摘要：近年來學(xué)術(shù)界在研究材料的挖掘上非常重視域外文獻，通過域外視角重新審視我們“熟悉”的中國，這已成為目前學(xué)術(shù)界研究的一個重要趨勢。明清時期朝鮮李氏王朝作為漢字文化圈的一員，由于存在共同的文化基礎(chǔ)，對中國社會的每一步變化都作出了積極的回應(yīng)。因此，朝鮮朝燕行文獻對當時中國社會的觀感，更值得我們關(guān)注和考察。我們通過燕行使筆下的清代滿語和漢語，探討清代漢語在不同時期的地位及使用，并鉤稽了燕行文獻中有關(guān)清代漢語的材料，突破了傳統(tǒng)以西方透視中國的單一模式，以不同文化視角考察朝鮮燕行使對清代漢語的認知與觀感。

文獻標識碼：A

文章編號：1003-8477（2015）07-0115-05

作者簡介：汪銀峰（1978—），男，博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士導(dǎo)師。

基金項目：2012年度國家社科基金重大項目（12&ZD178）、2014年度國家社科基金一般項目（14BYY1 13）、中國博士后科學(xué)基金資助項目（2014M551829）、吉林省社會科學(xué)基金項目（2013B160）、2014年度遼寧大學(xué)亞洲研究中心資助研究項目（Y201409）、長春理工大學(xué)科技創(chuàng)新基金項目（000543）的階段性成果。

一、引言

近年來，學(xué)術(shù)界在研究材料的挖掘上非常重視域外文獻，通過域外文獻研究當時的中國，通過外國人觀察中國的視角重新審視我們“熟悉”的中國，這已成為目前學(xué)術(shù)界研究的一個重要趨勢。由于近代西方列強對中國形成的重大沖擊和挑戰(zhàn)，很長一段時間里，我們更重視中西文化之間的對話和交流，更重視歐洲人對中國的觀感。實際上，我們更應(yīng)該關(guān)注我們周邊的“鄰居”，以亞洲的視角重新評估各類域外文獻的價值，正如張伯偉所言：“就異域之眼對中國的觀察而言，其時間最久、方面最廣、透視最細、價值最高的，首先應(yīng)該算是我們的鄰國，也就是在中國的周邊所形成的這樣一個漢文化圈地區(qū)?！?[1](p7-8)朝鮮朝燕行文獻便是其中之一。作為中國的藩屬國，朝鮮李氏王朝定期向中國朝貢，派遣各類外交使節(jié)，如謝恩使、進賀使、問安使、冬至使等等，少則一年二次，多則一年六次，由于往來頻繁，外交使節(jié)常于途中相遇。這些朝鮮使節(jié)及隨行人員來到神秘的中國，將他們的觀感以各種形式記錄下來，或稱“朝天錄”，或稱“燕行錄”，是域外文獻透視中國社會的巨大寶藏。據(jù)統(tǒng)計這類文獻大概有五百多種，內(nèi)容十分豐富，涉及當時中國社會的各個領(lǐng)域。更為重要的是明清時期中國作為當時漢字文化圈的中心，對周邊的成員產(chǎn)生了巨大輻射作用，朝鮮李氏王朝作為其中一員，由于存在共同的文化基礎(chǔ)，對中國社會的每一步變化都作出了積極的回應(yīng)。因此，朝鮮朝燕行文獻對當時中國社會的觀感，更值得我們關(guān)注和考察。本文主要以林基中《燕行錄全集》收錄的燕行文獻為依據(jù)， [2](p12)整理有關(guān)清代漢語的描寫及論述，考察清代漢語在不同歷史時期的地位及使用情況，并鉤稽了燕行文獻中有關(guān)清代漢語的材料，這對于我們了解漢語的發(fā)展演變及語言的接觸和融合都具有重要的參考價值。

二、朝鮮朝燕行使中譯官的設(shè)置及職責(zé)

