□ 謝　暉　趙晉忠（重慶理工大學(xué)　重慶　400054）

民族傳統(tǒng)體育進高校的發(fā)展對策研究

□ 謝暉趙晉忠（重慶理工大學(xué)重慶400054）

西方體育雖然在短短一個多世紀(jì)就占據(jù)我國學(xué)校體育主導(dǎo)地位，但西方體育無法完全超越和替代中國民族傳統(tǒng)體育的教育作用，本文闡述了我國民族傳統(tǒng)體育進高校的可行性和緊迫性，并提出了具體的發(fā)展對策。

民族傳統(tǒng)體育西方體育文化

中國民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華兒女幾千年來在生產(chǎn)生活等社會實踐活動中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀成果，是我國歷史上一個民族或多個民族內(nèi)流傳并發(fā)揚的體育文化。中國民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，不僅涵括許多精彩的身體活動項目，而且承載著中華民族寶貴和豐富多彩的文化資源。然而，西方體育自19世紀(jì)傳入我國，短短一個多世紀(jì)便強烈的沖擊了我國的民族傳統(tǒng)體育，現(xiàn)已在我國體育領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位。這不僅是因為世界體育全球化的趨勢使然，也跟我國對民族傳統(tǒng)體育保護缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和得力的手段有關(guān)。學(xué)校是文化傳承的重要陣地，但民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)前的學(xué)校體育教育中舉步維艱。民族傳統(tǒng)體育文化是不可再生的，挖掘我國傳統(tǒng)體育文化的教育資源，使中國民族傳統(tǒng)體育文化在校園中得到傳承并發(fā)揚是擺在我們面前的重要課題。

1、西方體育占領(lǐng)學(xué)校體育的原因分析

18世紀(jì)自英國率先開始工業(yè)革命以來，西方資本主義經(jīng)濟迅速擴張，西方體育亦隨著資本主義經(jīng)濟傳播到世界各地。當(dāng)今世界，從西方體育文化發(fā)展而來的奧林匹克運動成為當(dāng)今世界體育文化的唯一主體。學(xué)校作為文化傳播的重要陣地，自然成為西方體育傳播的重要途徑。西方體育之所以能夠很快被世界各國所接受并推廣，除了得到當(dāng)前西方發(fā)達資本主義經(jīng)濟的助力外，亦有其先進的體育文化作為基礎(chǔ)。如奧林匹克運動追求的是“更快、更高、更強”，注重對人類自身的超越，奧林匹克運動的宗旨是：通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神“以友誼、團結(jié)和公平精神”互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻[1]。上百多年來，奧林匹克運動在維護世界和平，促進世界各民族交流上發(fā)揮著重要作用，并被世界各國人民認(rèn)可和接受。

為了和世界接軌，各國的體育事業(yè)發(fā)展也逐漸以西方體育為主，尤其是奧運會項目率先得到各國的重視和發(fā)展，我國也不例外。在此體育全球化背景下，我國的學(xué)校體育陣地自然也被西方體育所占領(lǐng)，而民族傳統(tǒng)體育受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、西方體育在中國校園的“水土不服”

當(dāng)前，我國學(xué)校體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，對增進學(xué)生的體質(zhì)健康起到了不可忽略的作用，但西方體育是在“競爭、超越、公平、自由”等西方哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成的，其強烈的“競技性”以及其追求個性解放，崇尚個性自由的文化特征和東方追求“天人合一”傳統(tǒng)文化畢竟不是完全相同的，其在中國校園依然存一些“水土不服”。幾千年來，東方文化一直追求人的身心平衡及人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育也更加注重身體活動的娛樂性和養(yǎng)生性。這種文化上的差異必然使西方體育文化無法完全超越和替代中國傳統(tǒng)體育文化。當(dāng)前，受奧運金牌論的影響，學(xué)校體育過也出現(xiàn)了一些失衡。在各級各類體育比賽中獲得了多少獎項往往成為衡量一所學(xué)校體育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，而金牌往往是學(xué)校通過各個運動隊的集訓(xùn)所獲得的，但是大部分學(xué)校的運動隊在廣大學(xué)生當(dāng)中并沒有很好的起到體育鍛煉帶動作用，相反，還擠占了普通學(xué)生參與體育活動的有限資源。不僅如此，大部分學(xué)生家長不太愿意讓自己的子女參與激烈的體育競技，許多學(xué)生也不愿意參與體育比賽，他們更多的希望通過體育鍛煉身體、感受文化和增進友誼，而不是僅僅去拼搏獲勝。

