□楊慶坤 宋 琦 馬志超

一、當代大學生孝理念的缺失

大學生作為現(xiàn)如今社會的高知識人群，他們思想道德水準的高與低關(guān)聯(lián)到整個國家的素質(zhì)。近些年的調(diào)查結(jié)果表明，我國現(xiàn)如今大學生孝意識的缺失現(xiàn)象已相當普遍，“孝敬長輩”這一民族的傳統(tǒng)美德，竟然在教育條件最好，教育程度最完善的大學生群體中被忽視甚至遺忘。

(一)當代大學生對我國傳統(tǒng)孝文化知識的缺乏與不理解。因近代發(fā)生在我國的戰(zhàn)爭導致很多西方國家的文化對我國的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊與破壞，致使我國高校自古以來的德育教育特別是孝文化教育幾乎被破壞，而人們特別是當代大學生對孝文化的意識更是逐漸淡化。因為學校和家庭對孝文化的傳承和教育都不夠重視，所以致使當代的大學生從小到大很少能正面接觸傳統(tǒng)孝文化，他們對《二十四孝》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典名著鮮有耳聞，缺少最為基本的孝文化觀念。

(二)孝敬長輩德行淡漠。有一些個別大學生認為，父母對其的生養(yǎng)和照顧是理所當然的，他們泰然若之接受父母給的關(guān)心和愛護，缺少對父母的感恩之情和報答思想，呆在家里從來都是“飯來張口，衣來伸手”，只是向父母索取，卻從不知回報。在學校則及時享樂，揮金如土，從來不知道節(jié)約。甚至當父母無法滿足自己的虛榮時就抱怨起父母的無能。相當多的一部分學生平時很少與父母溝通，等到自己沒有錢了或者錢不夠用了才想起來給父母打電話，說幾句話，總認為父母約束自己，不主動與父母聯(lián)系。

二、傳統(tǒng)孝文化對現(xiàn)代教育的意義

中國傳統(tǒng)文化可謂是建立在孝的基礎(chǔ)上，自古就有俗語:“萬惡淫為首百善孝為先”，“人有百行首重孝，孝字本是百行原”，曾國藩曾說:“讀盡天下書，無非一孝字”。由此不難發(fā)現(xiàn)中國作為自古以來的道德大國，而孝就是傳統(tǒng)倫理道德的根，淵源的中華文化的本，是中華民族用以區(qū)別于其他國家的或民族的文明的非常獨特的倫理道德思想。而如今當代大學生孝文化的匱乏不免引起了很多的社會層面難題。

(一)孝文化是倫理道德的衡量標準。教育學生學會如何做人是教育的根本內(nèi)容。教育學生永遠不可能只注重智力的開發(fā)和知識的儲備，相比之下更為重要的是對人格對道德的教育。因此，提高道德教育，努力構(gòu)建并且不斷完善人格才是教育的最為基本的任務。孔子曾提出“孝為仁之本”，而儒家的思想也就是以“仁”為中心的道德思想，由此可見“孝”在儒家思想有著非常重要的地位。在《孝經(jīng)》中，“孝”被認為是道德規(guī)范中最高的地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思是說孝就是人格道德的基本，一切的禮化都從此產(chǎn)生。產(chǎn)生于仁愛的孝德才是一切道德的起始和基石，學生懂得了感恩、學會了孝敬父母，就是對其培養(yǎng)責任感的起始。由最初對父母的愛變成對他人的愛，進而影響到整個社會。傳統(tǒng)孝文化對當代大學生的教育意義，在于提供了道德教育的標準，這對培養(yǎng)大學生的責任心和孝心，完善大學生的人格都起著非常重要的作用。

