叢 靜

（中央民族大學 人事處，北京 100081）

為了更好地促進各民族間的充分理解與和諧共生，樹立多元的文化價值觀，中央民族大學為培養(yǎng)年輕一代的多元文化教育觀念提供了交流平臺和發(fā)展途徑，以促進各民族群體之間的相互了解、尊重、包容和欣賞。在教育實踐中，隱性課程是中央民族大學促進各民族學生的多元文化發(fā)展和多民族和諧共生的重要手段。

“隱性課程”與“顯性課程”同屬于課程概念，是一組相對的概念，二者在內涵上有所不同，但是在概念外延上兩者之和應當?shù)扔谡n程外延。近些年來，隱性課程在課程建設與研究中越來越受到重視，隱性課程的內容雖然沒有在課程的規(guī)劃中明確表現(xiàn)，并且相關的課程目的與內容不通過正式的教學流程來進行，但是隱性課程對于學生的文化、信仰、感觀、意識、行為等方面起到潛移默化與自然似之的作用，從而達到課程和教育目標的實現(xiàn)。[1]民族高校隱性課程是在多元民族文化共生的教育情境中，對各民族學生的多元民族文化認識進行有計劃或者無計劃、有意識或者無意識的影響，包含文化知識、民族心理、宗教信仰、價值觀念和生活習俗等方面內容。本文嘗試以教學管理者的視角從物質、制度、精神、行為等四個維度對隱性課程進行研究。

一、民族高校隱性課程建設取得的成就

（一）物質層面的隱性課程

美國教育學家James A.Banks曾提到“如果想要建設一個多民族和多元文化相互融合的學校環(huán)境，學校應該為學生提供有關民族與文化信息的材料。學?？梢杂脠D書館和資料中心來為學生們提供有關各民族歷史、文化、生活等方面的各種資源”。[2]中央民族大學關于這些理念貫徹和執(zhí)行得比較好。比如，民族博物館、清真食堂和民族文化墻等物質情景中處處彰顯著多樣化的民族和文化。又比如，中央民族大學圖書館收藏著比國家圖書館更加豐富的不同民族文化、文字的資料，可以滿足不同民族師生的需求。通過學校來營造尊重多元文化，包含民族多樣性的物質環(huán)境，以及蘊含在內的價值觀念和行為規(guī)范，這將對學生的“三觀”的形成產生重要的、積極的、潛在的教育影響。

（二）制度層面的隱性課程

近年，在學校主導下，將隱性課程通過相應管理制度確定下來，其目的就是為了使多元文化背景下的各民族學生之間能夠相互理解、尊重和包容，為他們打造“各美其美、美美與共”的多民族和諧共生的多元文化環(huán)境，增進他們的民族團結意識和多元文化交往能力。在這些方面中央民族大學做了很多嘗試和努力。比如，學校制定了“民族英才”培養(yǎng)計劃、“民族團結結對共建促進”計劃和“每天一分鐘”自我教育活動，通過這些制度層面的隱性課程，在不知不覺中培養(yǎng)了各民族學生之間的跨文化交往能力，建立了良好的人際關系、增強了思考問題的能力、提高了關注社會的意識，在制度層面為學生們的全面發(fā)展提供了保障。

（三）精神層面的隱性課程

學校通過形式各異的精神層面的隱性課程教育，希望各民族學生在多元的校園環(huán)境里，接觸和了解到其他民族的文化與風俗，通過參與多元的校園文化活動，從而深刻地感受到信任、尊重、包容，以及多元民族文化帶給他們的和諧共生的品質。如中央民族大學“美美與共、知行合一”校訓精神，凸顯了民大作為一所民族高校所特有的多元文化特質和辦學理念。又如《民大青年手機報》，面對學生以彩信形式每周發(fā)行一期，其中的“民族廣角鏡”板塊以介紹各個民族的歷史文化、風俗習慣和宗教信仰等為主題，以引導各族學子積極參與多元的校園文化活動、不斷增強民族團結意識為目的。這種新媒體的運用，非常容易得到學生們的認可，而通過這種途徑，使各民族學生們通過零碎的時間對不同民族的傳統(tǒng)文化有所了解，記憶比書本更加深刻。