朝鮮使團規(guī)模龐大，少則二三百人，多則甚至達到四五百人，使團構(gòu)成中除了正使、副使、書狀官外，還有子弟軍官、醫(yī)官、寫字官、馬夫、轎夫、廚子、奴子等隨行人員，此外譯官也是使團構(gòu)成的一個重要組成部分。譯官，又稱通事，每個使團一般設(shè)置多名通事，且有等級上的區(qū)別。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》“一行人馬渡江數(shù)”載：

譯官嘉義樸東和、折沖金應(yīng)瀗、折沖李惟亮、折沖樸再蕃，漢學(xué)上通事前正張遠翼，清學(xué)上通事前判官金世弘，教誨質(zhì)問通事前正劉再昌，年少聰敏前正吳志，次上通事前奉事樸世章，押物通事前主簿金昌夏，押物通事前正金商鉉，押物通事前奉事吳泰老，偶語別遆兒前正玄夏誼，清學(xué)別遆兒前判官韓允普，被選奉事申之浩，歲幣押領(lǐng)教誨教授洪晚運，蒙學(xué)前奉事金景興，倭學(xué)前直長崔檍，歲幣米押領(lǐng)教誨前正金萬喜，蒙學(xué)副司男張齡，清學(xué)新遆兒折沖崔臺相。

俞彥鎬《燕行錄》載：

譯官崇祿李洙、崇政金致瑞、嘉善張濂、折沖劉鳳翼，漢學(xué)上通事李永達，清學(xué)上通事崔益柱，教誨崔致健，年少聰敏洪處純，次上通事金宗吉，押物通事金亨瑞、卞得圭、李邦昱，偶語別遆兒吳載恒，教誨金世禧，蒙學(xué)別遆兒金致禎，倭學(xué)聰敏趙完澤，教誨邊鎬，蒙學(xué)元遆兒趙孟喜，清學(xué)別遆兒金權(quán)，被選洪處儉，新遆兒李寅旭，俚語別差高景禹。

俞彥鎬《燕行錄》“行中人共數(shù)”有詳細統(tǒng)計：“正使一員，副使一員，書狀官一員，軍官八員，譯官二十二員?！崩钤趯W(xué)《燕行記事》也有“譯官二十二員”的記載。由此可見，至康乾時期，朝鮮使團譯官的配置逐漸固定下來，形成了一種制度。

使團中各個通事各司其職，負責(zé)出使過程中的語言的交流和溝通。崔德中《燕行錄》“入柵式”載：“舊例使行到鎮(zhèn)江城、湯站等衙門傳報單，受下呈。崇德以后始有柵門，而每于入柵前一日先送清譯，以使行明日入柵之意言于守門人，使之通報于鳳凰城將?！睂O萬雄《燕行日錄》：“己亥，大霧四塞，日氣頗暖，先送清譯金天民通于鳳凰城將?！庇星逡淮?，清譯的作用非常重要，負責(zé)出使過程中途經(jīng)各處的通報。但朝鮮使團譯官的語言水平不盡如人意，如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》載：“癸巳正月十七日，譯官無通漢語者，其中一二人號為稱稍勝，而觀其與彼人酬酢者，為十言無二三言分明，此所言，則彼不解聽。彼所言，則此亦不解聽，見之可悶?！备猩跽撸箞F首譯也無法進行語言交流。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》載：“癸巳正月二十日，譯官輩雖則逐年入來，而渠之商販外無所知，今番首譯全不解漢語，又昧文字，觸事昏憒?！笔紫g官尚且如此，其他譯官的情況也就可想而知了。作為使團隨從的金昌業(yè)注意到這種現(xiàn)象，并提出了自己的憂慮。《老稼齋燕行日記》載：“兩國之情只憑通官、譯官通之，而譯官既如此，通官亦不能為我國言，凡言語雖備說，尚難使人解聽，今以數(shù)少之語擇而為之，其于屈折煩多之事，彼此豈有通情之理？是以若有一事，則不能析理爭之，無論大小，惟務(wù)行賂，寧有如許寒心者乎？”究其根源，則是因為朝鮮李氏王朝長期受程朱理學(xué)“華夷觀”和“事大至誠”意識的影響，對滿族人建立的清王朝在民族心理上是無法接受的，甚至是排斥的?！霸谡麄€大清帝國時期，朝鮮士人從心底里覺得，他們到中國來，就不是來朝覲天子，而只是到燕都來出差，使者們的旅行記名稱，也大多由‘朝天’改成了‘燕行’?！?[3](p42)由于心理上的排斥和抵觸，對使華活動自然不放在心上，這從當時朝鮮朝司譯院的情況也可見一斑。李在學(xué)《燕行記事》載：“譯院雖設(shè)四學(xué)，而近皆專拋，倭學(xué)則絕無，僅有漢學(xué)，則訓(xùn)上數(shù)人之外，人才長短姑置不論，話亦難通，則交鄰事大，辭令為重，而以此人物以此言語，將何所籍手應(yīng)接乎？清蒙兩學(xué)則尤為棄置，而蒙學(xué)最甚，雖欲學(xué)之，我國實無詳知其語者，清人則既解文字，亦能漢語，清學(xué)雖廢猶有通情之路，至若蒙古則最鄰于我國，既不通文字，其言亦絕異于華語，而我國之全不留意于蒙學(xué)，乃如此，無一人開口而措一辭者，設(shè)或有事于蒙，何以處之？誠可寒心也?！彼咀g院四學(xué)的荒廢，反映了朝鮮李氏王朝對使華活動的抵制與懈怠。

