王秀艷

東北的城市形成較晚，囿于歷史和客觀條件的制約存在著文化斷層。從國家“文化興邦”戰(zhàn)略的實施，到吉林文化體制改革確立“文化興省”的戰(zhàn)略目標(biāo)，都為吉林人提出了一個方向及命題:應(yīng)如何從文化著手發(fā)展自身?

從2010年開始，文化部、國家旅游局聯(lián)手，每四年推出一個中國文化旅游主題年;每兩年舉辦一屆中國國際文化旅游節(jié)，引導(dǎo)區(qū)域性文化旅游節(jié)慶活動;在兼顧時間和地域的前提下，每兩年公布8至10個地方文化旅游節(jié)慶活動扶持名錄。此外，提出要打造高質(zhì)量旅游演藝產(chǎn)品，制定旅游發(fā)展的新目標(biāo)，鼓勵運用現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)，突出地域特點和文化特色，設(shè)計優(yōu)秀旅游演出節(jié)目。2011年，又專門發(fā)布了《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出要進一步促進文化與旅游的全面融合，構(gòu)建務(wù)實有效共同發(fā)展的合作機制，整合文化部門和旅游部門的市場資源，使文化宣傳和旅游宣傳的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)雙贏。同時，實施品牌引領(lǐng)策略，編制國家文化旅游重點項目名錄，給予重點扶持，引導(dǎo)優(yōu)秀旅游城市大力建設(shè)文化名街、名鎮(zhèn)，推動文化旅游示范區(qū)及文化旅游特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)。推出文化旅游系列活動精品，鼓勵地方舉行區(qū)域性的文化旅游節(jié)慶活動。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢開發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)，保護、保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，通過旅游進行合理利用。開發(fā)獨具特色的文化旅游資源，積極發(fā)展文化觀光游、文化體驗游等多種形式的活動。

文化產(chǎn)業(yè)作為“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，與作為“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的旅游產(chǎn)業(yè)將有越來越多的融合，城市文化與旅游發(fā)展相結(jié)合的前景廣闊。而文化旅游將是傳承地方文化、完善旅游業(yè)、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動地方經(jīng)濟騰飛的重要產(chǎn)業(yè)。文化與旅游融合發(fā)展，對東北地域文化的傳播與長春旅游文化內(nèi)涵的構(gòu)建指明了方向。因為傳播東北地域文化，構(gòu)建長春旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵既傳承了歷史文化，又提升了社會效益，客觀上又助推了經(jīng)濟發(fā)展，一舉多得。

東北地域文化是發(fā)展吉林旅游的“文化之根”。正如德國學(xué)者斯賓格勒所說的，“人類所有偉大的文化都是由城市產(chǎn)生的，……世界史就是人類的城市時代史”。我們應(yīng)對東北地域文化予以提煉、整合和傳播，凸顯長春的普世價值和要素，構(gòu)建長春旅游文化體系。在文化強國戰(zhàn)略的指引下，吉林通過文化體制改革，實施“文化興省”戰(zhàn)略，形成了一批有影響的旅游文化產(chǎn)業(yè)，像“吉林影視”“吉林歌舞”“吉林出版”“吉劇”等。眾所周知，文化必須納入產(chǎn)業(yè)化的序列才能快速發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)的振興更應(yīng)反映其“地域文化”的元素，否則，便沒有內(nèi)涵、底蘊及特色，當(dāng)然也沒有后勁。

長春是一座極具特色的北方城市，在二百多年的歷史進程中，偽滿時期的建筑群在中國近代建筑史上占有重要的地位，其中有很多被列為文物保護單位，對城市旅游文化發(fā)展起到特殊的推動作用。法國社會學(xué)家布爾迪厄曾強調(diào)，個人在成長過程中形成的文化資本及社會意義，文化是一個城市的靈魂。文化旅游業(yè)的延伸拓展，會讓更多的人去認(rèn)識歷史，感受昔日的文化，旅游景點也不再是單純的景點，而是具有教育和警示意義的文化景觀。游客來到長春，不僅可以游覽凈月潭國家森林公園，欣賞東北平原優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，還可以參觀偽滿皇宮，體察傀儡皇帝與皇室的文化風(fēng)俗。

