姚從軍 吳美玲

（湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425199)

柳宗元誕生于開元盛世的唐高宗時(shí)代，追本溯源，柳宗元所在的柳氏家族，在當(dāng)時(shí)是家世顯赫的家族，這與他后來(lái)的謫居永州的窘境是不可同日而語(yǔ)。柳宗元的一生，可謂傳奇。他是家喻戶曉的唐代文學(xué)家、思想家、政治家，也時(shí)常被人稱為“河?xùn)|柳宗元”。所以，他的著作又稱為《柳河?xùn)|集》、《河?xùn)|先生集》。

一 柳子淡然情懷之深刻內(nèi)涵

淡然一詞可謂博大精深，從古至今，在許多名人作家的著作里對(duì)淡然的闡釋表現(xiàn)得淋漓盡致。淡然一詞可以解釋為猶漠然，淡然的意思在《大戴禮記·哀公問(wèn)五義》：“若天之司，莫之能職，百姓淡然，不知其善”；唐元稹《敘詩(shī)寄樂(lè)天書》：“性不近道，未能淡然忘懷”；茅盾的《多角關(guān)系》四：“唐太太也淡然微笑”。對(duì)于淡然一詞還有一種解釋，它是指淡泊，不趨名利。在《南史·王峻傳》：“峻為侍中已后，雖不退身，亦淡然自守，無(wú)所營(yíng)務(wù)”；唐吳荺《黔婁先生》詩(shī)中有曰：“淡然常有怡，與物固無(wú)暇”；還有的人認(rèn)為淡然只形容顏色深淺。唐代杜甫的詩(shī)《冬到金華山觀》詩(shī)：“四顧俯層巓，淡然川谷開”；宋周密《癸辛雜識(shí)續(xù)集·烏賊得名》：“世號(hào)墨魚為烏賊……蓋其腹中之墨可寫偽契券宛然如新，過(guò)半年則淡然如無(wú)字”。盡管這些文人作家對(duì)淡然做了很好的闡釋，雖然柳子之淡然情懷與他們有異曲同工之妙，但是，柳子之淡然情懷蘊(yùn)含更深刻的意義是它對(duì)淡然情懷的獨(dú)到闡釋。古人云：“淡泊以明志?！逼湟馐钦f(shuō)要遠(yuǎn)離名利，恬淡寡欲，保持一種寧?kù)o自然的心態(tài)，不追求虛妄之事，修養(yǎng)品行，這是一種美好的境界。柳子卻讓這種境界得到升華。柳宗元一生經(jīng)歷坎坷，見(jiàn)證過(guò)繁華盛世，也歷經(jīng)過(guò)衰敗落魄，在這樣一種境遇中尤其需要淡然情懷。柳子之淡然情懷表現(xiàn)在身居朝堂，進(jìn)行革新運(yùn)動(dòng)時(shí)的順境之時(shí)，能夠潔身自好，淡泊名利，表現(xiàn)在對(duì)民生民情的人文關(guān)懷；在無(wú)奈被貶永州、柳州的逆境之時(shí)，仍能淡然置之，保持一顆寧?kù)o自然之心笑對(duì)生活，這就是柳子之淡然情懷的深刻內(nèi)涵。

二 淡然情懷之興于柳子之學(xué)

