白政權(quán)，姜 奎

●民族傳統(tǒng)體育●

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的文化特征分析

白政權(quán)，姜 奎

我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族兄弟同胞靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈不饒的精神與聰明才智，創(chuàng)造出了眾多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目［1］。本文以貴州省特有的民俗民間體育項(xiàng)目獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，以項(xiàng)目的發(fā)展和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為切入視角，對(duì)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入細(xì)致的整理、分析與歸納。

1 選題依據(jù)

1.1 傳統(tǒng)文化的政策支持

獨(dú)竹漂是一項(xiàng)水上運(yùn)動(dòng)，它誕生于西南邊陲的貴州大山之中，位于貴州赤水河流域的一種民間絕技，起初是赤水河兩岸先民的水上運(yùn)載工具，供人們與外界溝通所用，也是當(dāng)時(shí)與外界溝通的唯一媒介，這一交通工具加快了兩岸百姓生產(chǎn)生活的進(jìn)步與發(fā)展。獨(dú)竹漂作為水上的一種運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)者赤足立于一根筆直長(zhǎng)約8m的楠竹上，手持一根長(zhǎng)約4m的班竹，左右交替劃水，可進(jìn)行前后、轉(zhuǎn)彎等自如的動(dòng)作。獨(dú)竹漂是一項(xiàng)具有健身特點(diǎn)的水上體育技能項(xiàng)目，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性、觀賞性、表演性和競(jìng)技性。為了更好的保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。2009年獨(dú)竹漂被列為貴州省省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)貴州省體育局和省民委組織省內(nèi)有關(guān)專家對(duì)有“一葦渡江”之妙的獨(dú)竹漂進(jìn)行挖掘、整理、提升，不斷完善了《獨(dú)竹漂競(jìng)賽規(guī)則》，正式向國(guó)家民委和國(guó)家體育總局申報(bào)。

經(jīng)過(guò)專家座談、鑒定和實(shí)地考察，并舉辦全國(guó)培訓(xùn)班和邀請(qǐng)賽，最終通過(guò)將獨(dú)竹漂項(xiàng)目列入第九屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2006年1月16日，國(guó)家民委與國(guó)家體育總局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見(jiàn)》的文件。文件中指出，各相關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的開(kāi)展在社會(huì)當(dāng)中的重要作用和意義。要積極挖掘、整理、提升和推廣各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并在條件適宜的地方建立傳統(tǒng)項(xiàng)目活動(dòng)基地，為此項(xiàng)目的發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，從而更好的宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化等各方面的工作。2011年2月15日，在《全民健身計(jì)劃﹙2011-2015﹚》的文件中指出要壯大全民健身服務(wù)業(yè)。為進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作，弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化，增強(qiáng)少數(shù)民族人民體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的宏偉目標(biāo)。

1.2 獨(dú)具文化特色的“獨(dú)竹漂”

“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”。深情于這片土地的先民們，以山的雄偉、水的毓秀，在勞動(dòng)中獲取智慧，歷經(jīng)亙古而不朽，傳承千年而依然、探尋和創(chuàng)造演繹了獨(dú)竹漂文化的古老神話和傳奇。獨(dú)竹漂是一項(xiàng)具有健身特點(diǎn)的水上體育技能項(xiàng)目，具有健身性、娛樂(lè)性、群眾性、觀賞性和競(jìng)技性于一體，表演內(nèi)容豐富、形式多樣，既可以進(jìn)行精湛的技藝表演，又可以進(jìn)行競(jìng)速比賽，同時(shí)也是當(dāng)?shù)乩习傩盏慕煌üぞ撸梢暂d人載物。適合單人、雙人和團(tuán)體等多種表演形式。獨(dú)竹漂以它獨(dú)有的魅力展現(xiàn)了先民的智慧結(jié)晶和民族風(fēng)姿，成為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目，廣泛受到人們的喜愛(ài)。對(duì)于傳承民族傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)一步加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)與邊疆穩(wěn)定，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常重要的意義。

1.3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的需要

當(dāng)前我國(guó)黨和政府正在“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略下吹響文化復(fù)興的號(hào)角［2］。自改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展迅速，在各地定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在一定程度上解決了一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在國(guó)家政策之下，參與獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人數(shù)逐步增加，并對(duì)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如今獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)受到多方面的強(qiáng)烈沖擊，得不到很好的普及，導(dǎo)致了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展受到一定程度的影響。通過(guò)調(diào)查研究獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、特征、功能、價(jià)值等方面的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)自身存在的缺陷。