長春旅游文化產(chǎn)業(yè)之“文化”必須植根于東北地域文化這片沃土中，缺少文化的旅游產(chǎn)業(yè)不可能產(chǎn)生社會效益，缺少地域文化元素的旅游文化產(chǎn)業(yè)也不易形成地方品牌，更不能成為民族特色。從社會功能來說，文化旅游不僅僅是休閑娛樂，更重要的是提升精神品位，凝聚人心、豐富生活，引導(dǎo)人們的追求，還承載向域外傳播的任務(wù)。從這一點來看，飽含東北地域文化特色的“東北二人轉(zhuǎn)”“東北小品”在文化傳播中呈現(xiàn)的“土”“粗”“俗”必須得到有效糾正，因為東北地域文化在低俗娛樂的侵蝕下必然遮蔽其優(yōu)秀的一面。在“全媒體”時代，將粗俗和低劣的文化植入旅游文化產(chǎn)業(yè)，會很快形成彌漫之勢，極易給域外之人留下并不高雅的“刻板印象”，加之“首因效應(yīng)”，將其與東北地域文化畫等號。這種俗文化帶來的負(fù)面影響不言而喻，它將屏蔽東北地域文化的全貌，甚至?xí)o世人呈現(xiàn)一種假象，認(rèn)為“土”“粗”“俗”就是東北文化的代名詞，形成對東北地域文化的誤讀和誤判。

我們強調(diào)的長春旅游產(chǎn)業(yè)的“文化”，是指東北地域文化的優(yōu)秀一面，而不是其中的糟粕。如果娛樂大眾的文化變味為“愚樂”，那么這種旅游文化產(chǎn)業(yè)的社會效益就會喪失，當(dāng)然也違背了文化大發(fā)展的國家戰(zhàn)略。令人欣慰的是，吉林省歌舞團創(chuàng)作的《長白神韻》，突出了寄情山水、民俗文化兩大主題，吉林省交響樂團推出的《長白樂韻》，帶給人們?nèi)碌囊魳穼徝荔w驗，全面融入了“東北元素”，展示了長白山文化和民族特色，這才是應(yīng)推崇的文化，也是長春旅游產(chǎn)業(yè)“文化”內(nèi)涵所應(yīng)承載的部分。要將“長白文化”資源嵌入文化產(chǎn)品中，挖掘、整合地域文化資源，形成傳播優(yōu)勢。

旅游產(chǎn)業(yè)之所以強調(diào)“文化”內(nèi)涵，是因為它具有文化的傳承功能，其凝聚力、吸引力、整合力不容忽視。旅游作為文化傳播的載體不能“沒文化”，若缺少文化的厚重性，與其作為文化承載者、傳播者的使命不相稱。關(guān)于文化發(fā)展，黨的十八大《報告》特別指出，“要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”。所以，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一是發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的首要任務(wù)，它不同于一般產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟效益為首的訴求，旅游文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該對此達(dá)成共識。當(dāng)然也有人只看重其經(jīng)濟效益而忽視社會效益，這已偏離了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初衷。

我國作為文化大國，在世界舞臺需要發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們有責(zé)任也有義務(wù)向世界傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是國家對世界影響力的顯現(xiàn)。美國著名政治學(xué)家約瑟夫·奈于1990年提出“軟實力”這一概念。國家“軟實力”主要來自三個方面:文化、政治價值觀、外交政策。對于文化，約瑟夫·奈指出，當(dāng)一國的文化包含了普世價值觀，其政策中推行的也是被他國認(rèn)同的價值觀和利益，那么雙方就會建立一種兼具吸引力和責(zé)任感的關(guān)系……狹隘的文化和價值觀不可能產(chǎn)生軟實力。顯而易見，文化是一個國家“軟實力”的重要構(gòu)成部分，而能夠作為“軟實力”的文化，是具有普世性的文化，其如何累積、怎樣構(gòu)建，成為一個國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的必然指向。

