劉 卓　肖 玲

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；衡陽(yáng)師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

田園牧歌與鄉(xiāng)土情懷
——?jiǎng)⒍ò驳泥l(xiāng)土小說(shuō)主題論

劉 卓肖 玲

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；衡陽(yáng)師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

衡陽(yáng)本土作家劉定安，以他眾多的鄉(xiāng)土文學(xué)作品確立了在當(dāng)今湖南文壇的地位。他的作品尤其是散文，因充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息而深受廣大讀者的喜愛(ài)。對(duì)鄉(xiāng)土的深深眷念、對(duì)精神家園的追尋、對(duì)鄉(xiāng)村的悲憫與思考、對(duì)民俗的關(guān)注與向往，構(gòu)成了他鄉(xiāng)土散文獨(dú)特的藝術(shù)主題及其特色。

劉定安；鄉(xiāng)土散文；藝術(shù)主題

劉定安作品散見(jiàn)于《湖南文學(xué)》、《星星詩(shī)刊》、《羊城晚報(bào)》、《散文百家》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《衡陽(yáng)日?qǐng)?bào)》及臺(tái)灣等報(bào)刊，散文集《黑竹林》被評(píng)論界稱(chēng)為“純粹的散文”，詩(shī)集《在雨季》，散文集《農(nóng)歷》獲得好評(píng)。一直以來(lái)，劉 定安就以真誠(chéng)樸實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度執(zhí)著地守望在這片充滿鄉(xiāng)土氣息的民間土地，由此確立起了其獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格。他筆下的“鄉(xiāng)土”風(fēng)貌也已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)意義上的“習(xí)俗”，而成為他傳遞獨(dú)特生命體驗(yàn)和人生思考的一種承載工具。在其作品中，對(duì)故土的熱愛(ài)與對(duì)生命的思考，成為劉定安文學(xué)創(chuàng)作的一種重要的動(dòng)機(jī)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一　對(duì)鄉(xiāng)土的深深眷念

鄉(xiāng)土是每個(gè)人與生俱來(lái)的情結(jié)，正如出走裝點(diǎn)著每位少年的夢(mèng)一樣。在劉定安筆下，鄉(xiāng)土是《西鄉(xiāng)打柴人》，是《外婆的村莊》，是貼在少年唇上的《麥哨》，是《渡口》的老船工，是沉默無(wú)聲的《晚稻田》，是漸行漸遠(yuǎn)漸濃郁的《鄉(xiāng)情》，是《和童謠一起老去的村莊》，更是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！盁o(wú)論是參天大樹(shù)，還是澗底小草，成熟的葉子都垂指大地。即使是飄萍、飛絮，也懷念自己的根系。人也是植物，對(duì)生命的源流關(guān)注更甚。因?yàn)槿说难河写蟮氐捏w溫?！盵1]P209劉定安在散文集《黑竹林》的后記中如是說(shuō)。