1.4 獨(dú)竹漂發(fā)源地的實(shí)地考察

通過(guò)翻閱一系列相關(guān)獨(dú)竹漂文獻(xiàn)，如《貴州赤水獨(dú)竹漂的歷史淵源于功能價(jià)值》、《貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的形成、演進(jìn)與發(fā)展對(duì)策研究——以貴州赤水開(kāi)展獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)為例》、《苗族“獨(dú)竹漂”傳統(tǒng)體育文化探源》、《妙哉獨(dú)竹漂》、《貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承——以“獨(dú)竹漂”為例》、《民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究》、《貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“獨(dú)竹漂”運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀的研究》等，這些文獻(xiàn)當(dāng)中都提到關(guān)于獨(dú)竹漂歷史淵源，認(rèn)為獨(dú)竹漂起源于遵義赤水河流域。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，并對(duì)比分析這些開(kāi)展地域，比較之后發(fā)現(xiàn)紅花崗區(qū)開(kāi)展得比較好，參與人數(shù)比較多，并且參與人群來(lái)自于不同層次等等。此地域有利于全面掌握獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的相關(guān)資料，選擇該地點(diǎn)具有更好的代表性，因此選擇遵義市紅花崗區(qū)作為最終研究地點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)確實(shí)能反應(yīng)古時(shí)人們的聰明才智，在那種惡劣的環(huán)境下發(fā)動(dòng)腦筋找到生存的方式去適應(yīng)自然環(huán)境，智慧結(jié)晶層層積淀，不但能滿足生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的需要，而且還能滿足生活中身心修養(yǎng)的需求。經(jīng)過(guò)了數(shù)千年仍沒(méi)滅絕，可想而知，具有多么頑強(qiáng)的生命力，有著多么豐厚的文化內(nèi)涵。筆者親身下水體驗(yàn)，掉水是常事，還會(huì)有生命危險(xiǎn)。如果平衡性不好，根本在漂上立不住腳，由于楠竹是圓的，站在上面只有平衡能力和協(xié)調(diào)能力上下配合好，才能控制住腳下的楠竹不來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)。光站在上面還不行，手里還要拿著一根斑竹左右劃水；更不用說(shuō)在上面表演了。既學(xué)會(huì)了游泳，又學(xué)會(huì)了獨(dú)竹漂這項(xiàng)技能，兩全其美。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)具有很好的功能和價(jià)值，具有很好的利用價(jià)值，有必要在貴州省成立一個(gè)傳習(xí)所對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘、理論和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行研究，使更多的人們了解和學(xué)習(xí)獨(dú)竹漂這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，使之發(fā)揚(yáng)光大。從而達(dá)到了更好的宣傳、保護(hù)和傳承。

2 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的生存環(huán)境

2.1 生態(tài)環(huán)境

貴州地處喀斯特地區(qū)，由于各種歷史原因，導(dǎo)致了赤水河流域兩岸高山聳立、險(xiǎn)灘急流、河谷深切、森林茂密等；地形地貌復(fù)雜，水流湍急、河谷較寬給當(dāng)?shù)匕傩胀ㄐ袔?lái)極大不便。加上交通落后，人們不能與外界溝通交流，過(guò)著世外桃源生活，于是就形成了風(fēng)格迥異的民族傳統(tǒng)文化，形成了開(kāi)放的性格、熱情好客、能歌善舞的優(yōu)良品格。由于交通閉塞、教育、科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生醫(yī)療等都很滯后，信息流通也慢，除了先人遺留的一些娛樂(lè)活動(dòng)外，沒(méi)有其它娛樂(lè)活動(dòng)引入。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活、生存的實(shí)踐體驗(yàn)當(dāng)中演變出了眾多的民族傳統(tǒng)體育娛人娛樂(lè)的活動(dòng)形式，具有特色深厚的文化底蘊(yùn)。其特點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、環(huán)境條件、生活背景、生產(chǎn)生活有高度的適應(yīng)性。長(zhǎng)期的發(fā)展演變就成為了現(xiàn)在的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。永樂(lè)四年，朝廷為改建和擴(kuò)建皇宮大殿等，需要大量的皇木，當(dāng)時(shí)赤水河、習(xí)水河流域地處封閉的大山間，交通不便，只能依靠水路運(yùn)輸，在運(yùn)皇木期間掌握了獨(dú)木漂這項(xiàng)技能，由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)楠竹，楠竹漂浮力較大，于是就將楠竹代替了楠木，此后獨(dú)竹漂就誕生了，這與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、社會(huì)生存條件是緊密相連。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的器具也發(fā)生了演變，當(dāng)初是用楠竹作為器具，現(xiàn)在已改用玻璃鋼圓管替代楠竹，不再是人們的生產(chǎn)方式，較成熟的技能已把它作為表演和競(jìng)賽項(xiàng)目的主流方式，這為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了一個(gè)客觀認(rèn)識(shí)。