一個國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略是綜合系統(tǒng)工程，是這個國家各個地域文化、民族文化的集合，毫無疑問，東北地域文化也是國家文化“軟實力”的重要組成部分?；诖?，長春旅游文化產(chǎn)業(yè)首先應(yīng)該解決定位問題，要走出旅游文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)收、盈利為主的誤區(qū)，經(jīng)營者不能只考慮經(jīng)濟效益，地方官員也不能緊盯利稅額度。如果將一般企業(yè)所秉承的“利潤最大化”理念移植到旅游文化產(chǎn)業(yè)中，那就大錯特錯了。將文化置于旅游文化產(chǎn)業(yè)的平臺來實現(xiàn)其規(guī)?；?、集約化和專業(yè)化發(fā)展，是將文化推向產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，然而，文化的快速發(fā)展不等于盲目、無序、急功近利，甚或“一哄而起”，也不等于“快餐文化”泛濫。不能彰顯旅游文化產(chǎn)業(yè)“文化”的內(nèi)涵和意義，便無法正確認(rèn)識旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的終極目的。從這個意義來看，“東北民間剪紙”“長春影視”“吉林歌舞”應(yīng)將東北地域文化包含的具有普世性的文化元素融入文化產(chǎn)品中。唯其如此，吉林旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才不會偏離正軌，其承載的“文化”才有傳播力和輻射力，當(dāng)然，在傳播技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，文化的影響不僅是地域的，也是全國的，更是世界的。

在全球化背景下，旅游文化影響力建設(shè)成為各國對外傳播的重要內(nèi)容。在現(xiàn)實的國際語境下，構(gòu)建社會主義文化體系自然要納入日程，以實現(xiàn)文化強國的夢想。長春旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須以文化輸出作為其運行的根本。能充任“軟實力”的文化，除了它的普世性外，還應(yīng)具有一定的包容性和吸引力，為民眾普遍認(rèn)同和接受，而形成“文化氣候”。應(yīng)該清楚，文化滲透、文化控制可成為另一個層面的影響力。

早在20世紀(jì)30年代，葛蘭西提出“文化霸權(quán)”，其主旨是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，因此，葛蘭西的文化霸權(quán)理論也可被解讀為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論”，這一理論深刻地解讀了文化帝國主義侵略的基本事實。曾幾何時，在很多人眼里，美國“令人興奮、充滿異國情調(diào)、富有、強大、引領(lǐng)潮流——處于現(xiàn)代化和創(chuàng)新的前沿”。美國將那些反映美國意志和意識形態(tài)的、帶有普世性的文化和價值體系植入電影、快餐、飲料、運動休閑等領(lǐng)域，以“閾下傳播”的方式，讓世人渾然不覺、欣然接受。正是因為美國極力打造具有普世價值觀的文化并加大對外傳播的力度，才形成具有震撼性的文化“軟實力”。有目共睹，美國在軍事擴張的同時，一刻也沒有停止文化滲透，試圖從文化領(lǐng)域干預(yù)世界，在世界范圍內(nèi)推行美國的價值觀，確立美國的“文化霸權(quán)”。從獨立之時算起，美國只有二百多年的歷史，與擁有幾千年文化的中國相比，幾乎沒有什么文化積淀，然而，美國卻能夠在全世界確立其文化霸權(quán)，引導(dǎo)發(fā)展中國家的人們向往美國。究其原因，是美國構(gòu)建了健全的文化發(fā)展機制，將文化產(chǎn)業(yè)化。

我國有幾千年的文明史和厚重的文化積淀，要通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展實現(xiàn)傳播力，將博大精深的文化置于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列，借助文化撬動對內(nèi)、對外傳播，方能體現(xiàn)文化的魅力和輻射力，所以，長春旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須彰顯其“文化”內(nèi)涵和品位?！拔幕钡奶嵘陂L春旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中日顯重要，一方面要矯正被扭曲、被貶損了的東北地域文化，另一方面要提高東北地域文化在國家文化戰(zhàn)略中的地位，在全國和全世界確立東北文化的形象。因此，判斷長春旅游文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)劣的關(guān)鍵不是商業(yè)模式，而是文化底蘊和格調(diào)。

