熱孜婉·阿布都熱依木

（新疆教育學(xué)院思政部，新疆烏魯木齊830043）

新疆各族人民捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一的重要貢獻(xiàn)及其啟示

熱孜婉·阿布都熱依木

（新疆教育學(xué)院思政部，新疆烏魯木齊830043）

捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的最高利益，關(guān)乎國(guó)家安全。新疆是我國(guó)向西開(kāi)放的重要門(mén)戶和屏障，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分裂與反分裂、滲透與反滲透斗爭(zhēng)的前沿陣地，其戰(zhàn)略地位日益凸顯。新疆的歷史與現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)了各族人民捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大實(shí)踐，增強(qiáng)了當(dāng)代新疆各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安提供了強(qiáng)大的精神支撐。

新疆；各族人民；祖國(guó)統(tǒng)一；社會(huì)穩(wěn)定；反分裂；反滲透；一帶一路；絲綢之路

維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，是國(guó)家最高利益之所在，也是新疆各族人民的根本利益之所在?；仡櫺陆畠汕Ф嗄甑臍v史，西漢中央政府于公元前60年設(shè)置西域都護(hù)府以來(lái)，新疆就被納入中國(guó)版圖，成為偉大祖國(guó)不可分割的重要組成部分。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，勤勞、勇敢的新疆各族人民為開(kāi)發(fā)和建設(shè)祖國(guó)的西部疆域，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整以及統(tǒng)一多民族國(guó)家的締造做出了積極貢獻(xiàn)。歷史充分證明，新疆各族人民歷來(lái)具有維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、班超父子經(jīng)營(yíng)西域，各族人民極力擁戴

新疆，古代被稱(chēng)為“西域”。1884年，清朝在新疆建省，西域名稱(chēng)不再使用，而新疆這一名稱(chēng)沿用至今，有“故土新歸”的涵義。漢統(tǒng)一西域之前，天山南北大多數(shù)地區(qū)一度處于匈奴的統(tǒng)治之下。漢武帝時(shí)期，隨著漢朝國(guó)力的強(qiáng)盛，為了保證“絲綢之路”的暢通，于公元前138年和公元前119年派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域之間的聯(lián)系與交往，為漢朝統(tǒng)一西域打下了基礎(chǔ)。公元前60年，西漢中央政府為了管理統(tǒng)一后的西域，在新疆的輪臺(tái)縣設(shè)西域都護(hù)府，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面對(duì)西域行使有效的管轄。從此，新疆成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家不可分割的重要組成部分。西漢末年，由于王莽政權(quán)實(shí)行反動(dòng)的民族和邊務(wù)政策，導(dǎo)致西域政局不穩(wěn)。匈奴乘虛而入，重新控制西域各地。東漢時(shí)期，時(shí)任假司馬的班超受命完成收復(fù)西域失地的重任。

班超（公元32-102年），子仲升，扶風(fēng)安陵（陜西咸陽(yáng)東北）人。少年有大志，愿效法張騫、傅介子等人在邊疆為國(guó)創(chuàng)功立業(yè)。漢明帝招募勇士，他“投筆從戎”，擔(dān)任假司馬，在蒲類(lèi)海及伊吾戰(zhàn)爭(zhēng)中作戰(zhàn)勇敢，立下戰(zhàn)功，受到重用。在收復(fù)西域的過(guò)程中，班超憑借卓越的軍事、政治才干，依靠西域各族人民的大力幫助，直攻鄯善、安扶于闐、攻克疏勒，南征北伐，重新收復(fù)了塔里木盆地南緣各地，保證了東漢中央政府對(duì)西域恢復(fù)行使主權(quán)。于是，西域政局得以穩(wěn)定。在此期間，因軍隊(duì)力量薄弱，加上中原地區(qū)遭遇大旱，東漢政府無(wú)暇西顧，決定撤回西域都護(hù)，命令班超返回關(guān)內(nèi)。公元76年，班超奉命撤離疏勒時(shí)，疏勒舉國(guó)憂恐，其都尉黎弇說(shuō)：“漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳，誠(chéng)不忍見(jiàn)漢使去。”說(shuō)畢拔刀自刎。班超到達(dá)于闐，于闐王侯竭力挽留說(shuō)：“依漢使如父母，誠(chéng)不可去?！雹贁r馬不肯放行。班超深受感動(dòng)，決心留住西域，故又折回疏勒。公元91年，東漢政府以班超為西域都護(hù)。公元94年，班超因其卓越的戰(zhàn)功受封為“定遠(yuǎn)候”。公元102年，班超因年事已高返回洛陽(yáng)，不久逝世。

