秦旭峰

【摘要】在長(zhǎng)期的教育基本理論與實(shí)踐研究中，孟憲承剖析我國(guó)教育中存在的問(wèn)題與面臨的困難，并對(duì)我國(guó)教育的健康發(fā)展提出了自己的思想與主張。具體到小學(xué)國(guó)文的教材方面，孟憲承也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。本文對(duì)此進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】孟憲承；國(guó)文教材；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

孟憲承（1894-1967），字伯如，又字伯洪，江蘇武進(jìn)人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名教育家，華東師范大學(xué)首任校長(zhǎng)。1918年考取公費(fèi)留學(xué)入美國(guó)喬治·華盛頓大學(xué)主修教育學(xué)，獲教育學(xué)碩士學(xué)位，旋赴英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院深造。1921年回國(guó)后，歷任東南大學(xué)、圣約翰大學(xué)、清華大學(xué)、第四中山大學(xué)（中央大學(xué)前身）、中央大學(xué)、浙江大學(xué)、江蘇教育學(xué)院、北平師范大學(xué)、光華大學(xué)、國(guó)立師范學(xué)院教授；先后任第四中山大學(xué)秘書(shū)長(zhǎng)、浙江省立民眾教育實(shí)驗(yàn)校長(zhǎng)、中央大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、浙江大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員和文學(xué)院院長(zhǎng)等；1942年被國(guó)民政府教育部第一批聘為部聘教授。1951年主持華東師范大學(xué)建校，1952年起任華東師范大學(xué)校長(zhǎng)直至去世。因“文革”開(kāi)始后連遭迫害，于1967年7月19日夜病逝。

在長(zhǎng)期的教育基本理論與實(shí)踐研究中，孟憲承剖析我國(guó)教育中存在的問(wèn)題與面臨的困難，并對(duì)我國(guó)教育的健康發(fā)展提出了自己的思想與主張。具體到小學(xué)國(guó)文的教材方面，孟憲承也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、選文的難度

孟憲承對(duì)比許國(guó)英的《國(guó)文讀本評(píng)注》和孫俍工、沈仲九的《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)文課本》的目錄，發(fā)現(xiàn)從篇目上看，新出的教材更注重學(xué)生的興趣，多語(yǔ)體文少文言文并且文體豐富?！拔陌字疇?zhēng)”的結(jié)果是白話文勝利了，白話文有了自己的合法地位，大量白話文選進(jìn)了中學(xué)教材。白話文有它不可取代的自身優(yōu)勢(shì)，比如貼近生活，思想先進(jìn)，學(xué)生更感興趣。但是，文言文本身也有不可取代的地方，文言文蘊(yùn)含著幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)璀璨文學(xué)的精華之所在。孟憲承是系統(tǒng)學(xué)過(guò)教育的教育專(zhuān)家，對(duì)教育上的改革往往抱有科學(xué)冷靜的態(tài)度，并不因?yàn)樯鐣?huì)上的一兩股潮流而失去自己的觀點(diǎn)。孟憲承并非反對(duì)興趣說(shuō)，而是更立足于青少年的成長(zhǎng)，興趣當(dāng)然要啟發(fā)，但不要忘了國(guó)文教學(xué)的目的，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不是娛樂(lè)孩子的地方。這對(duì)我們今天的語(yǔ)文教育仍有啟發(fā)意義。今天中國(guó)的語(yǔ)文教育，處處是革新，在素質(zhì)教育和減負(fù)的大旗下，有很多語(yǔ)文老師在課堂上變革形式，花樣層出不窮，學(xué)生在課堂上也表現(xiàn)出極大地?zé)崆?。但是向浮華的深處看一看，這些課都是禁不住推敲的，學(xué)生熱鬧一陣之后，什么都沒(méi)有學(xué)到。有學(xué)者就指出：“熱鬧非凡的公開(kāi)課不是上課，而是做課?！?/p>

二、淺析《國(guó)文教材平議》

一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)有序的語(yǔ)文教育環(huán)境中，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)通常是要可以擔(dān)負(fù)達(dá)到國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的任務(wù)的。《新學(xué)制初中國(guó)語(yǔ)課程綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）雖然是個(gè)人編寫(xiě)，但是是國(guó)家認(rèn)可的，它提出國(guó)文教學(xué)的三個(gè)目的：（1）使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力；（2）使學(xué)生能看平易的古書(shū)；（3）引起學(xué)生研究中國(guó)文學(xué)的興趣。