長春現(xiàn)在稱得上旅游文化品牌或資源的有“影視文化”“警世文化”“森林”“雕塑藝術(shù)”“汽車”“科教文化”“關(guān)東文化藝術(shù)”等，但能否稱得上特色的旅游文化還值得商榷。構(gòu)建了旅游文化產(chǎn)業(yè)的框架，并不等于就能實現(xiàn)良性發(fā)展，關(guān)鍵是旅游文化產(chǎn)業(yè)如何定位，明確內(nèi)涵是什么。換言之，旅游文化產(chǎn)業(yè)的平臺好搭，但要看唱那出戲;戲的內(nèi)容固然重要，但更重要的是它的內(nèi)涵和底蘊是什么，因為這關(guān)系到旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走向、影響力以及發(fā)展的內(nèi)生動力。

筆者認(rèn)為，長春旅游文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該植根于東北地域文化這片沃土，唯其如此，旅游文化產(chǎn)業(yè)才有地域特色，才有深厚內(nèi)涵，也才有核心競爭力。東北二人轉(zhuǎn)之所以家喻戶曉、備受推崇，就是因為它源自東北的民俗民風(fēng);韓劇在中國風(fēng)靡之后，反映東北題材的電視劇，如《劉老根》《闖關(guān)東》《馬大帥》《插樹嶺》《希望的田野》《鄉(xiāng)村愛情》等紅遍大江南北，在于它反映了東北地域的風(fēng)土人情，盡管很多劇情反映的民風(fēng)是當(dāng)下的，但都是源自東北地域的特有文化。受此啟發(fā)，長影集團專設(shè)農(nóng)村題材創(chuàng)作基地，傾力打造了50部數(shù)字電影，演繹著“故事吉林”。上述文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位及其產(chǎn)生的影響力，從一個側(cè)面體現(xiàn)了影視文化產(chǎn)業(yè)與地域文化結(jié)合所生成的張力。隨著文化與旅游的融合發(fā)展，長春旅游文化產(chǎn)業(yè)對地域文化的吸納也日益凸顯。

由此可見，東北地域文化是特色旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的源泉和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，依托東北地域傳統(tǒng)，重新發(fā)掘那些消失了或正在消失的地域文化，重新梳理那些異化了的民俗，并將其嵌入當(dāng)下的旅游文化產(chǎn)業(yè)中，融進文化產(chǎn)品中，這樣的文化產(chǎn)品才具有地域特色和品牌特性，而有特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)才能有效規(guī)避文化的同質(zhì)性所滋生的文化泛濫和浮躁。不可否認(rèn)，很多旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷尋求差異化和原創(chuàng)性以提升其自身的競爭優(yōu)勢，盡管方法和思路可能多種多樣，但其中有一點不能忽視，即旅游文化產(chǎn)業(yè)的根要扎在地域的、厚重的、民間的文化土壤中，只有這樣的旅游文化產(chǎn)業(yè)才稱得上是“文化”的產(chǎn)業(yè)，這樣的旅游文化產(chǎn)業(yè)才具有地域和民族特色，才能夠厚積薄發(fā)，成為“軟實力”元素。

本文系吉林省社科基金項目“超傳播視域下媒介對青少年的影響及對策研究”編號:2014B27;吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，“青少年的網(wǎng)絡(luò)行為與媒介素養(yǎng)教育研究”編號:GH14003;吉林省社科博士扶持項目“《盛京時報》小說研究”，編號:2015BS10的階段性研究成果

［1］布爾迪厄．文化資本與社會煉金術(shù)［M］．包亞明譯，上海:上海人民出版社，1997:192－193．

［2］［美］約瑟夫·奈．軟實力［M］．馬娟娟譯，中信出版社，2013:15．

［3］胡惠林．文化產(chǎn)業(yè)學(xué)［M］．高等教育出版社，2006:115．

［4］尼爾·略森多夫．社會文化全球化:概念、歷史和美國的角色．選自約瑟夫·奈，約翰·多納休合編·全球化世界的治理［M］．華盛頓布魯金斯學(xué)會出版社，2000:123．