班超在西域三十年的奮斗，得到各族人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，完全得益于漢朝與西域長(zhǎng)期以來(lái)形成的密切的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。恢復(fù)漢朝與西域之間的關(guān)系，既保證了國(guó)家的統(tǒng)一，又符合中原與西域各族人民的愿望。班超順應(yīng)民心，憑借漢朝強(qiáng)大的國(guó)力和西域人民的大力支持，為東漢政府統(tǒng)轄西域立下了卓越的功勛，因而受到各族人民的尊敬和頌揚(yáng)。班超“不入虎穴，焉得虎子”的事跡也成為家喻戶曉的成語(yǔ)故事。如今，在喀什市吐曼河邊修建的班超像，正是他當(dāng)年努力經(jīng)營(yíng)西域并受人們愛(ài)戴的重要象征。

公元127年，東漢再次統(tǒng)有西域。班超的兒子班勇聯(lián)合西域各族人民，重新打通西域。班超父子經(jīng)營(yíng)西域成為歷史的一段佳話，西域各族人民在漢朝政府的統(tǒng)轄過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)中央政府的擁護(hù)和支持，表達(dá)了古代西域各族人民對(duì)祖國(guó)樸素的認(rèn)同感和歸屬意識(shí)。

二、回紇（鶻）助唐平定叛亂，與北宋以甥舅相稱(chēng)

回紇，是公元605—788年對(duì)今天維吾爾族的稱(chēng)呼，意為“團(tuán)結(jié)”“聯(lián)合”，曾經(jīng)生活在我國(guó)北方蒙古高原一帶。744年，回紇首領(lǐng)骨力裴羅在鄂爾渾河上游的烏德健山（今蒙古杭愛(ài)山）建立回紇汗國(guó)。唐朝與回紇汗國(guó)友好和睦、患難與共的關(guān)系在中華民族歷史上寫(xiě)下了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的光輝篇章。

唐朝天寶年間，中原地區(qū)爆發(fā)“安史之亂”（755-763年）。亂軍攻陷洛陽(yáng)，直抵長(zhǎng)安，河北13州為叛軍所占，國(guó)內(nèi)大亂，政局危急。唐玄宗逃往四川，肅宗在靈武登位?；丶v首領(lǐng)葛勒可汗磨延啜主動(dòng)派遣使臣到達(dá)靈武，要求出兵援助唐朝平定叛亂。757年，回紇可汗派遣其子葉護(hù)及其將軍帝德率領(lǐng)精騎4 000到鳳翔府。唐元帥廣平王李俶與葉護(hù)結(jié)為兄弟，唐、回紇及西域各部合兵15萬(wàn)，出發(fā)討賊，軍隊(duì)抵達(dá)扶風(fēng)，郭子儀想在大戰(zhàn)之前留宴三日，以犒勞部隊(duì)?；丶v王子葉護(hù)說(shuō)：“國(guó)家有難，遠(yuǎn)來(lái)相助，何暇為食”②?；丶v部隊(duì)以氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)幫助唐軍收復(fù)東京洛陽(yáng)，唐肅宗下詔稱(chēng)頌回紇助兵解圍之功。762年，新即位的唐代宗李豫再次調(diào)遣回紇部隊(duì)。唐軍與回紇部隊(duì)繼續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北，掃蕩叛軍，最后徹底蕩平叛亂，處決了史朝義。安史之亂的平定，回紇戰(zhàn)功不可磨滅?；丶v助唐平定“安史之亂”，穩(wěn)定國(guó)家大局，把維護(hù)國(guó)家的大局視為自己義不容辭的責(zé)任，充分體現(xiàn)了回紇對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

