黃秋蓮

（福建衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，福建 福州 35010）

培養(yǎng)大學(xué)生合理信念的策略探討

黃秋蓮

（福建衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，福建 福州 35010）

摘要：研究認為造成大學(xué)生各式各樣的心理障礙以及遭受挫折打擊選擇輕生的負性事件的根本原因是大學(xué)生存在的各種各樣不合理的信念，而合理信念對一個人的成長和健康有積極的作用和影響。文章著重從思維方式對個人幸福感的意義、怎樣對不合理信念展開自我辯論和斗爭、要重視文理學(xué)科的互相滲透以及在教學(xué)和考試方式上培養(yǎng)學(xué)生開放式思維四個維度探討改變大學(xué)生不合理信念，培養(yǎng)合理信念的途徑和策略。

關(guān)鍵詞：合理信念；思維；策略；大學(xué)生

一、大學(xué)生負性事件增多

目前，在校大學(xué)生基本上是“90后”了，多為獨生子女，從小到大，在呵護中長大，其成長環(huán)境相對狹窄和封閉，在長輩們寵愛下，養(yǎng)成了“我”就是中心，所有人讓“我”的不健康意識。加上中國父母過分地注重子女的學(xué)習(xí)成績，唯“成績論”，忽視對孩子健康人格的培養(yǎng)和塑造，很多學(xué)生除了讀書，沒有興趣和愛好，在乎考試成績的高低，卻不在乎與人交往溝通能力的培養(yǎng)，只能接受成功，不能面對失敗，抗壓能力薄弱。一旦理想我和現(xiàn)實我出現(xiàn)較大差距時，無法自我調(diào)適，甚至出現(xiàn)心理障礙和心理疾病。據(jù)《中國青年報》的一份調(diào)查結(jié)果顯示，14%的大學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17%出現(xiàn)焦慮癥狀，12%存在敵對情緒。大學(xué)生成了自殺高危群體中的一員，大學(xué)校園中各種傷害與被傷害事件成上升趨勢。有學(xué)者對北京16所高校所作的調(diào)查結(jié)果顯示，近幾年來在本科生中因心理疾病休學(xué)的人數(shù)占因病休學(xué)總?cè)藬?shù)的37.9%，因心理疾病退學(xué)的人數(shù)占因病退學(xué)總?cè)藬?shù)的64.4%[1]。

二、不合理信念是導(dǎo)致負性事件的根本原因

是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生心理障礙以及因遭受挫折打擊而選擇死亡。有人說是因為太多的負性生活事件，諸如：學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，情感受挫，經(jīng)濟困難，家庭變故，人際交往障礙等等，筆者認為種種負性事件只是誘因，而導(dǎo)致結(jié)果的根本原因是針對負性生活事件所產(chǎn)生的負性思維：片面的、靜止的、完美主義、虛無主義等，這些都是不合理的認知或信念，具體表現(xiàn)為消極地對自我以及事物的認知，繼而采取消極的應(yīng)對或方式，走入思想認識的誤區(qū)，直至最后導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。所以，培養(yǎng)大學(xué)生合理的認知和信念，有助于他們采取積極方式去應(yīng)對人生路上的挫折，成為一個心理健康的人。

認知、信念屬于認知心理學(xué)范疇，認知一詞是收集知識和了解世界的過程。認知心理學(xué)認為，人的情緒、情感、動機和行為決定于認知活動。美國心理學(xué)家埃利斯認為，人的心理障礙或情緒與行為問題的困擾多是由于不合乎邏輯或不合乎理性的認知所致。這些不合乎理性的認知就是“非理性信念”，也就是錯誤的思維方式。如果人們能夠?qū)W會利用理性思考而減少非理性思考，那么大部分情緒或心理困擾就可以解除，就可以消除心理障礙或避免許多惡性的傷害同學(xué)或自我傷害事件。事實上，有些人常常根據(jù)想象而不是根據(jù)事實行事。他們的不正確的信念和非理性的東西可以從別人那里學(xué)會，并通過自我暗示及自我重復(fù)不斷地強化，最后形成了各種功能障礙。

