李炎

（淮南聯(lián)合大學(xué)　思想政治理論課教學(xué)部，安徽　淮南　232001）

世界觀層面的高職挫折教育

李炎

（淮南聯(lián)合大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部，安徽淮南232001）

摘要：高職學(xué)生的心理處于迅速走向成熟又沒有完全成熟這一特殊時(shí)期，尚未形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們的挫折教育是不容忽視的，對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)更是重中之重.本文是對(duì)在實(shí)踐運(yùn)用中如何卓有成效的實(shí)施挫折教育等方面做出細(xì)致而較為全面的探討，希望能從思想政治教育視域中審思世界觀和挫折教育之間的聯(lián)系和相互配合的積極作用.

關(guān)鍵詞：高職；世界觀；挫折教育

在針對(duì)高校學(xué)生的挫折教育研究上，國內(nèi)學(xué)者們更多的是單純從心理學(xué)角度去探討，從世界觀教育層面去審思的少之又少.而高職學(xué)生的心理處于迅速走向成熟又沒有完全成熟這一特殊時(shí)期，尚未形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們的挫折教育是不容忽視的，對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)更是重中之重.本文是對(duì)在實(shí)踐運(yùn)用中如何卓有成效的實(shí)施挫折教育等方面做出細(xì)致而較為全面的探討，希望能從思想政治教育視域中審思世界觀和挫折教育之間的聯(lián)系和相互配合的積極作用.

1　世界的復(fù)雜性和矛盾性

現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜，充滿了矛盾.尤其是我國現(xiàn)階段處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上取得了迅猛的發(fā)展，國民的物質(zhì)生活水平有了較大的提高，可也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響.例如由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益分配上的獨(dú)占性和利己性，助長了人們比排場(chǎng)，講闊氣的不良習(xí)氣，為拜金主義、享樂主義培養(yǎng)了滋長的溫床.在激烈競(jìng)爭的重壓下，人們的整體素質(zhì)在不斷的提升，但同時(shí)也使他們更注重功利和實(shí)用，思想意識(shí)和行為舉止的功利性和實(shí)用性也在不斷增強(qiáng)，乃至淡化了社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的信仰，在某種程度上造成了人們不設(shè)立長期的人生目標(biāo)，沒有遠(yuǎn)大理想的不良后果.在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，往往自我意識(shí)占據(jù)首位，以至于表現(xiàn)出不同程度的道德缺失.[1]當(dāng)今世界注重知識(shí)，重視人才，因此科學(xué)技術(shù)得到快速的發(fā)展，由此激發(fā)了人們尤其是大學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、專研科學(xué)的極大熱情.但同時(shí)也導(dǎo)致了“重智輕德”傾向的發(fā)生.絕大部分單位進(jìn)行招聘時(shí)普遍看的是學(xué)歷、簡介等文字性材料.雖然面試時(shí)的測(cè)試問題不乏涉及思想道德領(lǐng)域，但也都只是片面，沒有引起考核者足夠的重視.黨中央提倡和諧社會(huì)，要求黨員要做到清正廉潔，極大地促進(jìn)了我國的全面發(fā)展，社會(huì)也得到了空前的和諧與穩(wěn)定.但目前黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣、動(dòng)搖了人們的精神支柱和理想信念，也促使全社會(huì)的道德產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象.現(xiàn)階段，“421”模式也成為家庭結(jié)構(gòu)的主流，優(yōu)生優(yōu)育越來越得到人們的重視，祖國的未來也得到了家庭更為細(xì)致的照顧，使他們能夠得到健康成長.但這種家庭結(jié)構(gòu)也正在使我國的家庭教育逐漸走入畸形的軌道.這樣的家庭給予孩子太多的關(guān)愛，以至于他們衣來伸手、飯來張口，心目中除了自己不會(huì)考慮旁人，不會(huì)顧及別人的感受，覺得別人都要聽從于自己，也就是極端的自私自利.還有一種不容忽略的現(xiàn)象就是單親家庭在逐漸增多，孩子在缺失一方親情的環(huán)境下成長，容易形成了不健康的心理，很有可能影響其一生.[2]另外，國外的經(jīng)濟(jì)和政治局勢(shì)對(duì)我國也是有著深刻的影響，特別是西方的價(jià)值觀沖擊著國人的思想，在某種程度上起到了積極的作用，但更多的是產(chǎn)生很大負(fù)面影響，更加促進(jìn)了我國社會(huì)不良思想和習(xí)氣的產(chǎn)生.凡此種種，無不顯示著當(dāng)今世界到處充滿著復(fù)雜和矛盾.

