王建才

(楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 楚雄 675000)

一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的類型及模式

創(chuàng)新是推動(dòng)人類歷史文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，它對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，在人類歷史上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)變革。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)作品時(shí)應(yīng)該發(fā)揮出最理想的思維，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品過程中應(yīng)該圍繞設(shè)計(jì)而展開想象創(chuàng)造，建立在形象思維和抽象思維基礎(chǔ)上的各種思維模式是比較活躍的，并且會(huì)產(chǎn)生積極的影響。創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維有:發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維、收斂思維、靈感思維以及逆向思維六種，現(xiàn)舉例分析這六種思維在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

(一)發(fā)散思維

發(fā)散思維是大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多種發(fā)散狀。發(fā)散思維不是受現(xiàn)有的知識(shí)以及傳統(tǒng)觀念的約束，在不同的思維角度產(chǎn)生新的設(shè)想時(shí)，它采用活躍的方法。人在這樣的思維中，能充分體現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。發(fā)散思維有助于開闊思路，在對(duì)掌握世界或人類社會(huì)的事物形象時(shí)它起到了至關(guān)重要的作用，實(shí)踐生活中這種思維掌握越多，越有助于抽象思維的形成。生活中所見到的飛機(jī)就是一個(gè)典型的發(fā)散思維的例子。最初飛機(jī)的由來，就是通過蜻蜓的飛行而創(chuàng)造飛機(jī)，之后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，不斷地形成各種思維，最后參照鳥的翅膀，充分地發(fā)揮思維能力，用不同的方法、角度去探索，重新對(duì)飛機(jī)進(jìn)行了完善，成功創(chuàng)造出了現(xiàn)在的飛機(jī)。

(二)逆向思維

逆向創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是擺脫常規(guī)思維的束縛，在構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)，應(yīng)該注意避開用常規(guī)和傳統(tǒng)的思維模式來進(jìn)行方案構(gòu)思。當(dāng)我們用常規(guī)的思路思考事物時(shí)難以得到預(yù)想的結(jié)果，然而轉(zhuǎn)變一種思維，用逆向思維思考事物的起因結(jié)果、發(fā)展變化等，就會(huì)得到意想不到的效果。在實(shí)際生活中，用逆向設(shè)計(jì)法來進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)的實(shí)例是十分常見的。比如大型超市的電扶梯、運(yùn)送帶等，就是將地不動(dòng)人動(dòng)的常態(tài)轉(zhuǎn)換成地動(dòng)人不動(dòng)的逆向狀態(tài)而設(shè)計(jì)的。逆向思維的特點(diǎn)是創(chuàng)新性。雙向性和轉(zhuǎn)移性，有以下三種:一、反向選擇。就是對(duì)習(xí)慣性思維產(chǎn)生出相反的想法，從而形成了新的構(gòu)想，繼而創(chuàng)造出新穎的方法。比如以年輕女孩喜愛的牛仔小腳褲，而年輕男性牛仔小腳褲的出現(xiàn)也不得不說是一種反向選擇的結(jié)果。二、破除常規(guī)。就是突破傳統(tǒng)的觀念約束，用新穎的思想來解決以前的問題，并從中獲得意想不到的效果。當(dāng)人們視力低下時(shí)，常配戴眼鏡來達(dá)到矯正眼球的焦距。特別是在80年代，隱形眼鏡逐漸傳播。隱形眼鏡的問世不僅方便了人們的生活，開闊了視野，而且在視覺上也體現(xiàn)了美觀，增顯了這個(gè)時(shí)代所具有的時(shí)尚。一個(gè)小小的透明塑料片竟然能夠取代放在眼球前方的淚膜上的硬鏡片，而且這一小小的透明塑料片可隨著眼球轉(zhuǎn)動(dòng)，這不得不說是破除常規(guī)的壯舉。三、轉(zhuǎn)化矛盾。即從不同的角度、側(cè)面等作出另一種思維選擇。比如牙膏在人們的思想中一直以來都是潔齒護(hù)齒的清潔用品，可是當(dāng)“胃康”牙膏問世后卻兼有保肝護(hù)胃的保健功能。由于引起胃黏膜病變的幽門螺旋菌一般躲在牙垢中，當(dāng)人的機(jī)體抵抗力不斷降低時(shí)就會(huì)隨著唾液或食物返回到胃內(nèi)引發(fā)病變。