（一）用什么教材達(dá)到自由發(fā)表思想的目的

表達(dá)思想方面，孟憲承認(rèn)為主要要看作文方面。《綱要》中的規(guī)定看似完美，包括“作文、譯文、筆記、演說(shuō)、辯論和系統(tǒng)的文法研究，兼及修辭學(xué)大意”?？墒蔷唧w的選材標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有規(guī)定或是難以規(guī)定而采取的曖昧敘述。受西方思想影響，許多學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代公民要通過(guò)學(xué)習(xí)母語(yǔ)，學(xué)習(xí)作文來(lái)表達(dá)自己的思想，只有這樣，言論才能自由，社會(huì)才會(huì)民主。在這一鏈條中，國(guó)文教學(xué)十分重要，孟憲承看到了作文教材的重要性，對(duì)作文教材的規(guī)定不宜太過(guò)空泛。

（二）用什么教材達(dá)到閱讀古書(shū)欣賞文學(xué)的目的

《綱要》中規(guī)定了一些讓學(xué)生讀的書(shū)目，認(rèn)為教材如此做就可以達(dá)到閱讀古書(shū)欣賞文學(xué)的目的，孟憲承對(duì)此深表懷疑。當(dāng)代西方文藝?yán)碚撜J(rèn)為，如果一部作品沒(méi)有被讀者在創(chuàng)造，就不能稱(chēng)之為作品。試想，你把這些書(shū)擺在學(xué)生面前，學(xué)生一定會(huì)去讀嗎？學(xué)生能讀懂嗎？讀懂了就能達(dá)到閱讀古書(shū)欣賞文學(xué)的目的了嗎？這一切的問(wèn)號(hào)，說(shuō)明我們的教材沒(méi)有做徹底，教材不能簡(jiǎn)單地開(kāi)一個(gè)書(shū)目就萬(wàn)事大吉了。此外，作者敏銳地發(fā)現(xiàn)，《綱要》中缺乏唐詩(shī)宋詞中的“平易”部分，這也不得不讓人生疑。

（三）語(yǔ)文是否混合教學(xué)

現(xiàn)在的語(yǔ)文教育界似乎不大討論這個(gè)問(wèn)題了，但這也是我們實(shí)際教學(xué)中會(huì)面臨的困難。學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年白話文，突然轉(zhuǎn)向文言文，一時(shí)很難適應(yīng)?，F(xiàn)在的初中語(yǔ)文教育是不提倡多學(xué)習(xí)文言文文法知識(shí)的，大概是受葉圣陶先生“止于欣賞和了解”的觀點(diǎn)影響。孟憲承先生比較看好語(yǔ)體、文言分開(kāi)來(lái)教，文言學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)文法知識(shí)，補(bǔ)充課外文章，還要以“純粹的中國(guó)文言文學(xué)為主體”。這一觀點(diǎn)看到了語(yǔ)體文和文言文之間的差距。我們今天的語(yǔ)文教材中，文言文也往往自成單元，可惜學(xué)生的文言文閱讀能力并不樂(lè)觀?，F(xiàn)在有很多高中語(yǔ)文教材，除了很多選修的文言文自成一書(shū)的教材，初中的語(yǔ)文教材或許可以借鑒。

（四）語(yǔ)文如何銜接和體現(xiàn)

孟憲承認(rèn)為：“語(yǔ)文的過(guò)渡，需在語(yǔ)法文法上施行特殊的指導(dǎo)和練習(xí)，而無(wú)關(guān)乎在讀本上據(jù)據(jù)于語(yǔ)文平行的編制”。這里看到的不僅是選文難度的推進(jìn)，更關(guān)鍵的在于語(yǔ)文知識(shí)上的銜接。我們常常聽(tīng)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文課上教的修辭的用法，到了初中、高中依然在重復(fù)。諸如此類(lèi)，并不鮮見(jiàn)，還何談銜接？這主要原因在語(yǔ)文與知識(shí)的混亂。理清這些知識(shí)，需要大家的集體創(chuàng)獲。但從教材來(lái)看，傳統(tǒng)人教版時(shí)期，銜接似乎做得更好一些?，F(xiàn)在版本很多，主編者各有思路，初高中不是一個(gè)主編團(tuán)隊(duì)編次下來(lái)的話，銜接方面確有難度。

孟憲承是個(gè)大教育家，他的教育思想涉及很多方面，在此，淺議一下他的初中國(guó)文教材方面的觀點(diǎn)，疏漏的很。

參考文獻(xiàn)

[1]孟憲承.關(guān)于中等教育的討論[J].浙江教育行政周刊，1932（16）.

[2]周谷平，趙衛(wèi)平.孟憲承教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1997.

（編輯：龍賢東）