3、民族傳統(tǒng)體育進校園的可行性分析

3.1、民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，能夠為體育教育提供豐富的素材。

民族傳統(tǒng)體育是一種寓竟技性和技巧性、游戲娛樂性、藝術(shù)觀賞性、趣味參與性為一體的綜合體育活動，包括：傳統(tǒng)體育舞蹈，竟技性傳統(tǒng)體育項目，健身性傳統(tǒng)體育項目，娛樂性傳統(tǒng)體育活動。民族傳統(tǒng)扎根民間，具有豐富的形式，可以為學(xué)生提供多樣的活動形式。加上許多民族傳統(tǒng)體育項目規(guī)則比較簡單，對場地、器材的要求也不高，便于操作，易于在各類學(xué)校開展。

3.2、民族傳統(tǒng)體育文化積淀深厚，有助于傳承中國傳統(tǒng)文化。

民族傳統(tǒng)寶貴的歷遺產(chǎn)，除了形式豐富，往往有很深的寓意，如擺手舞的舞蹈動作多是土家生產(chǎn)、生活、征戰(zhàn)場面的再現(xiàn)；太極拳以中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想?？梢?，在課程上學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育，不僅可以鍛煉身體，了解民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源，哲學(xué)思想，了解我國的傳統(tǒng)文化，增加民族自豪感。

3.3、民族傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，校園是傳承民族體育文化的重要陣地。

民族傳統(tǒng)體育文化更注重人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，具有健身性、娛樂性、觀賞性、濃厚的趣味性，使參與者樂在其中。雖然很多民族傳統(tǒng)體育缺乏競技性，但其娛樂性、健身性和技巧性對于廣大普通學(xué)生來說具有更大的吸引力。校園作為文化傳播的重要陣地，自然有責(zé)任弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，喚起學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育意識，繼承和保護民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。

4、民族傳統(tǒng)體育進校園的發(fā)展對策

4.1、將民族傳統(tǒng)體育課程納入相應(yīng)的課程，培養(yǎng)師資和編寫民族傳統(tǒng)體育教材。

現(xiàn)行學(xué)校體育教學(xué)大綱及教材，主要按照競技運動的體系編排，同時，也缺乏民族傳統(tǒng)體育方向的師資。所以，編寫民族傳統(tǒng)體育教材迫在眉睫?？茖W(xué)地編寫民族傳統(tǒng)體育教材，要注重對民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和整理，而不是隨機的匯總民族傳統(tǒng)體育項目。同時，也要大力培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育方面的師資，一方面各高校體育院系和體育院校要培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才，另一方面通過對現(xiàn)有師資進行培訓(xùn)，使民族傳統(tǒng)體育教師能夠滿足教學(xué)需要。

4.2、制定科學(xué)的課程評價體系，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)具有可操作性。

規(guī)范民族傳統(tǒng)體育場地器材標(biāo)準(zhǔn)，制定科學(xué)的課程評價體系，是民族傳統(tǒng)體育項目進入校園教學(xué)的基本保證。所以，選擇一些項目作為了解項目，一些項目作為必修項目，在項目考核上能量化的可以采用定量考核，不能量化的可以采用定性考核。

4.3、重視民族傳統(tǒng)體育和西方體育優(yōu)勢互補，使民族傳統(tǒng)體育成為學(xué)校體育的重要組成部分。

民族傳統(tǒng)體育進校園不是對西方體育的否定，而是對傳統(tǒng)文化的弘揚和保護。走向世界、努力向世界靠攏是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路。在校園體育文化的傳播上，民族傳統(tǒng)體育和西方體育各有優(yōu)勢，可以充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，使民族傳統(tǒng)體育成為校園體育的重要組成部分，才能使校園體育文化更為豐富和充實。

[1]全國體育學(xué)院教材委員會編.奧林匹克運動[M].北京:人民體育出版社,2000:123-124.

[2]郭鴻.論民族傳統(tǒng)體育的特點和文化價值[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報2004,24(5):67-68.