第一，對(duì)鄉(xiāng)村圖景的贊美。翻開(kāi)劉定安的作品，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息迎面而來(lái)，讓人倍感清新和親切。這就是劉定安的生養(yǎng)之地——曾家沖，一個(gè)典型湘南丘陵地區(qū)的村子。從村子上空的風(fēng)云雨霧到一花一草、一欄雞、一條狗；從吃穿住用行里的風(fēng)土人情到村民的播播種種……無(wú)一不是劉定安筆下所涉及的內(nèi)容。對(duì)鄉(xiāng)村圖景的細(xì)致描繪，正是他17年鄉(xiāng)村生活的真實(shí)體驗(yàn)。在他平緩的敘述中，我們仿佛看到了一幅幅優(yōu)美和諧的田園風(fēng)光圖?！坝昙鞠耖T(mén)前的紅泥路，彎彎曲曲地不知伸延到哪一方天空下。鷓鴣鳥(niǎo)在對(duì)門(mén)茶山里一遍遍喊雨，存心不讓三月有一處干爽。瘦瘦的油菜花悄悄地開(kāi)了，好像年少美麗的表姊從陌生的地方而來(lái)。田垅里的紫云英一夜間便大紅大紫，昭示著春天真切的存在……新整的秧田平滑如鏡，迷蒙雨霧中，白鷺那潔白的羽毛和細(xì)長(zhǎng)的腿美麗無(wú)比?！盵1]P3這里，作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面描繪了鄉(xiāng)間三月特有的景色，色彩鮮明，充滿動(dòng)感，春天生機(jī)勃勃的畫(huà)面躍然紙上。這些日常生活中平凡的事物在劉定安的慧眼里煥發(fā)出熠熠光彩，不禁讓身處喧囂都市的我們心馳神往，何以身邊沒(méi)有如此和諧美好的田園。事實(shí)上，不是作者將其美化了，而是因?yàn)樵诿枥L這個(gè)生養(yǎng)環(huán)境時(shí)，他傾注了自己的喜愛(ài)之情。因著這份愛(ài)，他的語(yǔ)言也跟著靈動(dòng)起來(lái)，帶給人詩(shī)意的享受。

第二，對(duì)親情的無(wú)限追憶。親情，作為人類(lèi)三大情感之一，在鄉(xiāng)土情結(jié)的作品里面成了一個(gè)不可或缺的描寫(xiě)內(nèi)容。而古往今來(lái)描寫(xiě)親情的文字更是數(shù)不勝數(shù)，有以行動(dòng)取勝，有以片語(yǔ)回響?！稄男绿脼车酱蠹獮场分袑?duì)外祖父一家悲歡離合的講述就像記錄史實(shí)一樣娓娓道來(lái)，但又于平淡的敘述中透著一縷哀傷?！耙粋€(gè)家庭的悲歡離合，一代人、幾代人的幸福與苦難就這么過(guò)去了。新堂灣的一抔黃土之上，已榮枯過(guò)多少草木？是否，正綻放清冷的山花？如有，那該是我的心香我的淚花?！盵1]P155一部家族史就是一段歷史，對(duì)家族史的探尋，也就是對(duì)生命源流的關(guān)注，是作者的一種內(nèi)心需求。這種追憶方式，在《鄉(xiāng)路泥濘》中也有體現(xiàn)。踏著泥濘回老家拜祖年，遂想起5歲喪父，六歲隨母下堂，12歲進(jìn)紙坊當(dāng)學(xué)徒，后來(lái)開(kāi)染坊，漂泊四方，一生辛勞困苦的爺爺。對(duì)爺爺艱難的一生做了簡(jiǎn)單概括，既是慰藉又是深切地緬懷。除此之外，《老水車(chē)》中父親剽悍能干的形象也深深留在了劉定安心中?！冻孙L(fēng)歸來(lái)》中對(duì)客死他鄉(xiāng)的曾祖父的命運(yùn)追問(wèn)引發(fā)的對(duì)于生命意義的感悟?！队忠?jiàn)春草碧連天》中對(duì)英年早逝的哥哥的深情追憶?！稇涯罡赣H》刻畫(huà)出父親正直、能干、勤勞的形象，表達(dá)了自己沒(méi)能報(bào)答父親養(yǎng)育之恩的痛悔。散文是一種講究真誠(chéng)的藝術(shù)，劉定安就是帶著這樣一顆真誠(chéng)的心，將對(duì)親人的思念用誠(chéng)實(shí)的抒情方式書(shū)寫(xiě)著一篇篇樸實(shí)而真摯的散文。

