彭俊園

摘要：在我國聲樂理論與實踐領域，關于各種唱法流派的探討和爭論屢見不鮮。“土洋之爭”作為聲樂藝術發(fā)展中的“領軍者”影響和促進了我國聲樂界乃至整個音樂界的學術、思想交流，堪稱音樂界真正意義上的百家爭鳴，其歷史地位是不可撼動的。關于“土洋之爭”問題展開學術討論的文章種類繁多，本文主要研究總結了見證“土洋之爭”風雨歷程的頗具典型意義和突出貢獻的重要文章。探討他們?yōu)橥苿又袊晿匪囆g向“交流與融合”發(fā)展所做出的巨大貢獻及影響。

關鍵詞：聲樂藝術 ?土洋之爭 ?影響

在我國聲樂藝術發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)了對比鮮明、特點和風格不一的兩種唱法即“土唱法”和“洋唱法”。其中帶有我國民族藝術審美特色的歌唱方法則俗稱為“土唱法”，富有感情淳樸、韻味各異的演唱特色。而“洋唱法”指的是富有西方音樂演唱特色的美聲唱法。20世紀30、40年代一些學者嘗試把美聲唱法與中國歌唱藝術結合起來，至此，“土洋唱法”認識上存在了很大的分歧，在某種程度上阻礙了新中國聲樂藝術的發(fā)展。為了解決分歧、統(tǒng)一認識，關于“土、洋”唱法的論辯以《人民音樂》為主要陣地就此拉開。

一、《唱法問題討論》筆錄 ?湯雪耕 ?1950年第4期

討論為筆談形式，記錄了1949年中國音協(xié)與中央音樂學院研究部合辦的“音樂問題通訊部”發(fā)動了一次“唱法問題討論”的主要內(nèi)容、觀點。討論內(nèi)容主要圍繞關于中國新唱法、中國民間唱法、西方歌唱藝術、發(fā)聲方法等五個方面展開討論。從文章中了解到，關于建立中國新唱法這一問題，眾多專家學者表示贊同，但在民族唱法和美聲唱法的主次地位上、“土洋唱法”的歌唱、發(fā)聲方法及教學方法的優(yōu)劣等問題仍存在一些分歧，但是討論者各抒己見，積極探討尋求解決對策，意見客觀、公正。說明此次關于“土洋唱法”第一次大討論為以后有關“聲樂藝術問題”探討的進一步深入進行奠定了良好的開端。

二、《從工作中談聲樂問題》 ?喻宜萱 ?1950年4期

著名聲樂演唱家、教育家喻宜萱發(fā)表文章指出，“中國各地的曲藝，唱得好的，在發(fā)聲方法上與其他國家唱得好的發(fā)聲方法沒有沖突;單就發(fā)聲來講，唱得好的就是最自然的，也就是最科學的;完美的發(fā)聲方法都是沿著自然的法則得來的。科學不是感情作用，更非空中樓閣，自然法則本來就存在自然界，只待人去分析現(xiàn)象，這就是科學?？茖W的運用不必去強分國界。發(fā)聲方法在歌唱的范疇內(nèi)，只是一種基本工具，不宜于在這上面發(fā)生什么爭執(zhí)?！雹龠@篇文章深入研究探討了發(fā)聲方法的辯證關系，科學地揭示了演唱方式的本質(zhì)，對當時聲樂界就發(fā)聲方法觀念上產(chǎn)生了前所未有的反思和認識。

三、《繼承與發(fā)揚民族聲樂藝術傳統(tǒng)》 舒模 1957年第3期

1956 年，文藝界積極貫徹“創(chuàng)造社會主義的民族的新文化”這一思想任務。而這篇文章主要迎合這一思想，主要就民族傳統(tǒng)唱法和西洋唱法的結合及發(fā)展展開討論。明確了學習歐洲聲樂，不是代替或消滅民族聲樂，而是為了吸收它來豐富、發(fā)展和建設我們民族的聲樂藝術。通過加強對民族傳統(tǒng)的學習，創(chuàng)造出能為廣大工農(nóng)兵所喜聞樂見的歌唱方式。另外，舒模的文章對建國以來“土洋唱法”討論中關于一直認為西洋唱法是最科學的觀點提出了批評?！八J為，就一個民族的藝術作品來說是存在高與低、美與不美之分的，而對于同一種藝術在不同民族間，由于傳統(tǒng)藝術愛好、欣賞趣味的不同，難以用一種標準來衡量孰高孰低?！雹谑婺５挠^點顯示出人們對“土洋唱法”認識提高到一種新的認知水平，對正確處理兩者之間的關系起到了重要作用。

四、《民族傳統(tǒng)聲樂的教學方法》 肖晴 1957年第3期

文章主要回顧與總結民族聲樂發(fā)展中一些重要歷史事件及教學方法的側重點的變化等問題，指出豐富和發(fā)展民族聲樂藝術這個根本問題的方法是要深入地學習、整理、研究以及總結我們民族聲樂藝術傳統(tǒng)的豐富經(jīng)驗，使它成為更科學化、系統(tǒng)化的民族聲樂理論。這項工作的有力展開離不開擁有先進科學聲樂理論和精通歐洲傳統(tǒng)聲樂藝術的專家、學者們。并且在整理兩種教學方法時，要掌握他們共同性和特殊性，文章充分體現(xiàn)出民族聲樂藝術認識上的進步與提高。