840年，回鶻（788年，回紇改名為回鶻）汗國(guó)因天災(zāi)人禍，汗國(guó)瓦解，回鶻舉族遷徙。其中西遷的一支回鶻在其首領(lǐng)仆固俊的率領(lǐng)下，進(jìn)入西域，建立了以高昌（今吐魯番）為中心的高昌回鶻汗國(guó)。建國(guó)初期，即派遣使臣請(qǐng)求唐朝冊(cè)封任命，可汗對(duì)唐稱(chēng)舅，自稱(chēng)為甥。宋朝建立后，高昌回鶻自稱(chēng)與宋朝的關(guān)系為“甥舅關(guān)系”，以“西州外甥”（西州即高昌，今吐魯番）的名義向宋朝派遣使臣并進(jìn)貢。之所以自稱(chēng)“西州外甥”，是因?yàn)樘葡群蠹迣巼?guó)、咸安、太和三位公主及四位大臣宗室女與漠北回鶻汗國(guó)的可汗，故當(dāng)時(shí)漠北回鶻可汗世代稱(chēng)唐朝皇帝為舅，自稱(chēng)外甥。這時(shí)唐朝與漠北回鶻汗國(guó)均已滅亡，代之而起的是北宋王朝和高昌回鶻政權(quán)，但高昌回鶻仍沿襲舊有的習(xí)慣，自稱(chēng)外甥，稱(chēng)宋朝皇帝為舅，反映了當(dāng)時(shí)回鶻人即使在唐朝滅亡之后，仍將宋朝視為唐朝的“正統(tǒng)”繼承者，表示認(rèn)同這一“正統(tǒng)”的王朝。

三、清朝平定準(zhǔn)噶爾、大小和卓叛亂，土爾扈特蒙古萬(wàn)里回歸祖國(guó)

清朝在平定準(zhǔn)噶爾勢(shì)力和大小和卓叛亂時(shí)，各族人民踴躍支持。清政府于1758年出兵討伐大小和卓，首先攻破庫(kù)車(chē)，小和卓逃跑。阿克蘇、烏什的維吾爾族伯克（“伯克”，意為首領(lǐng)）閉城不納小和卓，卻迎清軍進(jìn)入兩城。此后，南疆各城許多維吾爾族伯克也在清政府的感召之下，投歸清軍，大小和卓終成孤家寡人而很快滅亡。清朝在統(tǒng)一新疆、消滅叛亂勢(shì)力的過(guò)程中，得到新疆各族人民的支持，絕不是偶然的，與新疆各族人民在歷史上早已確立的對(duì)祖國(guó)樸素的認(rèn)同感有密切聯(lián)系。也正是由于這個(gè)原因，明末清初由于準(zhǔn)噶爾勢(shì)力的壓迫而被迫西遷伏爾加河流域的土爾扈特蒙古，在清朝統(tǒng)一新疆后，毅然擺脫俄國(guó)枷鎖，在首領(lǐng)渥巴錫的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，于1771年回到祖國(guó)的懷抱，受到新疆和內(nèi)地各族人民的歡迎與支持。清朝獲悉土爾扈特人歸來(lái)的消息，立即派兵接應(yīng)。乾隆皇帝在承德避暑山莊熱情接待，并親自撰寫(xiě)了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊大石碑碑文，記載了土爾扈特西遷和回歸的緣由、經(jīng)過(guò)及回歸后被安置撫恤的情況，至今仍矗立在承德城外普陀宗乘廟內(nèi)。土爾扈特蒙古不畏艱險(xiǎn)萬(wàn)里回歸祖國(guó)，在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固的歷程中寫(xiě)下了可歌可泣的悲壯詩(shī)篇，充分表現(xiàn)了中華民族對(duì)偉大祖國(guó)強(qiáng)烈的歸屬感和向心力。

四、同仇敵愾、一致對(duì)外，三區(qū)革命和平解放

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的深刻變化，地處祖國(guó)西北邊陲的新疆成為我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期最重要的國(guó)際交通要道，名副其實(shí)地成為全國(guó)抗戰(zhàn)的大后方。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的推動(dòng)下，新疆各族人民，團(tuán)結(jié)一致，共赴國(guó)難，積極援助抗戰(zhàn)，涌現(xiàn)出有錢(qián)出錢(qián)、有力出力的抗戰(zhàn)新局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全疆各族人民共捐款折合現(xiàn)大洋322萬(wàn)余元③。1939年，新疆用捐款152.5萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)了10架戰(zhàn)斗機(jī)，命名為“新疆號(hào)”，將其獻(xiàn)給國(guó)民政府。在國(guó)家危難時(shí)刻，新疆各族人民以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了熾熱的愛(ài)國(guó)之情。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治宣傳深入人心，新疆各族人民，特別是知識(shí)分子和青年一代，抗日愛(ài)國(guó)熱情大大高漲。著名的維吾爾族詩(shī)人黎·穆塔里甫創(chuàng)作的詩(shī)歌《我們是新疆的兒女》《中國(guó)》，慷慨激昂地歌頌偉大祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)和那些為祖國(guó)的解放事業(yè)而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的英雄們。