二　對(duì)精神家園的追尋

劉定安出生在鄉(xiāng)村，血脈中有著農(nóng)作物的基因；但在燈紅酒綠的都市生活、工作，浸潤(rùn)著城市的氣息，“屬”又是城市的。因而產(chǎn)生一種“我并不是你打馬而來(lái)的牧人，我只是個(gè)流浪四季的過(guò)客”的感覺(jué)。生活在城市中卻仍是城市的過(guò)客，就連作者也不禁反問(wèn)起自己“你不就是一個(gè)城市邊緣的人嗎?徘徊在喧囂的文明泡沫里，渴望超越和飛翔。在沉溺和拒斥中你無(wú)法為自己的追求定位，品味那份苦澀你怎不尷尬”[1]P84。豐饒物質(zhì)的城市空間，只是滿足了他生活的物化需求，卻無(wú)法給予其精神的慰藉。正如此，城市成了一個(gè)物質(zhì)豐厚卻內(nèi)心失落的時(shí)代的符號(hào)。而精神的領(lǐng)空自然也不會(huì)空置，尋找精神家園便成了劉定安作品的又一主題。

在漫長(zhǎng)的歷史中，人類(lèi)一直在思考探求家園的深層涵義。家園一詞在漢語(yǔ)中是對(duì)出生和棲居之地的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)，它寄寓著熟識(shí)、親近、眷念、舒適等情感的因素，誘發(fā)著人的鄉(xiāng)情、親情和思鄉(xiāng)感、歸家感。對(duì)家園的書(shū)寫(xiě)也一直是中國(guó)文學(xué)的母題之一。家鄉(xiāng)無(wú)疑是很多人尋夢(mèng)的地方，有的夢(mèng)是零碎的，片段的，是生命長(zhǎng)河里的一朵浪花，是記憶深處的一個(gè)場(chǎng)景。但在劉定安心目中，家鄉(xiāng)的概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了具象的風(fēng)物人情，而被賦予了更多精神內(nèi)涵。出生地已經(jīng)不僅僅是地理上的一個(gè)存在，而是擴(kuò)展為他的精神家園，是他面對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的種種弊端所做的精神退守。[2]他在《農(nóng)歷》中說(shuō)：“生命源于大地，生命的根本，與大地密不可分。所以祖先告訴我們：根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。凡是歲月中長(zhǎng)久的事物，必然根植于深厚的大地。一個(gè)人如此，一個(gè)家族如此，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也是如此。”[3]P207

在《黑竹林》中，他說(shuō)“遠(yuǎn)方是你不倦的話題，漂泊感與生俱來(lái)無(wú)法逃避。家園對(duì)于你，永遠(yuǎn)只是一種理念，一種精神上無(wú)始無(wú)終的渴求”[1]P85。漂泊在外，雖說(shuō)處處為家，可是真正讓人產(chǎn)生心靈歸屬感的“家”，對(duì)于劉定安來(lái)說(shuō)只是一種理念，一份無(wú)止盡的渴求?！澳愠姓J(rèn)這無(wú)緣的城市終生難以割舍，卻永遠(yuǎn)不能觸到那種久違的感覺(jué)。”[1]P117物質(zhì)充裕的都市生活讓人眷念，可是生活得再長(zhǎng)久也觸摸不到一種親切感和存在感。這種與城市有著“在”而不屬于的尷尬關(guān)系，有時(shí)難免滋生出“兩棲人”的矛盾心態(tài)：渴望歸返而終究無(wú)法再陶醉于田園牧歌里。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人們的物質(zhì)生活得到改善，卻仍要執(zhí)著地尋找精神的家園，一個(gè)主要原因在于：技術(shù)文明的發(fā)展日益激發(fā)了當(dāng)代人的個(gè)體孤獨(dú)感。對(duì)于每一個(gè)作為個(gè)體存在的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他意識(shí)到自己是一個(gè)孤單、分離的個(gè)體時(shí)，他就會(huì)不由自主地發(fā)出求救信號(hào)，去尋找最初的家園。[4]“家在哪里？滿眼是漸漸彌散的藍(lán)煙。藍(lán)煙里，路如蛛網(wǎng)，織著數(shù)也數(shù)不清的辛酸和歡樂(lè)……哪條路系著家園的眺望，系著親人的呼喚呢?！盵1]P112這里作者反其道而行之，自己要找尋回家的路，卻說(shuō)家園在眺望自己，親人在呼喚自己。也許他想通過(guò)這種方式告訴我們有家園眺望，有親人呼喚的地方就是他追尋的家園。