根據(jù)埃利斯的認知理論，常見的造成人們情緒障礙和不良行為的非理性信念主要表現(xiàn)為以下幾點：自己的不幸是外因造成的，與自己是否努力無關(guān)，任何問題都必須得到合理的解決；某某人絕對是壞人，所以他必須受到嚴(yán)懲；一個人必須出人頭地才算有價值；逃避困難和推卸責(zé)任可能要比正視它們更容易；一個人過去的歷史對現(xiàn)在的行為起決定作用；自己的力量是弱小的，要想成功，必須要有厚實的“背景”才行，自己不能控制情緒，要靠別人幫助。和自己接觸的人必須喜歡自己、贊美自己。事實上，大學(xué)生表現(xiàn)出來的不合理信念，錯誤的思維，也主要在以下幾個方面：喜歡根據(jù)主觀臆測妄下結(jié)論；判斷一件事容易以點概面；成功了目中無人，失敗了目中無“我”；對他人和自己成功與失敗的歸因截然相反；不能客觀辯證地看待問題，認為任何一件事要么對要么錯，沒有第三種情況存在。聯(lián)系近年來發(fā)生在大學(xué)校園的負性事件，基本上是面對宿舍矛盾、學(xué)業(yè)壓力、情感挫折、就業(yè)壓力，產(chǎn)生的不合理性的信念而造成了心理障礙和行為障礙，從而產(chǎn)生了消極應(yīng)對方式，這方面的例子不勝枚舉，震驚國人的復(fù)旦大學(xué)研究生林某某宿舍投毒事件就是一個典型的案例。

我們培養(yǎng)合格的健康的大學(xué)生，不能僅僅看他是否具有扎實的專業(yè)知識和技能，還得看他是否具有分析問題，解決問題的能力，看他是否具有團隊精神，而這些都與其是否具備健全的思維方式密切相關(guān)。那么，怎樣培養(yǎng)大學(xué)生合理信念——理性思維是一個值得探討的有意義的問題，筆者認為可以從四個維度去努力。

三、培養(yǎng)大學(xué)生合理信念的策略

（一）明白思維方式對個人幸福感的意義

思維方式是人們用以處理和感知周圍世界的一種思維習(xí)慣，是一種較為固定的文化元認知模式，反映了一種文化背景中人們較難改變的傾向。什么是元認知呢？元認知是指任何關(guān)于認知的知識或涉及到評價、監(jiān)測、控制的認知過程。元認知的自我調(diào)節(jié)執(zhí)行功能模型認為心理障礙是由固執(zhí)的思考方式、對自我的不合理信念的失敗調(diào)節(jié)以及監(jiān)控威脅的注意策略造成的。Rodgers、Peng等的研究表明，辯證思維在自我評價和幸福感之間起中介作用。[2]因為幸福是一種內(nèi)心體驗，是心理平衡滿足的感覺，平衡就是和諧，人的內(nèi)心平衡了，就不會抑郁和焦慮了。楊中芳認為中庸思維的研究成果可以應(yīng)用于心理健康的教育領(lǐng)域，這是因為人們在達到“中”的自我和諧及人際和諧狀態(tài)時，應(yīng)為個人內(nèi)心最寧靜、最舒適的時候，因而也是心理健康狀態(tài)最良好的情況[3]。

（二）對不合理信念展開自我辯論和斗爭，尋求平衡

世界是紛繁復(fù)雜的，萬物是不斷發(fā)展變化的，大千世界無奇不有，我們無法預(yù)知未來，也無法控制、改變世界，沒有誰是一帆風(fēng)順的，沒有人是十全十美的，更沒有人隨隨便便成功。抱怨不能解決任何問題，消極應(yīng)對只會使問題更糟，結(jié)束生命更是放棄解決問題的希望。所以我們要跟不合理信念辯論、斗爭，不合理信念就是負性思維，北京師范大學(xué)心理學(xué)教授鄭日昌說得好：負性思維比負性思維內(nèi)容更能降低自我價值感。因為負性思維總是從消極的、不利的一面去看問題。怎么跟負性思維辯論作斗爭呢？首先我們要正視負性思維內(nèi)容，把它羅列出來，即列出煩惱源：自己、他人、事情、環(huán)境，然后學(xué)會凡事想開點：即全面地看問題（比如某人或某事這方面不好那方面好）、相對地看問題（比如某人或某事不好中有好的成分）、發(fā)展的眼光看問題（比如某事現(xiàn)在不好將來可能好），就是學(xué)會代償——我很丑，但我很善良；學(xué)會接納——錢包被扒了，還好身體沒被傷害；學(xué)會轉(zhuǎn)化——塞翁失馬，焉知非福。其實，日常生活中也有很多事情，只要我們巧妙地換個視角，便會豁然開朗，轉(zhuǎn)憂為喜。轉(zhuǎn)換一個思維方式，一切都是那么生動、有趣。比如：這個星期三，很不幸，我的手機被人“順手牽羊”走了，可是我對此事卻不憤怒，因為我上課再也不會總想盯著QQ、微信了，再也不用擔(dān)心流量費嚴(yán)重超標(biāo)了，再也無需胡思亂想給哪個妹紙發(fā)短信、打電話、“聯(lián)絡(luò)感情”了……而所有的種種這些麻煩事兒，在手機沒了后，我卻可以無憂了。我就能用更多的時間專心做自己喜歡做的事了。類似的的“不幸”事舉不勝舉，轉(zhuǎn)換思維，變負性思維為積極思維，在生活中我們才不會被一件又一件看來是負性的事件所左右，內(nèi)心才能達到一種和諧、平衡，這也符合中國古代的太極哲學(xué)，陰陽平衡。眼前將一片陽光明媚