2　辯證認(rèn)識(shí)生活世界的多樣性

生活世界是如此的紛繁復(fù)雜，充滿了矛盾.人們要在這個(gè)生活世界其中有所作為，就要辯證的認(rèn)識(shí)生活世界的多樣性，端正自己的思想認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的言行，做到即融入此多樣的世界，又能施展自己的才能和智慧，成為新時(shí)代的有用之才，也就是形成正確的世界觀.因?yàn)檫@樣符合哲學(xué)的規(guī)律，即以物看人，人不過是萬事萬物之一種，是宇宙之中之一物；以“心”看物，所謂萬物皆備于我心，所謂“胸”中自有萬物.也可以說一方面世界觀使人產(chǎn)生“物我齊一”敬服自然和宇宙思想.[3]基于此，人生之挫折不過是蔥蘢之木遇寒冬，急流之水遇阻石.由此可見世界觀是一種難以回避的自然過程.所以在大千世界中個(gè)人顯得如此的渺小，如果連個(gè)人都顯得這么渺小，那么又何況是人生中的挫折經(jīng)歷呢.另一方面世界觀使人產(chǎn)生“我心即宇宙”的宏大思想.既然我心即宇宙，那么什么樣“挫折”都是小事，都不能夠阻擋我征服世界、克服困難.

人生長在整個(gè)宇宙世界中，有時(shí)會(huì)將自己的利益看作高過宇宙中的一切事物，認(rèn)為自己才是這個(gè)世界的主宰，整個(gè)地球是圍繞著自己旋轉(zhuǎn)的，當(dāng)事情發(fā)展與想象相悖時(shí)或者有人阻礙了其發(fā)展的腳步，他們就開始自怨自艾.這是由于狹隘的世界觀阻礙了他們看待事物的本質(zhì)，將個(gè)人某一部分不愉快的人生經(jīng)歷無限量的放大，導(dǎo)致影響了他們自己前進(jìn)的腳步.所以對(duì)于高職學(xué)生來說，要樹立正確而遠(yuǎn)大的世界觀，理性地的看待個(gè)人人生經(jīng)歷中的挫折，將世間萬物備于心中，以“心”看物.這是一種宏大的世界觀.當(dāng)“胸”中自有萬物的時(shí)候才能產(chǎn)生“物我齊一”敬服自然和宇宙思想.教育高職學(xué)生利用這種思想去理性的看待挫折，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)人生之挫折不過是蔥蘢之木遇寒冬，急流之水遇阻石.挫折也是宇宙萬物變化的一種過程，它是避免不了的自然規(guī)律.如果能夠通過教育，使高職學(xué)生正視挫折并辯證的看待挫折，那么他們自然而然的就會(huì)戰(zhàn)勝挫折.

3　自我教化進(jìn)程中的挫折演變

從人類的發(fā)展進(jìn)程上看挫折教育是和世界觀教育密不可分的.[4]人類誕生之初，對(duì)客觀世界和自身都不了解.他們對(duì)客觀世界、自然現(xiàn)象、晝夜輪換、四季交替等都充滿了好奇.對(duì)自身的好奇又促使得他們不斷的探索、琢磨人類的起源和發(fā)展，慢慢的形成了世界觀.然而在整個(gè)探索的過程中不可避免的遇到種種挫折和磨難.因此挫折就成為了人類發(fā)展不可或缺的比部分，人類在戰(zhàn)勝挫折中不斷發(fā)展進(jìn)化，世界觀也不斷的發(fā)生變化.換句話說挫折是發(fā)展的一種，人們會(huì)自動(dòng)的在挫折中接受教育，自我教化.從心理學(xué)上講，挫折是一種情緒狀態(tài)，是人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的行動(dòng)遭遇到無法逾越的困難障礙時(shí)，所產(chǎn)生的一種緊張、消極的情緒體驗(yàn).既然挫折是一種情緒，那么在自我教化的心理進(jìn)程中，它會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸發(fā)生改變，也會(huì)因?yàn)槭澜缬^的不同而對(duì)挫折采取不同的應(yīng)對(duì)方法.當(dāng)人們初次面對(duì)挫折時(shí)，總是有一種恐懼心理，將其想象的十分巨大、困難重重、無法戰(zhàn)勝，而且會(huì)越想越怕，越怕越想.伴隨挫折而來的還有一種緊張、焦慮或沮喪的情緒狀態(tài).但是由于世界觀的不同，強(qiáng)者會(huì)開始分析挫折，想方設(shè)法的戰(zhàn)勝挫折；而弱者就會(huì)規(guī)避挫折，選擇逃避.隨著了解與分析，挫折在強(qiáng)者的眼中變得不那么強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝，而卻還能在挫折中尋找到積極的人生意義，進(jìn)而鍛煉了他們耐挫折力和心理承受能力.相反，弱者會(huì)在自我教化過程中不斷的強(qiáng)化“挫折是不可戰(zhàn)勝的”這一消極意識(shí).隨著消極意識(shí)的增強(qiáng)，挫折在心中變得越來越強(qiáng)大，以至于不可逾越.因此自卑感油然而生，面對(duì)挫折會(huì)束手無策.既然挫折是人生的必然經(jīng)歷，面對(duì)挫折的態(tài)度又和世界觀緊密相連，所以對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行世界觀教育，培養(yǎng)他們勇敢的面對(duì)挫折是十分重要的.這會(huì)對(duì)他們?cè)谛５膶W(xué)習(xí)生活乃至以后就業(yè)走向社會(huì)具有十分實(shí)用的意義.