身處霓虹燈下的作家，用自己敏感的心反觀所在的空間，尋思著人和城市之間微妙的關(guān)系。從鄉(xiāng)村到城市，生活在變調(diào)，跟著都市的節(jié)奏，每天匆忙地徘徊在人生的一個(gè)個(gè)十字路口，作者不禁叩問(wèn)心靈:“從哪里來(lái)？到哪里去？”這或許是每一個(gè)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋求夢(mèng)想的人心里永遠(yuǎn)的追問(wèn)。[5]劉定安把鄉(xiāng)土作為一個(gè)與城市對(duì)照的另一個(gè)時(shí)空“鄉(xiāng)村和城市，宇宙間小小蟻穴”，而“在夏日，電器化的夏日里，風(fēng)不肯從鄉(xiāng)野進(jìn)城。僅僅為了某個(gè)時(shí)刻心血來(lái)潮，風(fēng)來(lái)到窗外的樹(shù)梢偷偷張望等紅酒綠的世界。有時(shí)也會(huì)迷失道路，莫名其妙地落下淚來(lái)”[1]P95。鄉(xiāng)村的風(fēng)吹不進(jìn)城市，遠(yuǎn)離故土的人似乎失去了根，在空曠的城市，人的靈魂找不到皈依。[6]“當(dāng)樓群后面的舞曲再一次響起，許多眼睛滿含迷惘……摩托車(chē)瘋狂地飛馳，迪斯科狂熱的節(jié)奏，都包含著一種說(shuō)不出的宣泄和尋找?！盵1]P122現(xiàn)代社會(huì)帶給人的物質(zhì)狂歡與精神緊張，讓人在精神上越來(lái)越疏離、甚至拒斥城市。在對(duì)城市生活的追問(wèn)中，劉定安給我們的解答是鄉(xiāng)土乃是心之所屬?！懊慨?dāng)失意落魄的君子從史冊(cè)中醒來(lái)，最先提醒我們的信號(hào)是離開(kāi)市井高堂，尋找村莊。村莊，讓都市在風(fēng)雨之夜倍覺(jué)空虛?！盵1]P133這里的村莊，自然不會(huì)僅僅是物理意義上的家園，它的指向終歸是精神的、靈魂的。尋找村莊，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的回顧，是為了燭照作為鄉(xiāng)村對(duì)照的城市生活的無(wú)所去處，這不僅是城鄉(xiāng)二元化的中國(guó)背景下鄉(xiāng)土寫(xiě)作的一個(gè)母題，根本是兩種文明（農(nóng)耕文明、工業(yè)文明）碰撞下，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種必然遭遇和選擇。這里的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)不僅是一種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，更是一種記憶經(jīng)驗(yàn)，是作者以“鄉(xiāng)土之眼”反觀城市景象的時(shí)候，潛意識(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的懷念和對(duì)城市生活的追問(wèn)與深深反思，帶給人以哲理化地啟迪。[5]

在越來(lái)越快的生活節(jié)奏里，如何偶爾慢下來(lái)；在一心向前看的匆匆步履中，如何回到原初之地；在充滿焦慮的現(xiàn)實(shí)生存中，如何觀照曾經(jīng)的夢(mèng)想；在日益荒蕪的城市空間，如何覓得一個(gè)精神家園，在這些方面，劉定安給我們提供了一個(gè)范本，也提供了一個(gè)啟示。[5]