1944年，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)發(fā)生的三區(qū)革命，在三區(qū)范圍內(nèi)推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，為新疆和平解放和人民民主革命在全國(guó)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。然而，以艾力汗·吐烈為首的民族分裂主義分子和封建上層勢(shì)力卻打著“東突厥斯坦”獨(dú)立的旗號(hào)，企圖將新疆從祖國(guó)分裂出去，遭到以阿合買(mǎi)提江、阿巴索夫?yàn)榇淼膼?ài)國(guó)進(jìn)步力量的堅(jiān)決抵制，并且逐步掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，終于把三區(qū)革命引入正確軌道。阿合買(mǎi)提江義正言辭地指出：“東突厥斯坦不過(guò)是個(gè)地理名詞，不能作為政治活動(dòng)的理論。如果有人拿來(lái)作政治活動(dòng)的理論，就是省政府的敵人，也就是全省人民的敵人。”他還說(shuō)“新疆是中國(guó)的一個(gè)組成部分，三區(qū)是新疆的組成部分，伊犁是三區(qū)的組成部分。伊犁是我呱呱墜地的地方，中國(guó)是我的祖國(guó)，是我的故鄉(xiāng)?！雹?/p>

與此同時(shí)，時(shí)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)的包爾漢，針對(duì)穆罕默德·依敏等民族分裂主義分子散布的分裂言論，進(jìn)行公開(kāi)的駁斥，鮮明地指出：“新疆兩千多年來(lái)就是中國(guó)的一個(gè)組成部分，新疆不是一個(gè)民族的新疆，而是各民族的新疆。正如中國(guó)不是一個(gè)民族的中國(guó)，而是各個(gè)民族的中國(guó)一樣。如果說(shuō)在新疆只有一個(gè)民族的話，在新疆范圍來(lái)說(shuō)就是犯了大民族主義的錯(cuò)誤；在全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)就是犯了狹隘民族主義的錯(cuò)誤?！雹葸@些擲地有聲的鏗鏘語(yǔ)言，充分顯示了新疆各族人民同祖國(guó)是心心相印的，新疆各族人民的愛(ài)國(guó)主義情懷是歷久彌堅(jiān)的。

1948年下半年起，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得巨大勝利，“三大戰(zhàn)役”使國(guó)民黨的主力喪失殆盡。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)民黨在全國(guó)的統(tǒng)治迅速崩潰，國(guó)民黨新疆軍政當(dāng)局隨之出現(xiàn)了主戰(zhàn)派和主和派。時(shí)任國(guó)民黨新疆省主席的包爾漢，傾向中國(guó)共產(chǎn)黨，在新形勢(shì)下主張新疆走和平起義的道路。人民解放軍的大兵壓境和三區(qū)方面的積極配和，使新疆走和平起義的道路已是形勢(shì)所迫、人心所向、大勢(shì)所趨。

1949年9月25日，國(guó)民黨新疆警備總司令陶峙岳將軍率領(lǐng)新疆軍隊(duì)發(fā)布起義通電，宣布與國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)脫離關(guān)系，從此接受人民革命軍事委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。9月26日，省政府主席包爾漢也發(fā)布起義通電，斷絕與廣州政府的關(guān)系，轉(zhuǎn)向人民，表示接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新疆和平起義，得到了毛澤東主席和朱德總司令的高度贊揚(yáng)。和平解放，使新疆避免了一場(chǎng)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，各族人民當(dāng)家作主和建設(shè)社會(huì)主義新新疆的強(qiáng)烈愿望得到根本保障。

五、各族人民齊心協(xié)力，共筑偉大復(fù)興的號(hào)國(guó)夢(mèng)

1955年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的民族平等、共同繁榮發(fā)展政策的光輝實(shí)踐。新疆各族人民在這一基本制度和政策的指引下，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。六十年的發(fā)展歷程，使新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大的成就，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生重大改變，民生建設(shè)成效突出，人民生活蒸蒸日上，呈現(xiàn)出各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的大好局面，各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)日益增強(qiáng)。特別是2010年和2014年中央召開(kāi)的兩次新疆工作座談會(huì)以及“一帶一路”的全面實(shí)施，為新疆的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的歷史性機(jī)遇，也使新疆作為國(guó)家向西開(kāi)放的門(mén)戶和屏障的戰(zhàn)略性地位日益凸顯。