(二)孝文化是人與人之間溝通的橋梁。如今的社會，物質(zhì)的生活越來越蒸蒸日上，導致人們對現(xiàn)有的物質(zhì)利益過分迷戀而對傳統(tǒng)利益觀打擊甚至是傾覆。在傳統(tǒng)社會中維持社會的和諧與穩(wěn)定的倫理道德逐漸被人們淡忘，人與人之間越來越冷淡，逐漸地產(chǎn)生了隔閡并不斷加深。而孝文化的發(fā)揚有助于人際關(guān)系的和諧與轉(zhuǎn)變?！靶ⅰ笔枪糯鷾嘏穗H間關(guān)系的紐帶，同時也是構(gòu)成當今和諧校園氛圍十分重要的精神力量?！靶ⅰ彼耐械拇壬婆c責任心，是處理好一切人際交往的前提。在道德文化中，孝德是以感情的力量消除人與人的隔閡，增近人與人之間的聯(lián)系，從而創(chuàng)造出融洽的人際交往關(guān)系。

三、大學教育強化孝文化的方法

孝文化就是對當代大學生開展道德教育的基礎(chǔ)標準，是人和人之間想要了解、互相溝通的橋梁。我國大學期間的德育課程應確切加入、加強孝文化方面教育，全力執(zhí)行以孝德為德育教育基本的人格教育。

(一)調(diào)整課程教學，加強以孝德為主的德育教育。想要切實加強孝文化教育的普及，應當注重對孝文化的認知，從而使大學生清楚地認知在當代社會條件下“孝”的含義與條件。因此，就應該盡量發(fā)掘和使用大學生的課堂教學在孝文化教育教學中為主要方式的用處，建立正確的孝認識。大學課堂應將孝德教育歸入思想政治教育之中，對孝德教育的教學內(nèi)容、教學要求和教學步驟等都作出具體的部署。使孝德教育成為大學生的必修科目之一，將孝德教育滲入到思想政治理論課中去。而高校的選修課程也可以成為孝德教育的主要發(fā)展渠道，開設“對中國傳統(tǒng)文化研究鑒賞”等選修課，來進行孝文化教育的探討以及研究。

(二)利用多種渠道加強孝文化的道德功能。俗話說的好“家和萬事興”，但在儒家的傳統(tǒng)教學中，也把“修身、齊家”看成是“治國平天下”的根基。在當代，“改革開放”與“社會主義精神文明建設”的迅速發(fā)展，大大地提升了每個人的生活質(zhì)量，這就為弘揚傳統(tǒng)的孝文化供應了不可或缺的條件。想要加強對孝文化教育的建設，其關(guān)鍵就在于如何合理運用多種途徑與方法，達到激勵當代大學生對其父母感激的目的。我們可以運用高校的學生社團來組織開展以“孝文化”為主題的教育系列活動。也可以讓班級干部組織開展“孝文化”主題班會、學生會舉辦演講比賽、征文比賽等，從多個角度入手發(fā)掘孝文化的內(nèi)在意義，將當代大學生對父母的感激與責任心喚醒;也可以利用傳統(tǒng)的節(jié)日來舉辦孝文化主題系列教育活動。

(三)指引學生自律，增強孝道的道德教育施行。當代高校還可以通過指引大學生來參加各種社會實踐活動，例如青協(xié)志愿者進社區(qū)、寒暑假社會實踐等等，來開展以孝德為主的感恩教育活動。雖然在當代的社會條件下，有許許多多的大學生在外地求學，遠離父母、親友，但是仍然可以通過特別的手段來實現(xiàn)自身的孝道。例如:放假在家的時候，盡量少出去和朋友玩耍，可以多抽一些時間來陪伴父母，來關(guān)心和愛護父母。在做好自己衣食住行的同時，也盡可能去為父母做一些自己能做的事情。在學校的學習生活里，要做到自立自強，勤儉節(jié)約，抑或勤工儉學，以此來鍛煉自己的動手能力和實踐能力，而且還可以適當減輕家庭的經(jīng)濟負擔，使自己在大學生涯中的知識與人格道德不斷進步，時時刻刻自我反省，可以創(chuàng)造出自己的一片小天地，用來完成父母對自己的成就期許，以上都是在當代社會允許的條件下對孝道的道德教育施行。

［1］何建良，楊向榮．中國孝文化的理念形態(tài)及其現(xiàn)代傳承［J］．井岡山大學學報，2013

［2］胡元江，陳海濤．中西方孝文化探析［D］．南京工業(yè)大學，2007

［3］王春剛，劉洋．來華留學生思想道德教育過程的構(gòu)成要素及特點分析［J］．淮海工學院學報，2015