三　對(duì)鄉(xiāng)村的悲憫與思考

在劉定安眼里，故鄉(xiāng)的風(fēng)景是如詩(shī)般美麗的，但這種美麗也絲毫不能掩蓋生活的殘酷性。對(duì)底層人生的思考和鄉(xiāng)土現(xiàn)狀的憂慮使得有一種沉重的美麗在他的散文中流淌出來(lái)。沒(méi)有什么奇崛的文字，卻能讓讀者透過(guò)平實(shí)樸質(zhì)的描敘，深沉機(jī)警的議論感喟，領(lǐng)略到一種情感和智慧的宣泄。[4]

首先，源自他刻畫(huà)的一系列鄉(xiāng)土人物。劉定安善于描寫(xiě)底層人物的生活狀態(tài)和命運(yùn)，并在描寫(xiě)中對(duì)那些無(wú)助生命寄予同情與悲憫，表達(dá)對(duì)底層人生的思考。如《遠(yuǎn)山》中的嫂嫂，善良、能干，卻又命途多舛；《彎彎石板路》中的郵差小荷，在最后一次工作中，選擇了給病重中盼來(lái)信的老人送信，而放棄了與他相依為命的哥哥見(jiàn)最后一面，因此遭到鄉(xiāng)鄰的辱罵；《邊代和千云》中邊代為養(yǎng)家棄學(xué)當(dāng)了機(jī)手，和他相愛(ài)的高中生千云為了賺錢(qián)給他治病，孤身一人含淚去了深圳。而邊代辛苦賺來(lái)的萬(wàn)把塊錢(qián)全送到了千云家，等瘦成一縷風(fēng)的千云賺錢(qián)回來(lái)，邊代已經(jīng)不在了?！把瑰X(qián)，在金錢(qián)的年代里能值幾文？”這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題。而劉定安的這一反問(wèn)，事實(shí)上已經(jīng)為我們作了解答。血汗錢(qián)有金錢(qián)的共性，可它貴就貴在里面摻雜了人的感情，是其幣值表現(xiàn)不出來(lái)的?！稓q月深處》中“屈伯娘”為人善良堅(jiān)忍，雖然苦難一生，但是晚年兒孫滿堂。作者感嘆：“佛講因果報(bào)應(yīng)，善有善報(bào)，應(yīng)該是符合規(guī)律的”。劉定安的作品里有對(duì)樸素生命的描繪，也不乏困苦生活的展現(xiàn)，但這些樸素的生命體驗(yàn)里充滿著溫馨的人間情愫，樸素的生命里蘊(yùn)涵著人間最美好的人性品格。這也是他的鄉(xiāng)土作品充滿至情至愛(ài)，具有厚重的生活內(nèi)涵的主要原因。[7]

