劉書含

湖湘文化的象征與民族精神之載體

記者：文正公在你心目中是什么樣的人？

曾樾：身為曾家后人，前人的功過(guò)后人自有評(píng)說(shuō)，重要的是，前輩代代傳承的精神和一脈相承凝聚的文化。

我對(duì)先祖和家世的認(rèn)識(shí)是六十年代初上中學(xué)，通過(guò)歷史課了解到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、湘軍和曾國(guó)藩的，緊接著親歷“文化大革命”。

十七歲時(shí)我去了新疆。遠(yuǎn)離父母家人多年工作在外，很少能聆聽(tīng)到上輩人以先賢為實(shí)例對(duì)自己的教誨，時(shí)至今日，尚健在的老人仍不愿過(guò)多地談及家世，這多少讓我有些痛心和遺憾。對(duì)文正公的了解大部分得益于唐浩明先生的《曾國(guó)藩》。2006年我才第一次回到祖籍湖南雙峰，第一次走進(jìn)曾家老宅富厚堂，打那以后只要有機(jī)會(huì)我就會(huì)和族人交流文正公的一些情況，尤其退休之后，總在想如何讓有生之年的我心中少幾分遺憾與愧疚，多留下些祖先精神與文化的印記。

我想曾國(guó)藩不僅屬于曾家、屬于湖南，還應(yīng)當(dāng)屬于民族甚至世界。曾國(guó)藩不僅是一個(gè)特定的歷史人物，同也為湖湘文化的象征與民族精神之載體。對(duì)曾國(guó)藩的研究既要還原歷史、尊重歷史，又要跳出歷史的局限，評(píng)價(jià)要客觀公正。

記者：您聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些關(guān)于文正公讓您印象比較深的事？

曾樾：雖說(shuō)有“蟒蛇投胎”的神話，但先祖身患嚴(yán)重癬疾，以至遺傳到父輩。記得父親曾借此啟示家人，要設(shè)身處地地想著頑疾給人的痛楚和戰(zhàn)勝病魔所要付出的毅力。

平定太平天國(guó)拿下天京，即有人主張先祖推翻滿清另立皇朝。文正公題聯(lián)“倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知”急流勇退淡然處之。

晚年接過(guò)棘手的“天津教案”，先祖從弱國(guó)無(wú)外交的實(shí)際出發(fā)，為平息事態(tài)置個(gè)人生死于不顧，留下遺囑告誡后人——“慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、習(xí)勞則神欽?！?/p>

類似事例枚不勝舉，件件樁樁帶給后輩是人生諸多的思考與啟迪。

記者：曾國(guó)藩對(duì)后代有什么樣的影響，對(duì)您本人產(chǎn)生了什么樣的影響？

曾樾：?jiǎn)尉臀覀€(gè)人和家庭而言最大的影響莫過(guò)于家教。先祖家教的核心內(nèi)容是“八寶”（書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶）、“八本”（讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“四字訣”（勤儉孝友）和“三致祥”（勤致祥、孝致祥、恕致祥）。先祖家教的顯著特征為“重耕讀、重勤儉、重孝友、重睦鄰、重力行”。

在我看來(lái)，注重日常、從我做起，身體力行——曾國(guó)藩的人格魅力確定著先祖家教對(duì)后世的影響，自幼受教育且不乏家人潛移默化的影響，我和我的小家基本養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成與前輩基本趨于一致的生活方式：衣著樸素平常，用餐簡(jiǎn)單營(yíng)養(yǎng)，居室湊合夠用，出行綠色便當(dāng)；處事慎思嚴(yán)謹(jǐn)，為人友善大方；道德崇尚先祖，履踐高雅不殤。

“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”

記者：曾氏后代現(xiàn)在的情況？

曾樾：“天下一曾無(wú)二曾”，曾氏是個(gè)泛指的概念。從關(guān)注曾文正公家世的視角出發(fā)，所涉及到的“曾氏后人”應(yīng)該是和先祖曾文正公有直接血緣的這一部分。家譜記載，自繼“紀(jì)”字輩（曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻）第二代起，曾氏家族血脈傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)到“繁”字輩的第七代?！皯棥弊质俏业母篙?，河南的曾憲文是我的親叔叔。長(zhǎng)沙的曾憲琪姑姑、曾憲華叔叔，還有大同的曾憲同姑姑同為文正公玄孫（女），為我長(zhǎng)輩，老輩人過(guò)古稀，也有進(jìn)耄耋之年的。我是“慶”字輩分，當(dāng)屬文正公的第六代。