淡然情懷是柳子之學(xué)的生動(dòng)寫照。柳子之學(xué)，洋洋灑灑飄過(guò)數(shù)載文化。柳宗元是“唐宋八大家”之一，他一生留下的詩(shī)文作品達(dá)600 余篇，他的文章比他的詩(shī)要多。柳子之學(xué)博大精深，無(wú)論是從他言辭筆鋒犀利的散文，還是從他優(yōu)美灑脫的游記，甚至是從他那抑郁悲憤，寄托思鄉(xiāng)懷友之情的詩(shī)文中，都可以體現(xiàn)柳子之淡然情懷。然而，最為世人稱頌的，是那些情深意遠(yuǎn)的山水閑適之作。淡然情懷在柳子之學(xué)中的體現(xiàn)枚不勝舉，這里列舉幾例，表達(dá)我對(duì)柳子之學(xué)的崇敬與仰慕之情。柳宗元在他的《伊尹五就桀贊》中說(shuō)到：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。”這句話告訴我們，比起湯武仁義之師去討伐坑害人民的暴君，圣人伊尹明認(rèn)為靠說(shuō)服的力量使夏桀不施暴于人民，這樣的效果會(huì)更好?！皽\(chéng)仁，其功遲，桀誠(chéng)不仁，朝無(wú)從，而暮及于天下可也?！币虼?，了解柳宗元之淡然情懷可以從此句中體現(xiàn)。在復(fù)雜的繁世中，能夠保持對(duì)民眾最深刻的人文關(guān)懷，而不是去追逐所謂的名利。柳宗元在他的另外一篇文章《種樹郭橐駝傳》中，提到郭善種花木，“能順木之天，以致其性”。對(duì)于“順天致性”，柳宗元認(rèn)為應(yīng)該以一顆淡然之心去順應(yīng)人民，而不是向官吏一樣無(wú)情的打壓人民，柳宗元在人生的低谷期，更加體現(xiàn)了這樣一種淡然情懷。在他的《送從弟謀歸江陵序》中這樣寫到：“筑室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民。”這表明他在無(wú)奈被貶永州之時(shí)，能夠淡然置之，以淡然的情懷去面對(duì)逆境，他在這時(shí)已經(jīng)放下了讀書人、名流、官宦的架子，以與農(nóng)人為伴，干點(diǎn)農(nóng)活為榮，他此時(shí)此刻就是一個(gè)真正的農(nóng)民，在面臨巨大打擊之后，享樂(lè)于閑適間，尋找新的寧?kù)o，恐怕只有柳宗元了。

三 時(shí)代召喚柳子之淡然情懷

人生哪能事事如意，生活哪能樣樣順心，這就是人生、生活。柳宗元的生活也是如此。柳宗元經(jīng)歷過(guò)在長(zhǎng)安春風(fēng)得意，一帆風(fēng)順的生活，他在貞元九年中進(jìn)士后，他也曾曲江宴游，大雁題名，過(guò)了三個(gè)月的風(fēng)光日子。然而歷史的現(xiàn)實(shí)是，他生活在我國(guó)封建鼎盛的唐王朝正走向衰落的時(shí)期，“安史之亂”造成了嚴(yán)重的地方割據(jù)，形成了歷史上的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。中央集權(quán)日趨瓦解，唐王朝由盛世走向衰落、由統(tǒng)一走向分裂?！鞍彩分畞y”使人民陷入水深火熱之中，農(nóng)民生活朝不保夕，而朝堂則官宦專權(quán)，黨派勾結(jié)嚴(yán)重。柳宗元就是在這樣的時(shí)代脫穎而出，他深刻體會(huì)到要關(guān)心國(guó)家前途，關(guān)心廣大人民的命運(yùn)，要用自己淡然的情懷去表達(dá)對(duì)生民的關(guān)切、關(guān)懷。因此，時(shí)代需要召喚柳子之淡然情懷。

然而，在今天物欲橫流的社會(huì)里，社會(huì)上丑陋現(xiàn)象更是層出不窮，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人腐朽主義充斥著生活的各個(gè)角落。人們更是貪圖安逸、追求享樂(lè)、滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、個(gè)人利益至上的思想盛行。社會(huì)就像一個(gè)大染缸，有著形形色色的人物。在復(fù)雜的社會(huì)里，金錢是一切丑陋現(xiàn)象的根源，人們的內(nèi)心對(duì)金錢的強(qiáng)烈渴望，形成了對(duì)金錢利益的無(wú)止境追求，甚至以違背良心和道德的代價(jià)去不擇手段的追求。而對(duì)金錢無(wú)止境的追求就是我們現(xiàn)在官場(chǎng)腐敗的淵源。官場(chǎng)的腐敗能夠讓貪欲無(wú)窮的擴(kuò)大，這樣的社會(huì)環(huán)境就造成社會(huì)丑陋現(xiàn)象數(shù)見(jiàn)不鮮。現(xiàn)在社會(huì)上無(wú)情、敗行、失信現(xiàn)象也是隨處可見(jiàn)。人性的冷漠無(wú)情，在公交車上看到的老弱婦殘，年輕人能夠袖手旁觀，甚至爭(zhēng)搶座位；在看到驚慌失措的交通事故現(xiàn)場(chǎng)，救死扶傷人員能夠置群眾疾苦和危難于不顧，竟逃之夭夭了。這就是社會(huì)上的無(wú)情之處；誠(chéng)信一直是社會(huì)上倡導(dǎo)的優(yōu)良品德，然而現(xiàn)在的社會(huì)已漸漸失去公信力，人們幾乎生活在防備的狀態(tài)中。經(jīng)濟(jì)詐騙不得不防，借貸不得不防，食品安全不得不防；上到官居高職的政府公務(wù)員，下到社會(huì)典型，無(wú)論是個(gè)人文憑，還是社會(huì)上各種新鮮事物，都存在制假售假現(xiàn)象。這是社會(huì)上的失信之處；盡管現(xiàn)在社會(huì)上倡導(dǎo)法治社會(huì)，大多數(shù)人都會(huì)與時(shí)代接軌，但還是有少數(shù)人游離在犯罪的邊緣，不經(jīng)意間走入了一條坎坷之路。社會(huì)上的敗行行為無(wú)所不用其極，官員貪污腐敗、酗酒滋事、飛揚(yáng)跋扈，甚至在榮譽(yù)光環(huán)下的明星也開始縱情迷色，吸毒成癮，給社會(huì)上造成的負(fù)面影響可想而知。這是社會(huì)上的敗行現(xiàn)象的體現(xiàn)。這樣的時(shí)代風(fēng)氣，更加需要柳子之淡然情懷，即擁有一份淡泊的心境，謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸，找回真實(shí)的自己。