其次，城市化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村的擠壓。在經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮后，城市化的進(jìn)程使鄉(xiāng)村日漸受到擠壓，鄉(xiāng)村的日漸破敗和凋零，鄉(xiāng)村文化的日漸萎靡和消逝，也觸動(dòng)了劉定安的神經(jīng)。[8]“世界日新月異，家鄉(xiāng)卻容顏依舊。那片狹少的土地，青壯年紛紛棄她而去，老屋破敗，滿目斷壁殘?jiān)！盵1]P133為了擺脫貧窮，離鄉(xiāng)拼搏的打工仔和打工妹用他們的青春和汗水換得了在城市的暫住權(quán)，而背棄了生養(yǎng)的土地，使田園荒蕪、長(zhǎng)滿青青的野草。這種農(nóng)村現(xiàn)實(shí)怎不讓人反思?！啊舾赡旰蟮慕裉?，莫非又要重復(fù)某種周期律嗎？水田毀了建房，山林毀了建房，水渠毀了種瓜，水塘填了種豆。真能安居樂(lè)業(yè)？真能種瓜得瓜？”[1]P134發(fā)自肺腑的對(duì)日益蕭瑟的鄉(xiāng)土現(xiàn)狀的痛惜，這是經(jīng)濟(jì)大潮中許多人無(wú)法改變的痛苦，也是群體性的磨難。面對(duì)現(xiàn)代化、城市化對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境與生活的巨大沖擊，作者發(fā)出了質(zhì)疑。[7]但與此同時(shí)，在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面前，他又陷入了兩難的境地?！傲糁淮鷤飨碌乃?chē)，舍不得丟棄，我不知道能對(duì)鄉(xiāng)親說(shuō)些什么，又能做些什么。水車(chē)的吟唱在酷夏，在酷夏的子夜，讓我耿耿難眠?！盵1]P33鄉(xiāng)人的守舊心理觸動(dòng)了我，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)村，在帶來(lái)便利的同時(shí)，也讓人內(nèi)心感到某種缺失，不知所措。隨著生活水平的提高，越來(lái)越多的人沉迷于享樂(lè)，歷史文化漸漸被淡忘。在《煙雨犁頭嘴》一文中，作者就花了大量筆墨向讀者講述了家鄉(xiāng)歷史名人烈士嚴(yán)威的故事。如此詳實(shí)的記錄只為了讓人們銘記歷史，珍惜現(xiàn)在的生活。“在人們冷漠崇高、熱血、真理的商品潮中，這平淡的一頁(yè)顯得多么遙遠(yuǎn)啊。我怕我也會(huì)拒絕記住這縱深的歷史，拒絕一種召喚，在家鄉(xiāng)那片肥沃土地上生長(zhǎng)樓群的困惑中，我濕潤(rùn)的目光感到疼痛，像犁頭嘴靜夜的呼吸，那么沉重，那么深長(zhǎng)?！盵1]P34不管時(shí)代如何進(jìn)步，歷史不應(yīng)該也不能被遺忘，因?yàn)樗且环N精神文化，是一筆巨大的精神財(cái)富，是樓群所代替不了也掩埋不了的存在。它的存在是對(duì)現(xiàn)代人的一種警醒。對(duì)鄉(xiāng)村的悲憫，是劉定安對(duì)現(xiàn)代化的反思，這也使他的作品具有一定的現(xiàn)實(shí)感、凝重感，充滿著時(shí)代的氣息。

四　對(duì)民俗的關(guān)注與向往

劉定安的文學(xué)作品是民俗文化的一面鏡子，在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的深度演繹。作為衡陽(yáng)土生土長(zhǎng)的文化人，也許是從小生活的土地給了他深深的眷戀，也許是繁榮悠久的湖湘文化給了他思想放飛的空間，使得其文學(xué)作品也帶有了濃郁的鄉(xiāng)村文化色彩。在其作品《農(nóng)歷》中處處透露著一個(gè)文化人對(duì)古老而寧?kù)o的衡陽(yáng)民俗文化的深情向往。在其作品《黑竹林》中表露出作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚而執(zhí)著的情感和懷念。這在當(dāng)今喧囂繁雜的現(xiàn)代文明面前，就像一灣清澈見(jiàn)底的甘泉，觀之賞心悅目，飲之沁人心脾。在他的作品中，隨處可見(jiàn)的是其依照自身的心靈感受和生命體驗(yàn)來(lái)構(gòu)筑的鄉(xiāng)土情懷，而這種情懷，也構(gòu)成了他創(chuàng)作的源源不斷的寶貴精神資源。

在劉定安的作品中，隨處體現(xiàn)著衡陽(yáng)民俗文化的色彩。《時(shí)光深處》深度描寫(xiě)了曾家沖農(nóng)歷新年前后的各種民俗，從臘月二十四的打掃“堂沫”，到大年初一的祖堂盛典、比武觀燈，生動(dòng)展現(xiàn)了綿延持久的衡陽(yáng)農(nóng)村習(xí)俗，讓人領(lǐng)略到獨(dú)特的湖湘文化，感受了中華文明的古老傳承?！赌切├系孛吠ㄟ^(guò)對(duì)衡陽(yáng)街巷古老地名的闡釋?zhuān)v述了衡陽(yáng)歷史文化中少為人知的典故、傳說(shuō)，充分展現(xiàn)出衡陽(yáng)文化獨(dú)特的魅力。《遍地斯文》、《遍地馬燈》通過(guò)對(duì)衡陽(yáng)的私塾、學(xué)院、縣學(xué)，以及古老習(xí)俗——花鼓戲的描寫(xiě)，呈現(xiàn)出衡陽(yáng)悠久的教育場(chǎng)景，悠久的文化生活，實(shí)現(xiàn)了對(duì)衡陽(yáng)文化的深層次展示。