4　世界觀教育與挫折教育

世界觀教育與挫折緊密相連.世界觀是人們看待世界的方式以及由這種方式所產(chǎn)生的對(duì)于世界總的看法和根本觀點(diǎn).它是人的精神生活的最高層面，所以它影響到人的整個(gè)心理活動(dòng).世界觀所關(guān)涉的范圍總是我們生活現(xiàn)實(shí)世界.人與世界發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的是現(xiàn)實(shí)生活，而不是理論思維或者藝術(shù)想象.它是以人生為對(duì)象，是人們對(duì)生活目的、意義和價(jià)值的理解和看法.世界觀是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的，所以認(rèn)知作為世界觀的組成部分，包括了人們對(duì)人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度.但認(rèn)知不可能反映人生的一切內(nèi)容和現(xiàn)象，不可能面面俱到地回答人生的一切問題.它只是人們站在一定的理性高度，概括和總結(jié)人生的各種問題，形成對(duì)人生主要問題的觀點(diǎn).這種觀點(diǎn)往往是建立在真實(shí)的情境之上的，高職學(xué)生只有在真實(shí)的、正確的認(rèn)知上，才能夠理性的形成正確的世界觀，才能理性的思考出應(yīng)對(duì)挫折的方法.[5]挫折是現(xiàn)實(shí)生活的一種，高職學(xué)生不能夠單憑自己的想象與思維去看待挫折，應(yīng)該真實(shí)、中立的面對(duì)挫折.通常高職學(xué)生在面對(duì)生活世界中的矛盾時(shí)有兩種態(tài)度，第一種就是迎刃而上，戰(zhàn)勝挫折；第二種逃避挫折，萎靡不振.產(chǎn)生這兩種態(tài)度的主要原因就是因?yàn)閷?duì)挫折的認(rèn)知不同.前者認(rèn)為挫折是可以戰(zhàn)勝的.認(rèn)為這世界上沒有過不去的坎兒.所以他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，在精神受到壓抑的情況下，激發(fā)了他們努力擺脫挫折的欲望，而且會(huì)越來越強(qiáng)烈，成長動(dòng)機(jī)也會(huì)越來越強(qiáng)，從而培養(yǎng)了在逆境中的生存能力以及戰(zhàn)勝挫折的能力.而選擇逃避的后者卻把生活中的困難想象的太過嚴(yán)重，認(rèn)為自己無法改變現(xiàn)狀，無法面對(duì)挫折，必將九死一生.這種對(duì)挫折的錯(cuò)誤認(rèn)知方式使得他們不敢正視生活中的矛盾，貶低了自己的能力，從而萎靡不振，以至于影響他們的一生.

我國高職院校的學(xué)生有一共同的特點(diǎn)，即大多都是由于高考失利而被理想大學(xué)拒之門外，所以他們總體上對(duì)自己和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不全面.首先對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力感到了懷疑.其次來自社會(huì)上的壓力會(huì)讓他們覺得前途缺乏光明，無論是在就業(yè)還是在繼續(xù)求學(xué)的道路上，他們都受到了來自社會(huì)各界的壓力與歧視.兩方面的結(jié)合促使一部分高職學(xué)生沒有形成正確的世界觀.所以對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀和挫折觀教育刻不容緩，勢(shì)在必行.

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕胡雪飛.淺議高校學(xué)生工作中的挫折教育[J].成都信息工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：83－85

〔2〕王宇丹.當(dāng)代大學(xué)生挫折教育的現(xiàn)實(shí)意義[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：71－73.

〔3〕吳燦華.人生哲學(xué)[M].北京：北京師范學(xué)院出版社，1987. 131.

〔4〕朱蓮花.積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下的大學(xué)生挫折教育[J].黑龍江教育，2011（3）：46－48.

〔5〕譚林.構(gòu)建和諧校園視野下的大學(xué)生挫折教育[J].教育教學(xué)論壇，2010（21）：156-158.

中圖分類號(hào)：G641

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文章編號(hào)：1673-260X（2015）07-0260-02