敗后法國人修建的，是一段民族痛史的印跡，但其“東方巴黎圣母院”的神韻還是在廣州這座自古以來即具包容性的城市里保存至今;中山大學(xué)附屬第二醫(yī)院有一個非常國際化的名稱——博濟醫(yī)院，這里不僅是中國近代西醫(yī)的發(fā)祥地，更因“孫逸仙博士初始學(xué)醫(yī)和革命的圣地”而聲譽遠播;海珠路上有眾多老字號商家的根脈;仁濟路是廣州十三行早期商家的云集之地;文化公園曾是華南土特產(chǎn)交易中心;周邊還有廣州賓館、廣州進出口商品交易會舊址、五仙門發(fā)電廠舊址、愛琴大廈……

這里的每一條街巷，每一棟古舊建筑，都可以發(fā)掘出深厚而精妙的歷史文化內(nèi)涵或者給人以無限遐想的典故來。

廣州狀元坊的牌坊還在，一個年輕英俊的狀元塑像立于那牌坊之旁，注視著來來往往的蕓蕓眾生。民國時期的民居保留了不少，但這里已經(jīng)沒有了古時耕讀傳家的書卷氣韻了，完全商業(yè)化了，廣州狀元坊早就變成了年輕人潮流飾品的集散地。

早上，狀元坊的街巷特別安靜，商家們還沒有開業(yè)，走在麻石街上，皮鞋踏出的聲音清脆震耳，確能給人古代這里曾有的屐聲帆影的畫面想象;晚上，十點鐘前還能見到燈火通明的夜市情景，隨著現(xiàn)代都市人的夜生活的豐富，狀元坊的商家們常常到很晚才打烊。

最為令人印象深刻的當是狀元坊的白天了，白天的狀元坊是絕對繁榮而忙碌的。只要你在上午十點至傍晚的這個時間來到廣州狀元坊，熱鬧是永遠看不夠的。絕大多數(shù)的少男少女們，或三五成群，或一對對情侶，或信步漫游，或牽手而行，有的口里喝著飲品或叼著小食的串串，有身上背著背包的，也有手上提著購物袋的，完全空著手瞎逛的人似乎不多。尤其到了周末，這里人頭涌涌，用摩肩接踵來形容是一定不為過的。

現(xiàn)在來狀元坊的人們也許無暇或者根本無意關(guān)心狀元坊的歷史和文化，因為那些古老的東西似乎離他們太遠了，他們來狀元坊，或者是來討個好的意頭，沾一沾這“狀元”名稱的喜氣，更多的人還是認為這里的物品價廉物美，有他們需要的東西，至于慕名而來看熱鬧的可能也有，但應(yīng)該不屬于多數(shù)。

其實，廣州的狀元坊是真有歷史底蘊的，它的存在與一個有歷史文獻確切記載的有名有姓的宋代狀元有關(guān)。這個狀元的悲喜人生，還是很能給人以深思的。

那是在南宋時期，有一個叫張鎮(zhèn)孫的少年住在當時的南海縣通泰里，也就是現(xiàn)在的廣州狀元坊。（古代，今天的廣州城區(qū)由番禺、南海二縣分治，所以古代很多南海、番禺籍的人就是廣州人。）據(jù)史料記載，張鎮(zhèn)孫出生于平民之家，父親是個讀書人，有很好的家教。張鎮(zhèn)孫從小苦心讀書，博學(xué)強記，在五歲時即能對詩，八歲時能背誦唐代王勃的騰王閣序等古文名篇，十五歲（公元1250年）時參加縣里的童子試，考了第一名，一時名冠鄉(xiāng)里。

考上秀才意味著開始走向政途，但并不意味著一定會當官，要想青云直上，還需繼續(xù)參上更高級別的考試，古代秀才考試是全縣性的統(tǒng)考，考了秀才之后就取得了參加舉人考試的資格，舉人考試為全省統(tǒng)考，又稱鄉(xiāng)試，考上舉人之后才真正有了做官的資格，只有參加了三年一試的由朝廷主持的全國性統(tǒng)考，那才是真正的榮耀。令人遺憾的是張鎮(zhèn)孫參加鄉(xiāng)試卻此屢試不第，考了二十年舉人都沒有考上，加上家境困難，各種嘲諷和打擊接連而來，他曾經(jīng)陷入過深深的痛苦之中，但他很快振作起來，發(fā)憤圖強，博覽群書，并深入社會生活，研究現(xiàn)實，思想很快得到了升華，學(xué)識大大提高，終于在三十五歲時考取了鄉(xiāng)試第五名，中了舉人。