（三）重視文理學(xué)科的互相滲透，健全合理的思維方式

我國的教育制度，在學(xué)生高中二年級就實行文理分科了，于是大學(xué)生先天的就出現(xiàn)文理偏科，思維偏向的問題。很多人認為理工科學(xué)生只需具備邏輯思維，不需要非邏輯思維；文科學(xué)生只要非邏輯思維，不需要邏輯思維，這是愚蠢的偏見?？茖W(xué)研究需要理性的邏輯思維，也需要非邏輯思維，不是只有作家才需要想象，科學(xué)本身就來自于異想天開。我們的大學(xué)課程在設(shè)置上很功利，很不科學(xué)，缺乏遠見，往往將來干什么學(xué)什么，殊不知所有學(xué)科對學(xué)生思維能力和思維方式的培養(yǎng)及開發(fā)都具有獨特的意義和作用，同時，各個學(xué)科由于自身的學(xué)科特點，其對人的思維開發(fā)和影響又存在缺陷和局限性。我國的中學(xué)和大學(xué)教育，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，反而忽視直覺思維和形象思維，表現(xiàn)為重理科輕文科。事實上，各種思維并不是互相排斥的關(guān)系，人們在面對問題，分析問題，解決問題的過程中，在創(chuàng)新創(chuàng)造過程中，各種思維方式相互滲透，互為補充，缺一不可。發(fā)現(xiàn)相對論理論的愛因斯坦，算是偉大的物理學(xué)家了，研究表明，他的空間思維、形象思維特別發(fā)達，他常說他的很多研究是基于形象思維的。

國外許多優(yōu)秀大學(xué)早就明白這一道理，所以，它們在課程設(shè)置上，本著提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)身心都健全的人這一理念，值得我們認真借鑒。例如，哈佛大學(xué)醫(yī)科學(xué)生，必須修讀文學(xué)名著、西方思想和組織機構(gòu)以及物理學(xué)或生物學(xué)方面的一門課程。這些課程必須在大學(xué)前兩年修完，以便獲得廣博的學(xué)識；到了三四年級，學(xué)生除了研習(xí)專門學(xué)科外，仍需從人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三個領(lǐng)域中分別選修一門全年課程。第二次世界大戰(zhàn)后，哈佛大學(xué)的人文素質(zhì)教育致力于培養(yǎng)“全人”。主張以人的全面發(fā)展為其邏輯起點和理想目標(biāo)。自1991年以來，哈佛大學(xué)在校長魯?shù)撬固共┦康念I(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)為下個世紀(jì)培養(yǎng)“新人”。所謂的“新人”就是理解人、同情人、尊重人的人。也就是說哈佛大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅精于學(xué)術(shù)，還需要浪漫；不僅有真學(xué)問，還要有真性情，他們把學(xué)士階段的人文素質(zhì)教育，不僅僅理解為一種課程，更重要的是理解為一種態(tài)度，一種學(xué)習(xí)方式，一種終生的追求。他們認為人文社會科學(xué)的教育，不僅能夠使學(xué)生變得更加積極，富有朝氣，而且能夠滿足學(xué)生閑暇的需求，促進人性的健康發(fā)展。[4]與之比較，國內(nèi)的理工科專業(yè)除了英語和政治兩門課程，基本都淡化或忽視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)校不排這些課程，筆者所在的是醫(yī)藥衛(wèi)生類院校就是這樣，據(jù)我所知，全國幾乎一樣。反過來，文科類專業(yè)，不開自然科學(xué)類課程。這很不利于“全人”和“新人”的培養(yǎng)，也不利于塑造幸福的、快樂的健康的人。因此，為了使學(xué)生具有健全的思維方式和能力，我國大學(xué)在課程設(shè)置上，應(yīng)該打破文理科絕對分開的錯誤做法，學(xué)習(xí)哈佛大學(xué)，讓學(xué)生廣泛涉獵和汲取其他學(xué)科的相關(guān)知識，建立復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，不斷地向?qū)W生滲透人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等內(nèi)容的教育，使學(xué)生成為健康的“全人”。