近幾年來(lái)，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的深刻變化，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”（民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力）對(duì)新疆的破壞和滲透日益加深，妄圖把新疆從祖國(guó)分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭國(guó)家”，給新疆社會(huì)穩(wěn)定乃至國(guó)家安全造成了嚴(yán)重危害。新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)異常嚴(yán)峻，在反對(duì)“三股勢(shì)力”的嚴(yán)肅斗爭(zhēng)中，新疆各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終與黨中央和自治區(qū)黨委保持高度一致，立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，以自己的實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，展現(xiàn)了當(dāng)代新疆各族人民崇高的愛(ài)國(guó)熱情和政治覺(jué)悟。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆黨中央，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，為新疆各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了正確的方向并提供了強(qiáng)大的精神支撐。

綜上所述，新疆各族人民堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。一是“大一統(tǒng)”思想深入人心。自漢朝設(shè)置西域都護(hù)府以來(lái)，歷代中央政府在新疆行使了有效的管轄，使新疆與祖國(guó)的聯(lián)系日益加深，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。新疆兩千多年的歷史發(fā)展證明，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)始終是中華民族的最高利益，也是每個(gè)中國(guó)公民的神圣職責(zé)和義務(wù)。新疆作為中國(guó)不可分割的組成部分，新疆各族人民的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。二是新疆各族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，經(jīng)過(guò)不斷交往交流交融，逐漸形成你中有我，我中有你，同呼吸，共命運(yùn)，心連心的政治認(rèn)同。特別是在近代反對(duì)外國(guó)侵略以及當(dāng)前“三股勢(shì)力”破壞的斗爭(zhēng)中，更加表現(xiàn)出空前的團(tuán)結(jié)，共同捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是我們克服一切困難順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。新疆各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，像石榴子那樣緊緊地抱在一起，構(gòu)筑起反分裂反滲透的銅墻鐵壁，為建設(shè)更加繁榮、富裕、和諧的共同家園并肩奮斗。只有這樣，任何妄圖分裂新疆，破壞祖國(guó)統(tǒng)一的罪惡行徑就不能得逞，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①《后漢書(shū)·班超傳》轉(zhuǎn)引自《新疆地方史》第41-42頁(yè)，新疆維吾爾自治區(qū)教育廳、新疆歷史教材編寫(xiě)組，新疆大學(xué)出版社，1991年8月。

②《舊唐書(shū)·回紇傳》轉(zhuǎn)引自《新疆地方史》第98頁(yè)，新疆維吾爾自治區(qū)教育廳、新疆歷史教材編寫(xiě)組，新疆大學(xué)出版社，1991年8月。

③《新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)資料匯編》第32頁(yè)，新疆青少年出版社，1986年版。

④賽福鼎·艾則孜：《為了光明的明天——紀(jì)念艾合買(mǎi)提江等革命烈士逝世三十五周年》，載《人民日?qǐng)?bào)》，1984年8月27日。

⑤包爾漢：《新疆五十年》第344頁(yè)，文史資料出版社1984年版。

責(zé)任編輯、校對(duì)：秦學(xué)詩(shī)

The Important Contribution and Enlightenment of People of all Nationalities in Xinjiang to Defend the Reunification of the Motherland

Re Ziwan·Abudureyimu
（The Department of Ideology and Politics,Xinjiang College of Education,Urumqi 830043,China）

The defense of motherland reunification is the best interests of the Chinese nation,and related to the national security.Xinjiang is our country's important gateway and the barrier open to the west,and the forefront of struggles between ideological split with a split,seepage with reverse osmosis,and its strategic position is highlighted.Xinjiang's history and reality show the great practice of the people of all ethnic groups to defend the motherland reunification,further enhance the identity of the contemporary people of all ethnic groups in Xinjiang to the motherland and the social sense of responsibility, provide powerful intellectual support for the two major historical tasks of maintaining social stability and the lasting political security in Xinjiang.

Xinjiang,people of all ethnic groups,reunification of the motherland,social stability,anti-split,antiosmosis,one belt one road,the silk road

K23

A

1673-1573（2015）03-0093-03

2015-02-02

熱孜婉·阿布都熱依木（1976-）女，新疆庫(kù)車(chē)人，新疆教育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部（思政部）講師，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)樾陆畾v史與文化。