五、《幾年來音樂學院校聲樂教學中的幾個問題》喻宜萱 1957年第3、4期

聲樂教育家喻宜萱在兩期文章中歸納總結了“土”、“洋”兩種唱法的分歧給聲樂教學工作者帶來的諸多問題以及提出解決問題的建議。文章深入地從基礎訓練、教學原則兩大方面入手，促進演唱事業(yè)的進步，并提到中國聲樂藝術在蘇聯(lián)和各兄弟國家聲樂專家的幫助下，積累、整理了豐富的聲樂教學經(jīng)驗，促進了中國聲樂的進步。表明聲樂界不僅對歌唱者的技術訓練、學習方法、思維方式上提出了具體、明確的要求，某種程度上促進了中西聲樂演唱方法的借鑒和融合。

六、《全國聲樂教學會議上的總結報告》 劉芝明1957年第3期

報告主要進行了歷史任務、聲樂教學、教師的提高和教研室的活動等幾方面的總結，在許多方針性、原則性的問題達成共識。文章提出了創(chuàng)造社會主義的民族的新文化的任務：促進西洋唱法“民族化”的進程與進一步發(fā)展和提高本土民族傳統(tǒng)唱法。在聲樂教學方面，提出分別以民族傳統(tǒng)唱法和歐洲傳統(tǒng)唱法培養(yǎng)音樂人才。此外，報告提出了多種途徑有效提高教師的業(yè)務水平，并對提高教師的政治覺悟、教學質(zhì)量等方面提出了更高的要求。對演唱中的科學方法、民族傳統(tǒng)的認識更加清晰、深入。表明聲樂界已意識到我國傳統(tǒng)聲樂唱法的重要性及其地位，還完善和提高了兩種唱法的教學和實際演唱中的一些實質(zhì)性問題。

七、《談談民族演唱藝術的發(fā)展與提高》李煥之 1963年第3期

李煥之在此文章中首先提出了關于民族聲樂演唱能力的提高是需要解決的問題，值得聲樂界深思和重視。他指出民族學派是民族唱法與西洋唱法的民族化和群眾化，其最根本的東西是革命精神和群眾風格。著重指出許多演唱者在民族唱法和西洋唱法的學習上存在很大的矛盾，甚至出現(xiàn)了兩種唱法“你追我趕”的局面。這些現(xiàn)象顯現(xiàn)出了聲樂藝術繼承傳統(tǒng)與推陳出新之間的辯證關系問題。另外，文章重點提出在民族唱法領域里應該向知名的演唱家探討、交流，總結寶貴經(jīng)驗;要掌握更加科學的發(fā)聲方法，同時要求表演者在表演上要有獨到的見解與創(chuàng)造，在演唱我國民族的傳統(tǒng)曲目時，絕不是西洋唱法的模仿與因襲，而是敢于發(fā)揮創(chuàng)造力。文章強調(diào)了要普遍地深人地向民間的傳統(tǒng)學習，提倡藝術創(chuàng)造要百花齊放，成為了新音樂文化促進性的因素。

八、《歐洲唱法的民族化問題》 舒模 ?1964 年第4期

這篇文章中論述道：“歐洲傳統(tǒng)聲樂藝術，它是在歐洲人民的生活基礎上，通過本民族的語言來表達思想感情的，這與歐洲民族的生活方式、風俗習慣、欣藝術愛好以及審美觀等等是相適應的。但它與我們廣大工農(nóng)兵群眾的藝術欣賞趣味、愛好和審美觀等有著很大的距離。因此，這種藝術形式要來為廣大工農(nóng)兵服務，要與我們民族生活相結合，與民族傳統(tǒng)聲樂藝術相結合?！雹畚恼旅鞔_指出學習歐洲聲樂的目的，不是代替或消滅本民族的聲樂，而是豐富發(fā)展和完善我們的聲樂藝術。在吸收方面，要立足本土，取其精華、去其糟粕，為我所用。這一時期，在如何對待民族聲樂唱法的認識上，不再是強調(diào)學習西洋唱法，而是樹立“以我為主”的思想，創(chuàng)造出為廣大群眾所接受的民族唱法與西洋唱法正確“結合”的演唱方式，反映了聲樂藝術的認識上邁進了新步伐。

九、結語

這一論爭持續(xù)到1966年，才基本宣告結束?！巴裂笾疇帯钡娘L雨歷程深刻地反映了中西文化從碰撞到交流、融合的過程，這種認識的變化體現(xiàn)著中國聲樂藝術堅定不移的走民族化和多元化的道路。這一過程是雖然漫長但具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。在聲樂演唱事業(yè)、聲樂教學質(zhì)量和對民間聲樂的學習及研究等方面取得了重大成就。其爭論的意義不僅僅局限在聲樂演唱領域，更廣及到整個音樂、文化藝術領域中對于中西問題的認識。如今的中國聲樂藝術正向“民美”、“民通”、“戲歌”結合等多元方向發(fā)展，當然離不開“土洋之爭”為中國聲樂藝術奠定的基礎及科學性的指引方向。它不僅是中西聲樂交融的歷史“火花”，更是引領中華民族聲樂藝術發(fā)展的“領軍者”。

注釋：

①喻宜萱：《從工作中談聲樂問題》，《人民音樂》，1950年第4期。

②舒模：《繼承與發(fā)揚民族聲樂藝術傳統(tǒng)》，《人民音樂》，1957年第3期。

③舒模：《歐洲唱法的民族化問題》，《人民音樂》，1964年第4期。

參考文獻：

[1]喻宜萱.從工作中談聲樂問題[J].人民音樂，1950，（04）.

[2]舒模.繼承與發(fā)揚民族聲樂藝術傳統(tǒng)[J].人民音樂，1957，（03）.

[3]舒模.《歐洲唱法的民族化問題[J].人民音樂，1964，（04）.

[4]張雯雯.《人民音樂》與中國當代音樂批評[D].長春：東北師范大學，2013年.