(三)聯(lián)想思維

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，一份好的平面廣告不僅能正確引導(dǎo)廣大觀眾的視覺與行為活動(dòng)，還能使受眾對(duì)廣告對(duì)象產(chǎn)生良好的印象和積極的影響。好的廣告設(shè)計(jì)是通過對(duì)線條、符號(hào)、色彩層次等的創(chuàng)意來表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。眾多元素的選擇和組合來自創(chuàng)意者的靈感，靈感的來源需要對(duì)生活中的事物有敏銳的觀察力和深入的了解及認(rèn)識(shí)及敏捷的思維和深厚的文化，從而根據(jù)事物特征以及它在頭腦中的印象，對(duì)其進(jìn)行一個(gè)深層次的提煉升華、拓展和創(chuàng)造，來發(fā)揮豐富和大膽想象及聯(lián)想。聯(lián)想是引發(fā)設(shè)計(jì)靈感思維非常重要的方法之一，它是創(chuàng)意的關(guān)鍵之所在，是形成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)和根據(jù)。由一個(gè)事件聯(lián)想到另一個(gè)事件，或?qū)⑹挛锏哪骋惶攸c(diǎn)與另一事物相似的某一特點(diǎn)或相反的某點(diǎn)的條件、作用等方面關(guān)聯(lián)起來，進(jìn)行一個(gè)從近到遠(yuǎn)，從表面到內(nèi)在，從簡單到復(fù)雜的思維過程。把聯(lián)想思維和創(chuàng)意思維二者巧妙的結(jié)合起來，得到好的創(chuàng)意點(diǎn)和有力的支撐點(diǎn)，將其靈活的應(yīng)用到現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

(四)收斂思維

收斂思維是針對(duì)一系列問題尋求最佳方案的思維方式。換句話說，是尋找唯一正確和可行性答案的方法，其思維方法是從各個(gè)方面最終集合到思維目標(biāo)。收斂思維要明確一個(gè)目標(biāo)，然后有序的組織一切可以聚集的力量，調(diào)動(dòng)可以應(yīng)用的各種有效資源，找到一種最有效最直接的方法，以有效的計(jì)劃和控制，全力達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的思維形式。收斂思維有兩種表現(xiàn)形式:第一，聚焦收斂。是指將解決問題的各種可行性方案聚合為一個(gè)點(diǎn)，找出問題的實(shí)質(zhì)因素，達(dá)到思維集中，尋找出最優(yōu)方案。比如在洗衣機(jī)尚未發(fā)明時(shí)人們洗滌衣物大多采取搓洗、踩洗、刷洗、拍洗、甩洗等洗滌方式，其實(shí)質(zhì)就是通過摩擦或制造水流來使衣物潔凈。盡管可采用電動(dòng)刷和攪拌機(jī)的工作原理產(chǎn)生構(gòu)想，但根據(jù)現(xiàn)有技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)諸方面的可行性分析，采用波輪旋轉(zhuǎn)水流的創(chuàng)意更為合理。于是由電動(dòng)機(jī)、波輪軸、波輪盤、導(dǎo)水管和缸體組合的洗衣機(jī)問世。隨后，人們根據(jù)不同的需求，不斷開發(fā)出具有自動(dòng)脫水、清洗、定時(shí)、烘干、殺菌等功能的新型洗衣機(jī)。第二，推理收斂。根據(jù)事物內(nèi)在的相互聯(lián)系，將決定目標(biāo)的條件變項(xiàng)組合，推導(dǎo)出各種可供優(yōu)選的方案。比如按照書寫筆的筆尖、筆桿、筆套與照明燈的燈泡、燈架、燈罩之間各種對(duì)應(yīng)組合的關(guān)系設(shè)計(jì)出新型手電筆。從筆尖的組合看，可設(shè)計(jì)出筆尖上有發(fā)光裝置的燈泡式筆尖，可調(diào)節(jié)和調(diào)換筆尖的燈架式筆尖，以及可遮擋強(qiáng)光照射的燈罩式筆尖等。從筆套的組合看，可設(shè)計(jì)出既可發(fā)光照明又能當(dāng)裝飾物的燈泡筆套，可以伸縮懸掛的燈架式筆套，以及形狀各異的兒童筆、讀者筆等。