在作品集《黑竹林》、《農(nóng)歷》中，作者對(duì)于湖湘風(fēng)俗進(jìn)行了大量描述，其中多是對(duì)古樸、美好、純真善良的民性進(jìn)行的田園牧歌式的頌揚(yáng)。在《白鷺看水》章節(jié)中，我們領(lǐng)略到了湖湘的自然景觀是如此的神秘秀美，民俗風(fēng)情是如此的純樸動(dòng)人。這一切不僅構(gòu)建成了作者現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村故土，更是其心中理想家園的折射。面對(duì)這塊哺育他成長(zhǎng)的熱土，作者盡情地歌頌著，也關(guān)注著這片土地上發(fā)生的悲歡離合的故事，感受祖輩生活在其中的父老鄉(xiāng)親酸甜苦辣的滋味，發(fā)掘植根與這片土地上的民俗鄉(xiāng)情中蘊(yùn)含的善良美好。而在《煙雨犁頭嘴》章節(jié)中，則是通過(guò)故事人物群像的描摹，表達(dá)作者對(duì)于鄉(xiāng)土執(zhí)著而堅(jiān)定的深情。無(wú)論是共產(chǎn)黨人嚴(yán)威，還是邊代和千云，亦或者大奴、小荷，這些不同故事中的主人公性格不一，但在簡(jiǎn)單的故事構(gòu)架中，卻承載了包括傷害、歧視、陷害、抉擇和愚鈍等嚴(yán)肅而且沉重的話題，然而在故事的結(jié)尾，卻顯現(xiàn)了極為感動(dòng)的氛圍。這些在痛苦中掙扎的湖湘人民，用他們質(zhì)樸的生命向我們?cè)忈屃松婆c美。真正的惡人往往從作惡中的到快感和滿足，但善良的人卻無(wú)法容忍哪怕一時(shí)惡念帶來(lái)的精神壓力，比如《邊代與千云》中的千云的父親凌老師，起初誤解千云賺錢(qián)不貼補(bǔ)家用，甚至出于純樸的道德觀念咒罵說(shuō)“白養(yǎng)了！白養(yǎng)了！”但后來(lái)邊代拼命賺錢(qián)送到他家里，忙里忙外因勞成疾，等到千云趕回來(lái)真相大白后，凌老師卻因?yàn)樨?fù)罪感一夜白頭?？梢?jiàn)，在作者內(nèi)心深處，勞動(dòng)階級(jí)是沒(méi)有生下來(lái)就是惡人的，而作惡的行為也不過(guò)是出于對(duì)生活重壓的應(yīng)激反彈。正是這種樸素善良的心愿，使得作者筆下廣袤的土地上生活著的鄉(xiāng)民們，不是依靠法律等規(guī)則約束，而是受到內(nèi)心道德的指引。