2.2 資源環(huán)境

赤水河谷，地處北溫帶、屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候。這里物華天寶、山川鐘靈毓秀、人杰地靈，因其土地肥沃、氣候適宜，楠竹便扎根于這片多情的土地。赤水境內(nèi)遍布竹林，曾經(jīng)獲得“中國(guó)十大竹鄉(xiāng)”聲譽(yù)，擁有竹海國(guó)家森林公園。人們都知道，任何一種文化形態(tài)的創(chuàng)造和產(chǎn)生，不能脫離人與自然和社會(huì)的聯(lián)系，其生產(chǎn)生活與生態(tài)環(huán)境及人文環(huán)境，有著不可分割的關(guān)系。勤勞智慧的當(dāng)?shù)匕傩眨c竹結(jié)下了不解之緣，他們依山傍水、山水人家以竹為業(yè)勞作，以竹為業(yè)生活。赤水兩岸的先民們整日在赤水河上來(lái)回穿梭，從很小的時(shí)候就掌握了獨(dú)竹漂這項(xiàng)絕技，隨著時(shí)間的推移，掌握這項(xiàng)絕技人越來(lái)越多，隊(duì)伍越來(lái)越大。到了后期，逐漸蔓延到周邊地區(qū)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，赤水的交通逐步發(fā)達(dá)，與外界溝通交流加強(qiáng)，獨(dú)竹漂這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)遍及到縣和市，甚至到省，參與此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人越來(lái)越多。作為民族文化的外在形式的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)仍在漂舞，是當(dāng)?shù)匕傩盏尿湴粒L(zhǎng)在赤水，發(fā)展在民間，拓展在遵義，飄動(dòng)在貴州。正是它的價(jià)值和作用，至今仍在貴州世代相傳。

2.3 人文環(huán)境

“1998年，赤水復(fù)興馬鞍山發(fā)覺(jué)漢晉時(shí)期的古崖墓群中，有一座墓穴的石棺壁上，發(fā)現(xiàn)一幅一人手上持竹竿立于一竹舟上運(yùn)動(dòng)的石刻圖案?！苯?jīng)專家考證，此幅圖就是反應(yīng)了在那時(shí)就已經(jīng)有人把楠竹作為水上的交通工具了。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育孕育在不同的民族不同的時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)中，各少數(shù)民族有著各自的民族傳統(tǒng)文化，傳承與發(fā)展在狹小的生活空間。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日舉辦的隆重度越來(lái)越濃，形式各異、內(nèi)容豐富多彩、紛繁復(fù)雜，如端午節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，逐漸在各大慶典活動(dòng)中登臺(tái)表演，如酒博會(huì)、茶博會(huì)、展覽會(huì)等，省市舉辦的一些表演賽和民運(yùn)會(huì)，緊隨著國(guó)家舉行的全國(guó)民運(yùn)會(huì)，正以前所未有的速度在進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和變革，而且規(guī)模一屆比一屆大，內(nèi)容一屆比一屆豐富，展現(xiàn)出民族文化五彩斑斕。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育無(wú)不涉及到生活中的方方面面，體現(xiàn)了以人為主體的特點(diǎn)全面發(fā)展。普及和推廣給以很好的舞臺(tái)，從中獲得了娛樂(lè)健身、勞動(dòng)豐收慶典等，不斷豐富了物質(zhì)和精神文化，體驗(yàn)到了人與自然的和諧之美，這就是人的理想生活空間。彰顯現(xiàn)出自身的特色文化價(jià)值，才有利于民族文化的更好傳承，增強(qiáng)區(qū)域的民族團(tuán)結(jié)和友誼，同時(shí)給民族文化注入活力。