（四）從教學(xué)和考試方式上培養(yǎng)學(xué)生開放式思維

在教學(xué)和考試方式上培養(yǎng)學(xué)生合理信念和積極思維，也是可為和有意義的。中國的中小學(xué)教育是應(yīng)試教育，即學(xué)生大多是被動式的、封閉式的、依賴性的學(xué)習(xí)，教師的主要任務(wù)和精力就是將知識灌輸給學(xué)生，學(xué)生死記硬背知識，大量反復(fù)地做題應(yīng)付考試。而大學(xué)應(yīng)該要求學(xué)生具有自覺的、獨立的、開放性、探究性的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)生而言，這是一個重大的轉(zhuǎn)變，很多大學(xué)一年級學(xué)生不適應(yīng)，甚至出現(xiàn)高考成績不錯，大一卻補考的情況。大學(xué)教學(xué)不能再是滿堂灌的知識傳輸，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)咨詢無比發(fā)達的時代，任何知識都可以上網(wǎng)查詢，所以培養(yǎng)學(xué)生開放式的思維方式尤其顯得重要：面對豐富雜亂的信息，如何從不同角度看待問題，分析問題；如何理論聯(lián)系實際去解決問題；如何認識世界的多樣性和獨特性；如何對人云亦云現(xiàn)象不簡單盲從；如何透過現(xiàn)象探究本質(zhì)等等。大學(xué)生的思維方式如果沒有得到較好的培養(yǎng)和訓(xùn)練，分析問題解決問題的能力薄弱，不僅科研能力受阻，處理生活事件的能力也束手無策，更談不上科研創(chuàng)新。筆者聽過很多課，發(fā)現(xiàn)很多教師仍然只是傳輸知識，不是將精力放在激發(fā)學(xué)生思考，探討事因和探究解決方式的多樣性上，滿足于一種思路、一種方案、一種模式。究其原因不外乎幾點：傳授知識輕松簡單；探討式教學(xué)備課量大，不好控制；萬一學(xué)生問的問題自己回答不了，丟面子。所以，教師本身就應(yīng)該具備哲學(xué)思維，哲理導(dǎo)向，在課堂上有意識地引導(dǎo)學(xué)生通過對事物發(fā)展過程復(fù)雜性曲折性的分析，幫助學(xué)生在遇到困難或遭受挫折時堅定信心而不輕易放棄，積極尋找戰(zhàn)勝和解決問題的方式，哪怕結(jié)果失敗，它也是一次積極的嘗試。另外，學(xué)生都在乎考試，當(dāng)前各高校又大多擴招，學(xué)生數(shù)多，為了客觀、好改，現(xiàn)在很多老師出的卷子是大量的選擇題、判斷題、填空題。筆者認為，這些類型的考題大多考學(xué)生的死記硬背的能力以及對知識的掌握，把學(xué)生的思維方式禁錮了，無法考核學(xué)生分析問題，解決問題的能力，也無法發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不利于鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于批判，敢于提出新觀點的開放式思維。所以，考什么，怎么考是個值得研究的問題，筆者認為無論形式怎么變，宗旨只有一個：多出開放性的，探討性的題目，加強對學(xué)生多角度地分析問題，解決問題的哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)，只有這樣，學(xué)生在人生路上遇到各種矛盾和困難時，思維不會進“死胡同”，不至于就認定“自古華山一條路”，會以發(fā)展的、辯證的、全面的思維接受問題、分析問題、解決問題，進而達到“條條大路通羅馬”的結(jié)果。

參考文獻：

[1]張暉，李樺.大學(xué)生現(xiàn)代思維方式培養(yǎng)研究[J].河南大學(xué)學(xué)報學(xué)報(社會科學(xué)版),2008（6）：163-167.

[2]Spencer·Rodgers J,Peng K,Wang L,etc.Dialectical Self-Esteem and East-West Differences in Psychological Wellbeing[J].Personality and Social Psychology Bulletin,2004(11): 1416-1432.

[3]王登峰，侯玉波.人格與社會心理學(xué)論叢（一）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：8.

[4]張大慶，陳琦.中國醫(yī)學(xué)人文教育[M].北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2006:209-210.

（責(zé)任編輯：華偉平）

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-2109(2015)11-0051-04

收稿日期：2015-05-14

作者簡介：黃秋蓮（1964-），女，漢族，副教授，主要研究方向：文學(xué)，大學(xué)生心理健康教育。

A Brief Discussion on Strategies for Cultivating College Students'Rational Beliefs

HUANG Qiulian

(Fujian Health College,Fuzhou,Fujian 35010)

Abstract:Studies suggest that the reason why many negative incidents often happen to college students and they suffer from all kinds of psychological barriers and setbacks and some even choose to commit suicide is due to the fact that they often have all sorts of irrational beliefs.Hence it is pointed out that rational beliefs can have various positive effects on the growth and the health of an individual.In the paper,4 aspects have been analyzed respectively to gain some insights into the approaches to and strategies for changing college students＇irrational beliefs and helping them build up rational ones:the meaning of mode of thinking to an individual＇s happiness,how to start a self debate and fight the irrational beliefs,paying attention to the integration of the arts and sciences,and the methods of teaching and examination for cutivaing open-mindedness among college students.

Key words:rational beliefs;thinking;strategies;college students