(五)靈感思維

靈感通常是各種意識(shí)包括潛意識(shí)和顯意識(shí)，是相輔相成，相互聯(lián)系的結(jié)果，是人腦對(duì)客觀世界反映的各種認(rèn)識(shí)。顯意識(shí)是由人體直接地接受客觀事物時(shí)所傳達(dá)出的信息，是一種能使客觀事物“有所表現(xiàn)”的非間接的意識(shí)。靈感的表現(xiàn)以突發(fā)、跳躍式，是各種意識(shí)相互交換、相互作用的結(jié)晶。靈感思維對(duì)于思維主體來講，是在百思不得其解的時(shí)候，在一瞬間出現(xiàn)解決問題的不按邏輯來的思維方法。它是在思想中突發(fā)而來的，使問題得到清晰，使思路一下子打開的靈光乍現(xiàn)。這種思維有時(shí)候出現(xiàn)在有意識(shí)的思考中，但大多是在不自覺的思考之后突然閃現(xiàn)。德國設(shè)計(jì)師斯蒂芬·巴姆設(shè)計(jì)的百目燈，其設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于古希臘神話故事《百目巨人——阿爾戈斯》，該設(shè)計(jì)以寫實(shí)的眼睛作為燈罩，并將中間的燈頭設(shè)計(jì)為長形瞳孔狀貓眼。另外，用兩只顯露一半的變形眼做燈座，不僅巧妙地解決了百目燈的支撐功能問題，而且也暗喻無數(shù)只若隱若現(xiàn)的眼在窺視，整個(gè)造型奇特而逼真。靈感思維就表現(xiàn)形式而言有兩種。第一，神秘靈感。即突如其來的、具有內(nèi)在主動(dòng)性的思維，它往往偏向于由抽象到具象轉(zhuǎn)化思維的途跡。坐在蘋果樹下的牛頓突然被掉下的一個(gè)蘋果匝到頭時(shí)竟然突發(fā)奇想的得出了萬有引力。這并非是簡單地經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也并非是從既定的邏輯思維中推演出來的結(jié)果，然而它確實(shí)完全符合自然界規(guī)律。第二，混沌靈感?；煦珈`感始于具象而后朝著理念的抽象性世界再轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出來的。德國化學(xué)家弗里?！P庫勒在睡意蒙朧中夢見了一條蛇咬住自己的尾巴，形成首尾相接結(jié)構(gòu)，于是在那一刻他成功地畫出了苯分子碳鏈的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。

(六)模糊思維

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，所謂模糊思維是指:通過不自覺地意識(shí)活動(dòng)及不確定的概念，進(jìn)行不清晰辨別和不清晰控制，所形成有意義的模糊思維的結(jié)果。這里所說的模糊思維用以下的方法來表現(xiàn)。第一，潛意識(shí)。人思維活動(dòng)是多維的、無結(jié)構(gòu)的、發(fā)散的錯(cuò)綜復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。在思維系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)師不僅受到設(shè)計(jì)主體的情感、愛好以及難以捉摸的因素，還會(huì)受設(shè)計(jì)主體的思想、觀念、行為的規(guī)范與約束，所以在這樣的情況下，就要把各種潛意識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)人們在生活中欣賞一幅畫時(shí)，除了注重色彩的搭配是否得當(dāng)、是否達(dá)到整體的效果外形體是否準(zhǔn)確，更看重的是這幅圖所體現(xiàn)的內(nèi)在意義。有時(shí)候?qū)L畫的美，很難用言語去形容，這恰恰隱藏著人類無法用文字表達(dá)的潛意識(shí)成分。第二，不確定。不確定性可以稱之為若隱若現(xiàn)，在對(duì)某一事物進(jìn)行研究時(shí)，所得的方案是可行的，但在進(jìn)行了復(fù)雜的研究后覺得是不可行的，給人一種模棱兩可思維。所以這樣的體驗(yàn)給設(shè)計(jì)者一個(gè)啟發(fā):研究得越透徹，反而使其失去了研究的意義，過分的精確沒有達(dá)到預(yù)期的效果，所以適量的模糊可以帶來意想不到的效果。當(dāng)某一種信號(hào)出現(xiàn)在非正常的環(huán)境中時(shí)，人們成功地創(chuàng)造出了突破二維、三維乃至多維空間的視覺效果，當(dāng)然這樣的視覺效果還是以傳統(tǒng)的方式加以暗示以及誘導(dǎo)。