（四）行為層面的隱性課程

由于各民族學生對本民族以外的學生的了解會有先入為主的觀念，只有對各民族的思維方式和價值觀念有了深入的接觸，才能夠真正了解彼此的生活習慣和興趣愛好。通過行為層面的隱性課程，使各民族學生們在接觸和了解的基礎上更加團結與和諧。文化相對論中描述到“不同民族的文化都是經過長期的歷史發(fā)展而逐漸形成的，各自具有獨特性和自身的價值，并與各自的經濟條件和文化背景相適應。在評判各個民族文化時，不該采用統(tǒng)一的標準和尺度，而應該在充分考慮并且理解其自身所屬的世界觀、歷史觀、價值觀體系的基礎上進行評價，同時要理解、尊重與包容各個民族在特定歷史進程中所形成的特有文化。[4]對此，中央民族大學也做出了多方面且有意義的嘗試，例如：在每年的九月迎接新生入校后，為了給新生創(chuàng)造一個融入環(huán)境與展示自我的平臺，學校都會舉行“新生風采大賽”，在參賽過程中，新生們被各種形式節(jié)目所描繪出的多元文化、和諧共融的美麗畫卷所陶醉，通過這種途徑，使新生們初次體驗到多元民族文化的魅力，激發(fā)了他們相互交流和彼此了解的迫切心理。同時，在全校范圍內廣泛推廣的民族韻律操，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化運動傳承的載體，在增強學生對民族認同感和維護民族團結的責任感方面發(fā)揮重要作用。

在一定程度上，上述這些文化載體所表現(xiàn)的是中央民族大學辦學的理念，學校通過多個角度和多種形式，努力營造了隱性課程教育環(huán)境，從而讓具有不同文化背景的各民族學生積極參與，使他們在不知不覺中增強了與其他民族學生團結合作、和諧共生的意識，彼此更好地共享各類潛在的教育資源，這種潛在的教育影響對各民族學生“三觀”的形成發(fā)揮著重要作用。

二、民族高校隱性課程建設的文化困境

當前，民族高校的隱性課程建設還存在著重重困難，尤其是在豐富多彩的文化活動表面下，其促進交往、交流、交融的實質性效果有待商榷，而究其原因，筆者認為這與目前高校對隱性課程在文化層面理解和思考不夠深入息息相關。目前，民族高校隱性課程建設存在以下幾種文化上的困境：

（一）對隱性課程的文化內涵理解不夠深刻

以往人們把隱性課程籠統(tǒng)地理解為第二課堂，將除了隱性課程之外的相關活動，如文體藝術表演、科研學術會議、社會實踐等活動均視之為隱性課程。事實上，上述這些活動是能夠被學生主觀意識到的一種教育活動，是顯性課程的延伸，屬于第二課堂。由此可見，第二課堂雖為學習活動，但重視的是學生的學習活動形式，卻忽視文化意識的培養(yǎng)。隱性課程則是依托學校的多種場域（包括物質場域、制度環(huán)境及人際關系等）對學生的情感、知識、價值觀念和行為準則等多方面起潛在的影響，使得學生通過對多元文化的了解與認知，培育出文化自覺意識，進而去理解、尊重和包容多元文化。在理解、尊重、包容中，客觀地判斷和選擇不同的文化，它是一種學生所意識不到的教育影響，并且重視潛移默化地培養(yǎng)學生的文化意識，并不強行地采取何種形式。如果單純地把隱性課程理解為第二課堂，就失去了隱性課程所反映出的精神和思想方面的內容。

由于民族高校隱性課程在實施中對多元文化的理解不夠深入，導致對隱性課程的開發(fā)流于形式，對文化內涵建設不夠重視。有時過多強調某些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，而不是主動地把文化內涵闡釋和傳遞給受用者，只是有意地營造一些實物和象征物，最終使隱性課程的外在的表現(xiàn)形式與內在作用之間銜接不夠好。

（二）對多元民族文化教育觀念認識不夠充分

21世紀，面對著全球化、信息化的發(fā)展趨勢，各個民族在文化上的交流與合作日趨頻繁，從民族地區(qū)走出來的青年學子，他們在大都市里學習生活的同時，其民族文化的價值觀念受多元民族文化發(fā)展的影響非常大。現(xiàn)階段，民族高等教育雖然較為重視多元民族文化的特質，但是沒有從大學教育和民族教育的本質上提煉出要求與理想。因此，當民族高校的隱性課程在融入教學和日常學習生活時，不同族群價值觀念與民族教育教學理念產生碰撞時，正確地處理這種沖突是使得大學教育精神更加飽滿的前置條件，也是高等教育的重中之重。在傳統(tǒng)的教育管理工作方法下，民族高校對學生的人生觀、價值觀等的取向掌握不夠準確甚至是錯誤的，現(xiàn)階段，在這個移動互聯(lián)網時代，基本上所有的信息是通過互聯(lián)網交換的，改變信息的獲取方式，加強民族高校對于不同族群學生的文化、心理動態(tài)的深入認識是一個刻不容緩的任務，把多元文化教育的意義與隱性課程教育的目的更好的融入現(xiàn)實的生活與教育背景之中，才能使學校、教師更為深刻的理解多元文化教育觀念。