3 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)文化特征

3.1 “和諧”的文化特征

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了人與自然、人與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的文化特征，十分注重人的身心并育，身體的獲得都與心理緊密相連。追求身心合一、身手相隨、上下肢體協(xié)調(diào)配合及全面發(fā)展身體各系統(tǒng)的機(jī)能同時(shí)，還要求形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一等身心全面發(fā)展，即力求面對(duì)環(huán)境的變化有個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)，所做的動(dòng)作能與周圍的情境相融合。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)側(cè)重在和諧中求得自我展示，在內(nèi)心中獲得神韻，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與融洽。赤水河流域兩岸的苗漢同胞們?yōu)檫m應(yīng)高原山區(qū)環(huán)境，而演化出來(lái)的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)，用它作為與人溝通交流、娛樂(lè)等的媒介，點(diǎn)然了人們的生命活力，并同人們積極向上進(jìn)取拼搏的精神融為一體。通過(guò)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)可以看出人們?yōu)榭朔咴絽^(qū)環(huán)境的強(qiáng)有的力量和勇氣，體現(xiàn)了人類活動(dòng)與大自然的和諧統(tǒng)一。這就是所謂的“天人合一”的思想。

3.2 “生態(tài)與自然”的文化特征

由于赤水河流域陽(yáng)光充足、干濕分明、雨量充沛、溫度適宜，常年溫差不大，正適合于楠竹、毛竹的生長(zhǎng)；赤水自古森林茂盛、植物旺盛、有山有水、生態(tài)良好、景色宜人，非常適合于人類居住。俗話說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。常年與竹為伴，吃、喝、住、行無(wú)不用到竹子，竹子剛剛長(zhǎng)出鮮內(nèi)竹芽可以食用，可以做出各種各樣的名貴菜肴，目前餐桌上竹筍也是一道菜肴。等竹子長(zhǎng)成材后，可以用來(lái)做廚房里的各種工具，如勺子、筷子、水桶、芘子等；還可以制成竹籠養(yǎng)鳥(niǎo)、圈養(yǎng)家禽，還有一些生產(chǎn)工具，包括住的房子，都是用竹子搭建而成，還有供人們休息的床，到目前仍在使用。還可以作為水上交通工具，因?yàn)樗Y源豐富，人們?cè)诤永锎驌朴玫臐O具。無(wú)處不現(xiàn)眼，益處不盡，給人們帶來(lái)了極大方便。取之于地，用之于地。這些都來(lái)源于自然生態(tài)的竹子，保存了數(shù)千年來(lái)豐富多樣的民俗文化，為人類保留了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。

3.3 體現(xiàn)了“多元文化”的特征

隨著時(shí)代的不斷變遷，民族傳統(tǒng)體育文化也在推陳出新。體育文化的發(fā)展要注重時(shí)代性，跟著時(shí)代潮流前行，只要不偏離體育文化發(fā)展的主體地位，廣泛吸收各種體育文化的優(yōu)良成果，才能使獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)體育文化發(fā)展得更為鮮明。

原始的獨(dú)竹漂就是一種水上運(yùn)載工具，隨著人們的文化不斷交流，人們的智慧不斷豐富，在掌握基本劃的動(dòng)作的基礎(chǔ)上，不斷的吸收外來(lái)體育文化。如將獨(dú)竹漂與龍舟文化相結(jié)合，喜慶歡樂(lè)，在一龍珠繡球的引領(lǐng)下，獨(dú)竹漂演員頭頂龍身，雙手劃篙，篙如龍張牙舞爪，江面水花四濺，在江中翻騰飛舞，氣氛熱烈。美輪美奐的水上婚禮，是水上獨(dú)竹漂藝術(shù)，加上現(xiàn)代時(shí)尚元素的節(jié)目。一對(duì)新人站立獨(dú)竹攜手并肩宛如七仙女與董永腳踏藍(lán)天倒影的七彩祥云載歌載舞；又似牛郎織女恩恩愛(ài)愛(ài)從天河飄然而至。如夢(mèng)如幻的水上民族舞蹈，劃著獨(dú)竹在水上表演《荷花舞》、《彩扇舞》等經(jīng)典民族舞蹈。視覺(jué)盛宴的竹漂技藝展示，如漂上表演武術(shù)里的拔刀弄?jiǎng)?、朝天蹬、劈叉等，體操項(xiàng)目里的倒立、側(cè)手翻、燕式平衡等，無(wú)不驚險(xiǎn)靈動(dòng)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的提煉，增加了隊(duì)伍編花、編隊(duì)等民族文化創(chuàng)新內(nèi)容，有時(shí)根據(jù)不同的場(chǎng)景編出不同的圖案，有時(shí)還要將大型道具和表演內(nèi)容融入其中，提升了活動(dòng)的內(nèi)容，彰顯了“獨(dú)竹漂”的魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