二、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的模式構(gòu)建

(一)典范性思維模式

1.典范性設(shè)計(jì)思維

典范性設(shè)計(jì)思維指的是:設(shè)計(jì)創(chuàng)作是在一定的歷史文化領(lǐng)域的規(guī)范下，通過社會(huì)歷史的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，通過在這一時(shí)期環(huán)境改變發(fā)展，表達(dá)該社會(huì)特有的文化精神和內(nèi)在特點(diǎn)。典范性設(shè)計(jì)思維是一種歷史思維模式，將所設(shè)計(jì)出的作品當(dāng)作典范來繼承和發(fā)揚(yáng)。從典范性設(shè)計(jì)模式來看，主要有兩個(gè)步驟:首先尋找典范，然后利用現(xiàn)有資源來模仿與突破典范。通過尋找典范的實(shí)例而形成設(shè)計(jì)，這樣的方法和形式得到的結(jié)果，是一種合邏輯性或合理的價(jià)值體系下的設(shè)計(jì)，透過合理的價(jià)值體系，完成設(shè)計(jì)上的表達(dá)。無論是樣式設(shè)計(jì)還是樣式學(xué)習(xí)，不是只有在建筑方面和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是最重要的方法，但是在傳統(tǒng)書法領(lǐng)域才是學(xué)習(xí)的楷模也是學(xué)習(xí)的典范途徑。比如繪畫的學(xué)習(xí)，應(yīng)該先熟悉色彩的調(diào)配，通常要先“臨摹”，臨摹時(shí)先要選定特定的風(fēng)格，臨摹熟練后，再追求突破，從而不斷演變對(duì)繪畫的體會(huì)以達(dá)到自己的繪畫的風(fēng)格。

2.空間設(shè)計(jì)的典范思維模式構(gòu)建

典范性設(shè)計(jì)模式用實(shí)例來看，主要有兩個(gè)步驟:首先尋找典范，然后利用現(xiàn)有資源來模仿與突破典范。通過搜找典范的實(shí)例而形成設(shè)計(jì)，這樣的方法和形式得到的結(jié)果，可以稱為規(guī)范性設(shè)計(jì)。“規(guī)范性設(shè)計(jì)”簡單地說就是一種封閉的價(jià)值體系下的設(shè)計(jì)，透過封閉的價(jià)值體系，完成設(shè)計(jì)上的表達(dá)。這里所說的“封閉”，是強(qiáng)調(diào)“封閉系統(tǒng)”的合邏輯性或合理性。其中的“價(jià)值體系”則強(qiáng)調(diào)三部分，其一，價(jià)值體系的非技術(shù)性;其二，價(jià)值體系的人類意義性或“上帝”意義性;其三，價(jià)值體系的合情合理性。當(dāng)對(duì)自己的傳統(tǒng)作品或歷史建筑不斷研習(xí)其“封閉系統(tǒng)的合邏輯性或合理性”時(shí)，所尋找出來的“規(guī)范”，就是進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的規(guī)范。無論是樣式設(shè)計(jì)還是樣式學(xué)習(xí)，不是只有在建筑方面和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是最重要的方法，但是在傳統(tǒng)書法領(lǐng)域才是學(xué)習(xí)的楷模也是學(xué)習(xí)的典范途徑。比如書法的學(xué)習(xí)，應(yīng)該先熟悉紙、筆、墨的特征，以及字體的特點(diǎn)，通常要先“臨摹”，臨摹時(shí)先要選定特定的字體風(fēng)格 (式樣)(如行書、楷體、隸書等)，臨摹熟練后，再追求突破，從而不斷演變對(duì)以達(dá)到自己的書法風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)也是如此，應(yīng)先學(xué)自己喜愛門派的典范作品、范例作品，進(jìn)行臨摹、仿作、分析，然后再進(jìn)行突破，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)作品風(fēng)格。

(二)敘述性思維模式

1.敘述性設(shè)計(jì)思維

通常所說的敘述性的設(shè)計(jì)思維:指的是在設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)作重點(diǎn)在于表達(dá)出來的設(shè)計(jì)概念，而不在于實(shí)用。它其實(shí)是敘述故事的思維，更傾向于像講故事一樣的設(shè)計(jì)思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)相信:真理與謬論之間是相互獨(dú)立又相互轉(zhuǎn)化，是辯證統(tǒng)一的，倘若把謬論以一傳十，十傳百傳到受眾中去，那么謬論就會(huì)成為真理。要是使謬論說一遍就能成為真理，那可想而知，這樣的思維方式是所有設(shè)計(jì)者乃至從事各行各業(yè)的工作者是要達(dá)到的最高境界。感性設(shè)計(jì)思維以前面敘事從“知告”轉(zhuǎn)向“進(jìn)勸”一種方法。說服思維主要傾向于如何在設(shè)計(jì)作品時(shí)發(fā)揮感染力，同時(shí)又能達(dá)到預(yù)期的廣告效果來思考商業(yè)設(shè)計(jì)。商業(yè)設(shè)計(jì)的“業(yè)主”一直認(rèn)為:市場上銷量的高低不僅僅決定了一個(gè)商業(yè)作品好壞，而且也決定了在市場上的占有率。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的敘述思維模式構(gòu)建