不僅社會(huì)上丑陋現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，在我們的高校也存在一些出乎人們意料之外的現(xiàn)象。最近各大高校屢屢曝出丑聞，不僅給社會(huì)上造成嚴(yán)重影響，也給當(dāng)代的大學(xué)生帶來(lái)誤導(dǎo)。現(xiàn)在的大學(xué)也漸漸社會(huì)化了，一些學(xué)生為了所謂的“名利、權(quán)勢(shì)”，用金錢來(lái)衡量一切，乃至于他們忘記了進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的真正含義，不再以學(xué)術(shù)的滿足為追求，而是以金錢權(quán)勢(shì)為所求，沒(méi)有理想，更談不上信仰。在高校競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有的學(xué)生甚至為了所謂的競(jìng)選絞盡腦汁，拉黨結(jié)派，為了選票而四處奔跑，大學(xué)里的內(nèi)部關(guān)系、暗箱操作不比社會(huì)上的各種現(xiàn)象復(fù)雜，搞的比美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選還要隆重的多似的；許多學(xué)生為了“獎(jiǎng)學(xué)金”、“助學(xué)金”、“三好學(xué)生”等等稱號(hào)，違背真實(shí)，只為榮譽(yù)，只為金錢。這種手段是學(xué)生出賣自己靈魂的一種表現(xiàn)，變得不那么真實(shí)，學(xué)校就像個(gè)爭(zhēng)名奪利的戰(zhàn)場(chǎng)；在大學(xué)也存在著許多的拜金女，為了金錢不惜出賣自己的肉體，享受金錢帶來(lái)的虛榮感，迷失自己的本質(zhì)，只因?yàn)榻疱X的驅(qū)使、誘惑，而當(dāng)他們面臨考試時(shí)，則奉行抄襲主義，在他們眼中只有金錢；為了金錢可以出賣靈魂、肉體，連內(nèi)心深處的情感也不放過(guò)。大學(xué)生普遍的思想特點(diǎn)是以自我為中心，他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)、學(xué)校里喪失了純真的情感，不懂得感恩父母的深情、朋友的真情、老師的熱情，所做的一切只為達(dá)到自己的目的。

無(wú)論是在社會(huì)上的行人，還是處在高校的學(xué)生，丑陋現(xiàn)象顯而易見(jiàn)。隨著科技的發(fā)達(dá)，時(shí)代在進(jìn)步，同樣時(shí)代也在變復(fù)雜。在這樣的時(shí)代亟待召喚柳子之淡然情懷，能夠讓我們真正地達(dá)到一種出淤泥而不染、眾人皆醉我獨(dú)醒的情境，這也是柳子之淡然情懷最為深切的表達(dá)。在金錢、名利、權(quán)勢(shì)面前，能夠以淡然情懷去面對(duì)，遵循自己的本性，率性而活，把金錢、名利、權(quán)勢(shì)看成是浮云。因此，柳宗元的這種淡然情懷就順時(shí)運(yùn)勢(shì)了。