三、清代漢語的地位及使用

隨著滿族入關(guān)、清朝的建立，滿語被稱為“國語”，成為清代重要的交際工具。但由于漢人不習(xí)滿語，故順治時期滿語和漢語都作為官方語言使用。如趙珩《翠屏公燕行日記》載：“使行入?yún)嗄?，同時行禮，后罷出，禮官奉赦勅出于天安門，東西班分左右跪聽，清人禮官讀清書，漢人禮官讀漢書，百官三跪三叩頭，仍為罷出?！敝量滴鯐r期，為了確定滿族的統(tǒng)治地位，清朝統(tǒng)治者確定滿文為“國文”，滿語為“國語”，具有絕對的權(quán)威。在正式場合，如祭奠儀式、奏折文書上，滿語成為唯一的官方語言。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》“山川風(fēng)俗總錄”載：“蓋關(guān)中及衙門皆用清語奏御，文書皆以清書翻譯故也?！惫锼日露蛰d：“此邦之規(guī)，凡文書盡以清書翻譯，然后謄于皇帝?！贝薜轮小陡友嘈须s識》：“臚唱二人左右立，鳴贊，三使臣北向為一行，正官二十七人為三行，每行九人，一跪三叩頭，如此者三。唱聲極清高，而此乃清語，故大通官立于左，以我音告?！庇捎跐M語的特殊地位，如想涉足仕途，則必須要掌握滿語。如崔德中《燕行錄》：“漢用漢語，清用清語，而□朝廷上皆用清語，漢人若不用清語，礙于仕路云矣?！?/p>

滿族統(tǒng)治者為了鞏固對漢人的統(tǒng)治，除了要求漢人學(xué)習(xí)滿語外，滿族官員也必須學(xué)習(xí)漢語。因此，康熙時期滿族官員的漢語水平得到了顯著提高，大多成為滿漢雙語者?！妒プ鎸嶄洝肥暾螺d上諭：“各部院及各省將軍衙門通事，原因滿官不曉漢語，欲令傳達而設(shè)。今各滿洲官員既諳漢語，嗣后內(nèi)而部院，外而各省將軍衙門通事，悉罷之。” [4](p472)在日常交際中，無論是漢人還是滿人，一般都使用漢語進行交際。李俁《朗善君癸卯燕行錄》：“丙子被虜之人入此之后，日夜常用清漢語，故丙子雖不遠，我國語音不成說者甚多。”南龍翼《燕行錄》“塞上十四絕”：“薛里村中不可留，金家莊里暫相投。羌兒數(shù)歲能華語，乞得房錢即扣頭。”華語，即漢語。《老稼齋燕行日記》“山川風(fēng)俗總錄”載：“閭巷則滿漢皆用漢語，以此清人后生少兒多不能通清語，皇帝患之，選年幼聰慧者送寧古塔學(xué)清語云?！崩钜孙@《庚子燕行雜識》也記錄了這一現(xiàn)象，“清人皆能漢語，而漢人多不慣清語，道里所逢清漢相雜，而皆作漢語，絕無為清語者?！庇纱丝梢?，漢語在清代初期日常交際中的重要作用。