一項(xiàng)理論的提出必須具備一定的可行性才能運(yùn)用到實(shí)踐［3］。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)貴州獨(dú)有民族民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有多元一體的特色文化，它的功能和價(jià)值等的文化內(nèi)涵逐漸被挖掘，在群眾體育當(dāng)中發(fā)揮著重要作用，有一定的發(fā)展規(guī)模。面向體育事業(yè)的需要，要不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，要與現(xiàn)代體育積極的融合，不斷的繼承和創(chuàng)新，來(lái)滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，是它自身建設(shè)和內(nèi)在的要求。走科學(xué)化、競(jìng)技化、產(chǎn)業(yè)化的道路，加大社會(huì)化力度，是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展的方向。

要突出獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的表演性、娛樂(lè)性、觀賞性、運(yùn)動(dòng)性、健身性、游泳和竹漂同時(shí)掌握的特點(diǎn)，多舉辦獨(dú)竹漂比賽活動(dòng)的同時(shí)，還要加強(qiáng)與其它民族民間的文化活動(dòng)的結(jié)合；要建立以獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的文化為主體、活動(dòng)為載體的發(fā)展模式；積極在高校學(xué)生和青少年當(dāng)中來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展。

加強(qiáng)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，轉(zhuǎn)變觀念，要積極與各級(jí)政府和社會(huì)外界聯(lián)系合作，充分利用好經(jīng)濟(jì)、文化、政治等屬性，與當(dāng)?shù)氐穆糜?、地方文化、精神文明建設(shè)等結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立獨(dú)竹漂文化的品牌，建立以競(jìng)賽為主體、表演和活動(dòng)為輔助、相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)發(fā)展模式。加強(qiáng)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用，建立相關(guān)的保護(hù)和辦法，來(lái)推動(dòng)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

在政府的政策支持和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)下，盡量介入多的媒體來(lái)宣傳，同時(shí)政策上的傾斜和更多的經(jīng)費(fèi)來(lái)扶持，規(guī)范化組織管理，制定相關(guān)的制度，加強(qiáng)自身建設(shè)，多建基地和協(xié)會(huì)，體育局、民委部門要不斷完善競(jìng)賽規(guī)則，理論研究有待加強(qiáng)。就目前現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)情況，要以保留民族民間的文化形式來(lái)發(fā)展。建議在貴州省體育局下設(shè)一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)傳習(xí)所，專門研究不同少數(shù)民族的傳承和保留等的研究機(jī)構(gòu)，供人們了解和學(xué)習(xí)，使之發(fā)揚(yáng)光大。建議健全保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)意識(shí)［4］。

［1］姜 奎.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技化與弱競(jìng)技化研究——以全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為例［J］.湖北體育科技，2012(11).

［2］白晉湘.“文化強(qiáng)國(guó)”視野下民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)職能強(qiáng)化與現(xiàn)代發(fā)展［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(11).

［3］姜 奎.體育運(yùn)動(dòng)速度素質(zhì)的反傳統(tǒng)訓(xùn)練法［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(6).

［4］姜 奎.布朗族體育研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014(4).

Alone the Bamboo Drift Motion Analysis of the Cultural Characteristics

BAIZhengquan，JIANG Kui

通過(guò)文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法對(duì)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，運(yùn)用邏輯分析法總結(jié)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的文化特征。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)在群眾體育當(dāng)中不斷實(shí)現(xiàn)它的多元文化功能和價(jià)值。與現(xiàn)代體育積極的融合，不斷繼承和創(chuàng)新，走科學(xué)化、競(jìng)技化、產(chǎn)業(yè)化的道路，加大社會(huì)力度才是可持續(xù)的發(fā)展方向。

貴州??；獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)；文化特征

Through the literaturematerialmethod，field surveymethod has carried on the research to the sport，using logical analysis summarizes the cultural characteristics of the sport，to provide certain theoretical basis for the further developmentof the sport.

Guizhou Province;bamboo drifting alone;cultural characteristics

G861

A

1003-983X（2015）03-0266-03

2015-01-11

白政權(quán)（1987-），男，河南商丘人，在讀碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué).

昭通體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校訓(xùn)練處，云南 昭通657000 Training Department，Zhaotong Sports School， Zhaotong Yunnan，657000