四 柳子之淡然情懷對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值意義

（一）高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能夠讓我們笑對(duì)人生挫折

千百年來(lái)人們始終深深懷念，柳子逆境中奮起的“柳子精神”，在世間產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，柳子之淡然情懷就是柳子精神的重要組成部分，所以高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能夠讓我們更好的笑對(duì)人生，笑對(duì)人生挫折。柳宗元從被貶前的“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”的悠閑自得生活到被貶之后的“投荒垂一紀(jì)，竄逐宦湘浦”的落魄生活，這兩種截然不同的生活，形成鮮明的對(duì)比，可以說(shuō)柳宗元的前半生有著夢(mèng)幻般的生活，有過(guò)光輝的日子，他生活在一個(gè)書香門第之家，父親的剛強(qiáng)正直，母親的賢惠，讓柳宗元從小受到了學(xué)術(shù)文化的熏陶，一代宗師就在這樣的家庭環(huán)境下形成了；然而在他的后半生幾乎處于流離失所、四處飄泊的窮困窘境的生活。仕途的落魄，理想與事業(yè)瞬間付諸東流，特別是在他死后竟無(wú)錢料理喪事，最后還是在好友的幫助下才送回故里安葬。值得說(shuō)的是，在面對(duì)仕途失敗、流離失所的困境下，柳宗元依然能夠“投跡山水地，放情詠《離騷》”。柳子用一種淡泊的心態(tài)去擺脫陷害之苦，排斥打擊之難，更加懂得用淡然的情懷去笑對(duì)人生、笑對(duì)生活中所遇到的挫折。在今天，特別是當(dāng)代大學(xué)生，在求學(xué)的過(guò)程中會(huì)因家庭、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)等遇到大大小小的挫折，更需要柳子之淡然情懷，去笑對(duì)人生路途中的種種挫折。

（二）高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能夠讓我們擁有一顆純凈的心靈

柳子之淡然情懷是富貴不張揚(yáng)，不追名逐利，在紛雜的世界里，仍能擁有一顆純凈的心靈，這是十分難能可貴的。在社會(huì)上，道德問(wèn)題時(shí)時(shí)刻刻充斥著我們每個(gè)人的內(nèi)心。社會(huì)上接連發(fā)生的礦難、詐騙、交通事故、制假售假、食品安全問(wèn)題、天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)、彭宇案件……種種問(wèn)題，暴露的是人們心靈的冷漠，道德的淪喪！很顯然人們已經(jīng)被金錢利益扭曲而喪失了難能可貴的道德。柳宗元對(duì)道德問(wèn)題的見(jiàn)解也是獨(dú)到的，可以堪稱柳文化中的精要。柳宗元在對(duì)道德問(wèn)題上大多數(shù)是繼承了先秦儒家的“中庸”觀點(diǎn)。在受到現(xiàn)實(shí)無(wú)情的壓迫下，他選擇像佛教一樣樂(lè)山樂(lè)水，淡泊自然的審美情趣，這與他當(dāng)時(shí)想借此來(lái)擺脫沉重負(fù)擔(dān)，來(lái)獲得自我心靈的純凈十分契合。他寄情于自然，希望達(dá)到一種物我兩忘的境界，從大自然的美景中，尋找一種心靈的審美體驗(yàn)，從而達(dá)到內(nèi)心的純凈，從他的《始得西山宴游記》、《鈷鉧譚西小丘記》等山水游記中我們可以體會(huì)到柳宗元享受人生像這樣的淡然、適然。柳子之淡然情懷，它能夠消除現(xiàn)實(shí)中的煩擾，在柳宗元生活得意的時(shí)候，他是比較熱衷于仕途而求得功名，在長(zhǎng)久的追逐中并失敗之后，他希望擺脫世事的束縛，來(lái)獲得人身的自由，人性得到回歸，心靈得到慰藉，這是他淡然生活的美好寫照。高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能讓我們擁有一顆純凈的心靈，特別是在道德淪喪、物欲橫流、世風(fēng)日下的今天，能讓我們此刻仍能保持心靈的純凈。

（三）高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能夠讓我們成為競(jìng)爭(zhēng)中的佼佼者