挖掘表情和圖形的共性，其實(shí)質(zhì)在于用人類共通的視覺語言，這些視覺語言有文字、圖形和表情。對(duì)于這三者之中的文字而言，是需要花很長的時(shí)間來學(xué)習(xí)和訓(xùn)練學(xué)習(xí)，因此文字就沒有很高的共通性與自然性。但是與文字相比而言，圖形與表情，卻是具有較高的人類的共通性的。要使圖形、表情以及文字之間做到相互配合，那么就得努力挖掘這三者間的共通性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是溝通，平面設(shè)計(jì)基本上是沒有時(shí)間向度的，相比之，部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的媒體具有時(shí)間性，對(duì)于這兩者，是從溝通的時(shí)間而言的。因此，絕大部分的“技術(shù)”對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法而言，就在于如何在二維平面上體現(xiàn)出多維里的時(shí)間感覺，也就是一種時(shí)間和空間相互轉(zhuǎn)化的過程。這種技術(shù)的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上就是通過運(yùn)用文字、融入情感、抓住特點(diǎn)等各種意識(shí)。除此之外，各種幽默感、整潔的形象也是可以解除受眾的擔(dān)憂，最終達(dá)成很好的溝通。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說，溝通以達(dá)到“受眾接受及受眾立場改變”為最終目的。具體到廣告設(shè)計(jì)來講，若僅僅在于表達(dá)、溝通而沒有達(dá)到具有說服力這樣的效果，那就是不成功的設(shè)計(jì)方案，所以，做到接受與立場改變之間的相互協(xié)調(diào)是何等重要。那么怎樣做才會(huì)受讓眾接受與立場改變?對(duì)于這一點(diǎn)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法上我們不得不能夠仔細(xì)觀察“人性”及“特性”，只有這樣才有好的創(chuàng)意。

(三)程序性思維模式

在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中程序性設(shè)計(jì)思維往往是借助某種工具進(jìn)行創(chuàng)造以及比較，并且把思路應(yīng)用到設(shè)計(jì)中的一種思維模式。其思維特點(diǎn)是通過把既有的條件先按照一定的排列組合完成一系列動(dòng)作，以此來接近“問題”最終目的解決“問題”。程序性的設(shè)計(jì)思維在很大程度上可以說是一種合理的或者是傳統(tǒng)的思維類型。程序性設(shè)計(jì)思維主張?jiān)O(shè)計(jì)是為了制造出令人們滿足需求的一種工具，而這種制造出的工具是由于人在實(shí)踐生活中不方便或不滿意而制造的，這種不方便和不滿意確實(shí)是一個(gè)問題，而這樣的問題可以不斷地進(jìn)行分解以及組合以達(dá)到人們的方便和滿意。根據(jù)一系列的分析來看，可以先把復(fù)雜的問題分解成很多的小部分，然后對(duì)這些部分進(jìn)行逐個(gè)解決，再將所得問題的答案進(jìn)行有序的組合，那么這個(gè)大問題可以找到最好的解決辦法。在初步設(shè)計(jì)草案時(shí)也就省了很多麻煩，以最快的效率完成設(shè)計(jì)草案。

三、結(jié)束語

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)思維方法都能在設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮著積極影響。這種設(shè)計(jì)思維方式不但在設(shè)計(jì)過程中形成視覺張力以及所謂的復(fù)合形態(tài)，而且在設(shè)計(jì)意念的生成過程中顯得結(jié)構(gòu)性和整體性。因此，任何一種設(shè)計(jì)思維形式都是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的，必須要用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，萬不可用孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題。設(shè)計(jì)者的思維習(xí)慣來自于平時(shí)的知識(shí)積累以及對(duì)事物的不斷觀察思考，因此才有這樣的創(chuàng)造思維模式。

［1］王書峰，吳玉章，李晉濤，王莉.一種聯(lián)想式創(chuàng)新思維培養(yǎng)模式的構(gòu)思 ［J］.時(shí)代教育 (教育教學(xué)版)，2008，(1).

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