（三）對“跨文化敏感”意識的培養(yǎng)不夠好

“所謂‘跨文化敏感’，其一在于要有能夠發(fā)現(xiàn)相關差異的能力，其二在于對待差異的相應反應。前者比較直觀且容易認知，后者重點強調的是對文化差異的態(tài)度、評判，它是不同文化群體之間交流的關鍵因素”。[3]所以多民族共生的校園和諧程度是以尊敬的態(tài)度和客觀的評價為基本要求的。作為中國五十六個民族文化交融之地的中央民族大學，各民族通過相互間接觸、溝通的文化交流與相互吸收、滲透、學習融為一體的過程還能促進本民族文化的發(fā)展，這就要求每一個民族在面對其他民族文化時，既要有文化敏感的態(tài)度，更要有多民族共生和多元文化共存的意識。在多元文化差異面前，要自覺培養(yǎng)從異民族文化主體研究問題的思想意識。

三、民族高校隱性課程文化發(fā)展的思考

從深入的理解與合理的建設隱性課程而言，筆者認為在現(xiàn)有的民族高校發(fā)展條件下，可以關注以下幾個方面：

（一）從學生的多元化需求出發(fā)，創(chuàng)新思維模式

在研究或者建設隱性課程時，要全面深刻地挖掘隱性課程的文化內涵，并且在培養(yǎng)各民族師生的多元文化精神時要打破傳統(tǒng)的思維模式。當前，民族高校在開展隱性課程過程中一個重要使命是滿足來自不同群體的學生對教育、社會和文化等方面的需要，在這個過程中既要關注課程的普遍性，使隱性課程具有大眾化，能讓大部分學生參與進來，同時，又要重視課程挖掘的深度。民族高校的學生們是有思想、有智慧、有理想的一個群體，同時他們也是社會群體中的青年個體，他們在特定的階段，有特定的學習任務，所以隱性課程的建設不能流于娛樂化，要在充分理解與尊重學生們多元化需求的基礎上，開展能夠彰顯文化和大學精神的活動。

（二）營造多元文化育人環(huán)境，實現(xiàn)多民族間的和諧交往與互動

一個具有多元的校園文化與和諧的育人環(huán)境是開展隱性課程的基礎，這個環(huán)境內部各個要素之間協(xié)調一致，可以保證對隱性課程的開展起到有效合力與推動作用。民族高校是多個民族文化交匯之地，各民族之間存在顯著的差異，各種思想與文化的沖突難以避免的導致摩擦和矛盾，如果能夠深入挖掘各個民族文化間的共性，在尊重與理解的基礎上，摒棄其中的沖突、矛盾因素，將相同的部分凝結成共同的精神信仰和行動準則，并且將這種信仰與行動準則滲透于各民族成員的文化價值取向中，將會使學生對多元民族文化的認同與理解產生深遠的影響。

（三）規(guī)范管理制度，理性開發(fā)隱性課程

對于少數(shù)民族學生而言，進入大學后，正值其“三觀”形成階段，對此，民族高校在培養(yǎng)學生多元文化意識和多元文化視角方面責任重大。在隱性課程的開展過程中，使各個民族成員積極地參與到民族高校的教學、管理與服務工作中來非常重要?！巴ㄟ^觀察和體驗教職工的言行，觀察各民族的教職工之間融合的程度，學生可以學習與體會到民族和文化多元的經驗?！北热鐚⒏髅褡鍘熒e極參與隱性課程的行為納入到教師考評和學生綜合素質測評中，使其更加規(guī)范、科學、有效。同時，在定期或不定期的教職工培訓中，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、風俗民情也包括進來，使得民族高校教職工具有客觀理解和闡釋少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識和能力，讓教職工在指導各民族學生的實踐中對各民族的文化傳統(tǒng)有更為深入的理解，近年來，中央民族大學在這些方面做了部分有益的嘗試。今后，在教職工的培訓中，應該將與民族法制、人權觀念等有益的知識和經驗也納入培訓內容范圍，讓民族高校的教職工在進行教學管理工作的同時提升相關的意識，這些有助于引導、幫助民族高校的學生們科學地認識客觀世界，在尊重與理解的基礎上，正確地對待各民族的傳統(tǒng)文化，通過學校的引導，將有些經驗的做法通過制定規(guī)范的管理制度，使隱性課程的開發(fā)更加理性。

總之，在多元文化背景下，民族院校隱性課程建設工作越來越重要，雖然在一些方面還需進一步加強和完善，但是相信在學校各個部門、教職員工的共同努力下，民族高校隱性課程建設工作定能收獲更大的成就。

[1]顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1999，（1900）.

[2]（美）James A.Banks.文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學[M].荀淵，譯.上海：華東師范大學出版社，2009-12，(301).

[3]郝時遠.中國共產黨怎樣解決民族問題[M].南京：江西人民出版社，2011，(248).

[4]宋蜀華，白振生.民族學理論與方法[M].北京：中央民族大學出版社，2003，(74).