在文學(xué)的鄉(xiāng)村一隅，劉定安默默地堅(jiān)守著自己寂寞的文學(xué)理想。對(duì)鄉(xiāng)村的直面、反省與謳歌，這讓他既仿佛“不合時(shí)宜”，卻又不禁令人肅然起敬。這正如衡陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)主席陳群洲在第八次作家代表大會(huì)工作報(bào)告中評(píng)價(jià)的那樣，劉定安的文學(xué)作品“長(zhǎng)期以來(lái)，劉定安的散文與詩(shī)歌創(chuàng)作擁有廣泛的讀者和好評(píng)。他的文字處處透露出一個(gè)文化人對(duì)于古老而又寧?kù)o鄉(xiāng)土的深情向往。在不可逆轉(zhuǎn)工業(yè)時(shí)代、唱出了鄉(xiāng)村文明逐漸走向式薇的挽歌體式。體現(xiàn)了從精神層面返回鄉(xiāng)村文明，追求田園詩(shī)意的傳統(tǒng)人文精神，是不可多得的文化堅(jiān)持與感動(dòng)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的。也就像他在《黑竹林》后記中所說(shuō)：“一個(gè)作者比較關(guān)注什么，與其審美情趣緊密相聯(lián)。不能因?yàn)樽x者喜歡什么，就絞盡腦汁去迎合，去硬擠些文字。而是我想要說(shuō)些什么，就把它記錄下來(lái)，奉獻(xiàn)給讀者。”[1]P208嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度或許就是劉定安的成功所在。正如著名鄉(xiāng)土散文家宗滿德對(duì)鄉(xiāng)土的凝視，劉定安也以深邃而深情的目光關(guān)注著故鄉(xiāng)這片土地，用散文、詩(shī)歌、小說(shuō)記錄著它的風(fēng)物人情，用優(yōu)美質(zhì)樸的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)著平凡百姓的真實(shí)生活。同時(shí)，他放眼現(xiàn)實(shí)，一邊尋找著慰藉心靈的精神家園，一邊審視著現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的尷尬處境，他的創(chuàng)作打上了時(shí)代的烙印。他是時(shí)代的歌手在吹著黎明的號(hào)角，他是真正意義上的鄉(xiāng)土作家。鄉(xiāng)土作家對(duì)鄉(xiāng)土總是懷著濃烈的感情，生于斯長(zhǎng)于斯的那片土地常常使作家們眼中飽含淚水。[9]著名詩(shī)人艾青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”(《我愛(ài)這土地》)正是這深沉的愛(ài)促使劉定安要真切的寫(xiě)出生活的原汁原味，透露真的性情，張揚(yáng)真的生命。不同的地域，有著不同的文化；不同的生活方式，會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)俗民情；不同的審美意向，又會(huì)給文學(xué)打上深淺不一的地域印記。劉定安的文學(xué)作品就是作者對(duì)地域文化傾注真情的自然流淌，是作者發(fā)自心底的情感交流，是對(duì)真、善、美的謳歌。

[1]劉定安.黑竹林[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2002.

[2]涂登宏.鄉(xiāng)土情結(jié)、故鄉(xiāng)意識(shí)、家園精神——論劉亮程散文[J].作家,2008,(16).

[3]劉定安.農(nóng)歷[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2013.

[4]張建安.鄉(xiāng)土·市井·人生——?jiǎng)⒅緢?jiān)散文主題考察[J].邵陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2002,(3).

[5]龍春暉.游子吟——試析峻冰詩(shī)歌中的鄉(xiāng)土情結(jié)[J].青年作家(中外文藝版),2010,(10).

[6]李文甫.何處是歸程——讀峻冰的鄉(xiāng)土詩(shī)歌[J].青年作家(中外文藝版),2010,(10).

[7]譚旭東.故鄉(xiāng)一直在掌心里[N].東莞日?qǐng)?bào),2009-11-14.

[8]王景科,顏水生.新時(shí)期鄉(xiāng)土散文的美學(xué)精神[J].山東社會(huì)科學(xué)2010,(10).

[9]劉朝霞.鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音線裝書(shū)的反復(fù)閱讀——宗滿德鄉(xiāng)土散文論[J].飛天.2009,(13).

（責(zé)任編校：周欣）

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2014－10－01

湖南省普通高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究·課改·興趣與大學(xué)生寫(xiě)作能力拓展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通[2012]401號(hào)339）。

劉卓（1980－），女，湖南望城人，中南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。肖玲（1989－），女，湖南長(zhǎng)沙人，衡陽(yáng)師范學(xué)院中文系教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。