考中舉人后，張鎮(zhèn)孫精神大為振作，利用這一有利時機，日夜?jié)撟鴷S，鉆研各家書著，把歷代先賢圣人的至理名言融會貫通，做到了能夠運用自如，舉一反三，思想上獨樹一幟。第二年，告別妻子兒女前往南宋的首都臨安（也就是今天的杭州）趕考。

張鎮(zhèn)孫終于踏上了赴京的路途，這是他為之奮斗了數(shù)十年的追求，所以暗下決心，這次一定要考好，以報愛妻的一片真情。在臨安休息幾天，很快到了考試的日子，他和其他許多應(yīng)試者一樣，懷著志在必得的心情走進了考場參加由朝廷禮部主持的會試，當他拿到試題的時候，試卷上就只有一道題目，要求考生針對社會現(xiàn)實，給當政者提出有效的對策，馬上在腦海中涌現(xiàn)了當時許多現(xiàn)實情況，當時正是宋金對立時期，而許多貪官污吏，不將精力用在勵精圖治，振興國威方面，卻為了個人的利益搜刮民脂民膏，結(jié)黨營私，使國家積重難返，作為一個有良心的知識分子，他對此非常不滿，同時他非常明白作為最高統(tǒng)治者的皇帝只有此時才能通過應(yīng)試者的文章了解民情，但妻子臨行時的淚眼又再一次在他眼前顯現(xiàn)。他明白，要想保險一些，寫一篇歌功頌德的文章是最好的，可這樣違背自己的良心，睜著眼睛說瞎話，他實在于心不忍。于是揮筆疾書，一下子寫了洋洋一篇七千字的《廷對策》，針對當時國家的積弊慷慨陳詞，提出了“國家以民為命脈”的著名觀點，大膽提出了嚴懲貪官污吏以平民憤的建議。文章寫好后，他如釋重負地把卷子交給了主考官。

走出考場后，他一下子回過神來，心想，這下可考砸了，算了，還是準備撿包裹走人吧，寫得那么直露，不給妻兒惹禍已是萬幸，還指望什么考上呢。不過他又想，既然來了，那就等放了榜再走吧，看看這次考上的都是哪些人。

出人意料的是，當發(fā)榜這一天，張鎮(zhèn)孫躲在人群后面大氣不敢出一聲，等人差不多走散后，他上前一看，居然自己榜上有名，且排名在前，他半信半疑回到旅館，心想，是不是另外一個同名同姓的考生呢？就這樣，別的人看到自己高中后都呼朋喚友慶祝去了，他卻一個人躲在旅館不出來。兩天后，官府派人來旅館報喜，他這才相信是真的。

原來這次主考的是一位求賢若渴的正直考官，當看到張鎮(zhèn)孫的答卷時，覺得字字珠璣，句句精辟入理，雖有針砭時弊之語，更有挽救時弊之策，是一篇很了不起的政論文，于是定為一等之列，但在排名時，怕放在第一位會過于招人耳目，所以排在了第二位，因為最后的名次還要等皇帝廷試后才能定，這并不是最后的名次。張鎮(zhèn)孫得到準確消息后，深感自己遇到了好考官，他相信，現(xiàn)實中畢竟還是有不少正直之人，這更堅定了他立志投身現(xiàn)實社會的決心。更為出人意外的是，在接下來由皇帝親自主考的廷試中，他竟被皇帝欽點為殿試第一名，高中狀元。他覺得自己得遇明主，精神大為振作。

張鎮(zhèn)孫以他出色的才華和精辟的政見深得當時的南宋皇帝賞識，并被授予秘書正監(jiān)、校書郎等職，他本來以為可以發(fā)揮聰明才智，為國效力，挽救危局，但是當時整個社會積重難返，就是皇帝想有所作為，也無力回天。在舊時朝廷，有這樣一個習(xí)慣，新科狀元常成為某些幫派拉攏的寵兒。有一次當朝宰相賈似道對張鎮(zhèn)孫說：“狀元公，今科高中，老夫?qū)嵱信e薦之功?！辟Z似道的意思很清楚，就是希望張鎮(zhèn)孫領(lǐng)情，能夠登門感謝他。張鎮(zhèn)孫知道賈似道雖貴為宰相，深得當時皇上恩寵，但在朝野名聲不好，對這樣的人，自己實不愿與之為伍，因而表面說聲感謝，事后并未到賈府登門，為此賈似道對他的使用，橫加干涉。