朝鮮使團與當?shù)匕傩盏慕涣饕话阋膊捎脻h語，如洪命夏《甲辰燕行錄》：“馬頭平立稍解漢語，謂其夫曰：你面雖粗，你妻之顏何其美也？其夫笑以答之曰：是，頗有喜色。不覺捧腹?！遍h鼎重《老峰燕行記并詩》“聞見別錄”保存了閔鼎重與王秀才、顏知縣的問答記錄，皆采用漢語。如閔鼎重曰：“以筆代舌終不能盡所欲言，令人郁郁。”顏知縣曰：“紙筆代喉舌，古人已言之矣。雖不能暢談，然勝于肆口者多多也呵呵?！苯鸩龢I(yè)《老稼齋燕行日記》：“朝飯臨發(fā)，主胡嫌房錢少，關(guān)其門不開，書狀馬頭直山能漢語，爭之不得，竟加一煙竹然后始開?！贝薜轮小堆嘈袖洝罚骸坝峙c解漢語者周見城內(nèi)，則西城之內(nèi)有行宮，覆以黃瓦塗灰，四角造作青龍之狀。”清代，由于異族統(tǒng)治，漢語的地位并不高，但在日常生活中無論是滿族人，還是漢族人最常用的交際工具仍是漢語，作為“國語”的滿語僅在官方或正式場合使用。

四、朝鮮朝燕行使對清代漢語的態(tài)度

明清易代，對朝鮮李氏王朝影響非常大，他們認為原來崇尚的“中華”已不復(fù)存在，在民族心理上仍懷念明朝，拒絕采用滿清的年號。樸趾源《熱和日記》載：“皇明，中華也，吾初受命之上國也。清人入住中國，而先王之制度變而為胡。環(huán)東土數(shù)千里畫江而為國，獨守先王之制度，是明室猶存于鴨水之東也?！彼麄冋J為中國已被蠻夷之族所統(tǒng)治，不再是他們所崇尚的“中華”了，并且認為李氏王朝保留了先王的制度，是“中華”之遺存，“是明室猶存于鴨水之東”，故自稱“小中華”。對于滿族人，多用貶斥色彩的詞語來描述，如“胡人、胡虜、虜、虜酋、蠻夷”等等。對于清代的官方語言——滿語，也蔑稱為“胡語”，如孫萬雄《燕行日錄》載：“使臣以下員役具冠帶，詣鴻臚寺行朝參習(xí)儀，由西夾門而入，北向立于庭，鴻臚二人分東西相向立，以胡語傳聲，遂三跪九叩頭而出?！睂M語的形容更帶有輕蔑、厭惡的態(tài)度，如趙最壽《壬子燕行日記》載：“及一小溪邊，清人四五結(jié)幕屯聚于霧樹中，言語í離不可辨。使馬頭輩通言，乃出獵者也?！?/p>