文正六代嫡孫大陸只有三人，我和兩個(gè)堂弟。曾印山在河南洛陽(yáng)，曾旭在山東濟(jì)南。我的兒子曾沐是曾家第七代唯一的男丁，可見(jiàn)文正公后代人丁不尚興旺。但每人都事業(yè)小成，家庭和睦。文正公在家訓(xùn)中經(jīng)常告誡后人“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹虾筝叴蠖颊J(rèn)真踐行祖?zhèn)鞲x家訓(xùn)，很少有人入仕。“曾門無(wú)逆子”憲琪姑姑如是說(shuō)，這可謂對(duì)族人的最好評(píng)價(jià)。

我生在湖南，長(zhǎng)在京城，歷練在新疆，發(fā)展在北京，工作的大部分時(shí)間從事教育，做到校長(zhǎng)的位置——于是有了教育工作者的身份。2011年從崗位上退下來(lái)，蒙家鄉(xiāng)同行信任聘我為曾國(guó)藩學(xué)校終身名譽(yù)校長(zhǎng)。時(shí)下正在配合學(xué)?；I備曾國(guó)藩家教館的建設(shè)，希望先祖的家教文化能在家鄉(xiāng)發(fā)揚(yáng)光大，希望以先祖命名的學(xué)校能夠成為教育戰(zhàn)線的一面旗幟。

記者：湖南老家、故居現(xiàn)在的情況如何，回到家鄉(xiāng)的感想？

曾樾：雙峰，被人們稱作名人故里、女杰之鄉(xiāng)。曾國(guó)藩，家鄉(xiāng)的一張文化名片。企業(yè)以先祖命名；品牌“請(qǐng)”先祖打造；著書立說(shuō)更是離不開(kāi)先祖，到處洋溢著濃郁的曾國(guó)藩文化氣息。富厚堂，文正家宅、家教圣地，每年都會(huì)有百余萬(wàn)游客，故居想要傳遞給大家的其實(shí)是“耕讀天下，富厚日新”新的涵義。

百余年前，先祖從這里走出，憑借著睿智與血性，打出一片天下，成就一番事業(yè)。而今，后人憑借情感與責(zé)任落地荷塘，為曾氏家人的相聚，為走近先祖、體驗(yàn)耕讀搭建平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)“傳承耕讀文化，建設(shè)美麗荷塘”盡一分綿薄之力，籌建“曾國(guó)藩耕讀文化園”是我的又一任務(wù)。

面對(duì)文正公的后裔和教育工作者身份的現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)“無(wú)愧先祖、報(bào)效家鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)”的使命，徜徉在理想與現(xiàn)實(shí)路上的我活得好累好累。

曾文正公在同鄉(xiāng)作家陽(yáng)劍筆下，“只是千百年來(lái)眾多中國(guó)士子的典型符號(hào)，一個(gè)不斷的追求者、清醒者、思索者、探索者，也是那個(gè)體制下沒(méi)有懸念的失敗者?！焙颓叭耍拖茸嬖恼?，我豈有理由言累？

采訪后記：接受采訪之初，曾樾先生是有顧忌的。一方面有悖長(zhǎng)者“不張揚(yáng)、不多說(shuō)話、不題名留字”的“三不”家規(guī)，先生的姑姑憲琪女士是長(zhǎng)輩，涉及到家族和祖輩的事情，長(zhǎng)輩沒(méi)有發(fā)言，晚輩不方便先開(kāi)口，但先生在了解到長(zhǎng)輩不方便接受采訪便答應(yīng)了，否則無(wú)法面對(duì)媒體信任，缺乏對(duì)教育和文化傳播的擔(dān)當(dāng)也不是曾家人的性格；其次對(duì)曾氏家族的事，先生說(shuō)，個(gè)人知之甚少，以為少說(shuō)為好。另一方面，也許到這把年齡不愿再被是非困擾，也不想介入學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)。幾次的溝通，筆者從曾樾先生的言談舉止中感受到了曾氏家教的熏陶。endprint