柳子之淡然情懷，沒(méi)有那么復(fù)雜，淡然的面對(duì)世事，不怕四季的輪回，不怕晝夜的來(lái)臨，有的只是面對(duì)。柳宗元在經(jīng)歷了革新失敗后，受到了反對(duì)派們的排擠打壓，嚴(yán)重觸犯了宦官集團(tuán)的利益，他們百般從中阻攔革新，向朝廷施加壓力，迫使柳宗元被貶永州。永州的艱苦生活，使他“百病所集，痞結(jié)伏積，不食自飽，或時(shí)寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨”。這樣的困境下，柳宗元在永州的10 年卻對(duì)哲學(xué)、政治、歷史等方面勤加鉆研，寄情山水，有的只是淡然面對(duì)，最終他寫下《永州八記》。而《柳河?xùn)|全集》中有317 篇就創(chuàng)作于永州，從此一代宗師柳宗元的形象，就永遠(yuǎn)留在永州人民的心中。永州人民更是通過(guò)建祠寄相思，碑刻寄深情，來(lái)表達(dá)他們對(duì)柳宗元的愛(ài)戴、崇敬之情，從此柳子之遺澤永傳，詩(shī)文百代傳。那些曾經(jīng)恨極了柳宗元的人們，可曾想到柳宗元在官場(chǎng)失意后仍能得到人民如此的厚待！可以說(shuō)，柳子的這種淡然情懷，造就了他一生的命運(yùn)，柳子之美名也就此亙古留存了。

21 世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，早在達(dá)爾文的《物種起源》中就強(qiáng)調(diào)了“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)，在如今這樣科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，更需要競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，這就要求我們不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)、良好的道德情操，更需要柳子那一份獨(dú)特的淡然情懷。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，能夠出類拔萃，成為競(jìng)爭(zhēng)者中的強(qiáng)者、佼佼者，也能在平淡的人生中擁有美好的明天。

（四）高揚(yáng)柳子之淡然情懷，能讓我們擁有幸福的人生

每個(gè)人對(duì)幸福的定義不同，因而每個(gè)人的人生也千差萬(wàn)別，世界上也找不出完全相同的兩個(gè)人。柳子之淡然情懷，也讓他擁有幸福人生。有人可能會(huì)問(wèn)他真的幸福嗎？或許在別人眼中，他受盡背井離鄉(xiāng)之苦，貶謫永州是不幸福的。哲學(xué)中的思想教會(huì)我們看問(wèn)題、看事情不以偏概全，應(yīng)該用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題。縱觀柳宗元的一生，家庭的和諧氛圍，賢母的幫助，父親的鼓勵(lì)，兄妹和樂(lè)，讓他享受到家庭的幸福。即使政治上仕途的失敗，讓他失去了所謂的理想，但他卻收獲到了朋友的真情，在他窮困潦倒之時(shí)，他得到劉禹錫等好友的熱心幫助。永州艱苦的困境，沒(méi)有給他帶來(lái)物質(zhì)上的財(cái)富，卻給他帶來(lái)了精神上的無(wú)價(jià)財(cái)富。他寄情永州山水間，關(guān)心民生民情，讓柳文化弘揚(yáng)于中華乃至世界。從這方面看，柳宗元是幸福的?，F(xiàn)在，人們往往把幸福想得那么復(fù)雜，那么庸俗，其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單。對(duì)于社會(huì)上的各種事物，以淡泊情懷去對(duì)待，因?yàn)榭吹?，所以幸福。擁有淡然之心，就?huì)學(xué)會(huì)滿足，滿足之后便會(huì)感到幸福。生活中并不追求奢華，在人生路途中，過(guò)著淡淡的閑情逸致的生活，明白生活中一些事物發(fā)展的規(guī)律所在，靜能生悟，水止而能照物；品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。明白了這些精華，不再為一些小事而耿耿于懷，練就一顆淡然豁達(dá)的心，讓自己浮躁的心平靜下來(lái)。這樣我們就會(huì)有可能擁有幸福的人生。我們要向柳子一樣，不再為仕途失意而耿耿于懷，投跡山水地，放情詠《離騷》，坦然面對(duì)一切，這才是幸福人生的真諦。

“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)時(shí)常被人們所吟誦，文人騷客徒留于昔日的西巖，久久不愿離去。這是柳宗元的《江雪》，恰好這首詩(shī)是柳宗元對(duì)于淡然情懷的一種完美寫照?！督分忻枥L了美麗壯觀的自然風(fēng)光，恬靜淡然的幽深意境和人鳥飛絕的寂寞空靈，卻突出一位頑強(qiáng)堅(jiān)定、執(zhí)著的垂釣者?；仨谠囊簧?，《江雪》中表現(xiàn)的垂釣者是恬靜淡然的意境的獨(dú)具代表，也是詩(shī)人的情感寄托與完美寫照。由此，他的淡然情懷也體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，不得不說(shuō)柳宗元的作品對(duì)于淡然情懷的闡釋有著獨(dú)到見(jiàn)解。對(duì)于審視、研讀、崇敬這樣一位擁有淡然情懷的文壇傳奇，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生具有很深的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

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