張鎮(zhèn)孫最后被安排當了浙江騖州（今浙江金華市）的一個通判，是個六品小官，這與以往的狀元相比，那是有很大差距的，因為身中狀元，一般都會授予學(xué)政之類的官，學(xué)政多為三品或四品官員。為國為民服務(wù)的理想就這樣被人人為地擋住了，于是張鎮(zhèn)孫將妻兒、父母接到浙江，以盡家庭責(zé)任，也指望將來有新的機會再展鴻圖。

不久，時局變化，元軍迅速南下，并占領(lǐng)了騖州，南宋官兵紛紛逃散，張鎮(zhèn)孫也帶著家屬回到家鄉(xiāng)廣州避難，有人告發(fā)他臨陣逃跑，他因此被罷官。很快元兵又攻到了廣州，南宋皇帝也到了廣東，宋軍節(jié)節(jié)敗退，形勢異常危急，這時新的皇帝在朝臣的提醒下，想起了廣東狀元張鎮(zhèn)孫，于是在這國難深重的時候，皇帝在惠州召見了張鎮(zhèn)孫，任命他為龍圖閣侍制，皇帝親自賜予佩劍，受命統(tǒng)轄廣東的軍政大權(quán)。

張鎮(zhèn)孫臨危受命，知難而進，重整軍政，安撫百姓，親率宋軍與元兵作戰(zhàn)，一舉收復(fù)廣州，群情激奮，一時軍民士氣大振，與當時收復(fù)梅州的文天祥、收復(fù)潮州的忠臣陸秀夫相互呼應(yīng)，廣東全省局勢為之大有轉(zhuǎn)機。

無奈當時宋軍的敗局大勢已定，各路宋軍經(jīng)過短暫的振作后，很快被元軍打敗，廣州再一次陷落，張鎮(zhèn)孫知道自己無回天之力，為了不給元將屠城找到借口，只得向元軍投降。元軍抓住張鎮(zhèn)孫后，將他和兩位夫人押往京城向皇帝請賞，張鎮(zhèn)孫行至南嶺的大庾嶺時，看見滿山梅花盛開，激起了心中無限心事，他想如果過了南嶺，自己就離開了家鄉(xiāng)，而當初投降，并不是為了一己之私，而是不想家鄉(xiāng)百姓遭禍。可這對自己是不公平的，自己身為南宋朝廷命官，食君之奉，實應(yīng)死君之事，現(xiàn)在皇帝不知身在何處，家鄉(xiāng)廣州又淪落元軍之手，而自己卻茍且偷生，家國破碎，只有以身許國了，這開滿梅花的山嶺正是自己的葬身之地，趁看守軍士不注意，撥刀自刎而死，他的兩位夫人見丈夫已死，也都撞墻而亡。

張鎮(zhèn)孫在廣州原來住的那條街名叫通泰里，他中狀元后，鄉(xiāng)人在那里建了一座富麗堂皇的牌坊，并將通泰里改名為狀元坊。這個牌坊曾在明末毀于戰(zhàn)火，后來又多次重修重建，這就是現(xiàn)在狀元坊的來歷。張鎮(zhèn)孫本人死后，遺體被人運回廣州安葬在廣州的郊區(qū)三元里一帶，并在那里建了一座張鎮(zhèn)孫狀元墓，該墓在清軍入關(guān)后圍攻廣州時被毀，現(xiàn)已無蹤可考。

中國古代知識分子特別注重名節(jié)，常有士可殺而不可侮的氣概，張鎮(zhèn)孫在權(quán)臣賈似道面前可以做到，或者也算是潔身自好，而到了敵軍壓境的時候，帶著全城人殉城以保住自己的名節(jié)，還是放棄抵抗而讓百姓生存下來，這是一個審時度勢的問題，張鎮(zhèn)孫選擇了后者。在梅嶺，張鎮(zhèn)孫獨自完成了自己殉國的最后一程。古代知識分子復(fù)雜而沉重的歷史使命在張鎮(zhèn)孫身上矛盾地交織著，他無法如文天祥那樣成為威武不屈的忠烈英雄“留取丹心照汗青”，但他的家鄉(xiāng)人民對他包容而理解，因而廣州狀元坊數(shù)廢數(shù)建，一直保持至今，而且成為年輕人喜歡光顧的商業(yè)街區(qū)。

如今，來狀元坊的年輕人如能了解一些有關(guān)張鎮(zhèn)孫起伏沉浮的人生故事，或許也能激發(fā)一腔家國情懷的思考呢。

歷史和文化終究是不應(yīng)該被忘記的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?責(zé)任編輯 劉志敏

陳典松 ?廣東文學(xué)院簽約作家、廣州市青少年科技中心專職作家。