相反，對當時漢語的態(tài)度則完全不同，漢語與滿語相對，從形式上似乎反映了“中華”的一些特征，故朝鮮朝使臣對漢語仍是情有獨鐘，評價甚高。如金舜協(xié)《燕行錄》載：“漢語者，即中國之正音也，大小言語，必以文字為之，絕無釋意之言，而又無懸吐之事。其余外國則方方各異，言言相殊，而莫非方言也。方言有萬不同，而蒙古語、清語、朝鮮語尤難學(xué)習(xí)云?！崩钤趯W(xué)《燕行記事》載：“漢人雖目不識丁者，其語皆是文字，故語簡而音緩，必清濁分明。清語蒙語則冗長無義，我國之語則煩細多曲折。”對漢語的評價可謂贊譽有加。朝鮮司譯院四學(xué)的設(shè)置也是以漢學(xué)為主，“在司譯院學(xué)習(xí)的4種譯學(xué)中，朝鮮朝500年間始終如一最受重視的是漢學(xué)?！?[5](p90)

五、朝鮮朝燕行使對清代漢語的記錄和保存

朝鮮朝使團的使行路線，據(jù)《大清會典·禮部·朝貢》載：“渡鴨綠江入境，由鳳凰城陸路至盛京，入山海關(guān)赴京師?！睂嶋H上朝鮮朝朝貢的使行路線共有兩條：康熙十八年（1679）以前，使行路線是渡江后經(jīng)九連城、湯站、柵門、鳳凰城、松站、通遠堡、連山關(guān)、甜水站、遼東、沙河、鞍山、牛莊、沙嶺、高平驛、廣寧、閭陽、杏山、寧遠衛(wèi)、沙河站、前屯衛(wèi)、山海關(guān)、撫寧縣、永平府、豐潤縣、玉田縣、薊州、三河縣、通州至北京。康熙十八年，清政府因為海防緣故，在牛莊設(shè)堡，外國使臣不能經(jīng)過此地，因此調(diào)整遼東至廣寧一線。調(diào)整后的使行路線為渡江后經(jīng)鎮(zhèn)江城、湯站、柵門、鳳凰城、松站、鎮(zhèn)遠堡、連山關(guān)、甜水站、遼東、十里堡、盛京、邊城、巨流河、白旗堡、二道井、小黑山、廣寧、閭陽、杏山、寧遠衛(wèi)、沙河站、前屯衛(wèi)、山海關(guān)、撫寧縣、永平府、豐潤縣、玉田縣、薊州、三河縣、通州至北京。從朝鮮使團的使行路線可知，其所經(jīng)由多為北方地區(qū)，故對北方漢語接觸較多，有較深的感性認識。因此，朝鮮朝燕行文獻中也保存當時北方漢語的諸多信息，對于我們考察清代漢語具有重要的參考價值。

南九萬《丙寅燕行雜錄》載：

豐潤縣有谷文張，自稱能作詩，相對題贈曰：“知己天涯何處尋，相逢邂逅勝遺金。初瞻俠舉馳風(fēng)雨，再接清談靜瑟琴。海外揚帆多少路，漁陽短塌共談心。匆匆車馬明朝別，別后秋風(fēng)不可聞?！庇鄦柲┚洹奥劇弊址鞘ы嵰?？答曰非失也。然當改“秋風(fēng)不可聞”改以“何時再續(xù)吟”。觀此人詩不成文理，無足道者。但即今中國語音侵、覃、鹽、咸等韻與真、文、元、寒等韻混作一音，故至于作詩亦通押，而不知其為失，非獨此人詩為然，路見冊面壁上多有其比?！袷掚雀呒坝软嵰蛔忠簦宰鞫忠糇x；侵韻與真韻混讀，入聲作去聲讀，皆非中國本音。至于歌麻二韻，古通用，故詩曰：“東門之池，可以漚麻，彼美淑姬，可與晤歌?！苯駶h音則歌韻與麻韻大異，讀“我”字與我國“吾”字音同，讀“河”字與我國“湖”字音同。今當以我國音為正，而溪谷張公不察于此，乃以我國人不知中國歌麻之異音通用于押韻為譏，不幾近于隨人悲喜者耶？

以上論述，透露了當時漢語語音的若干信息，如閉口韻的消失。中古時期“尋、金、琴、心”為侵韻字，收[m]韻尾，而“聞”為文韻字，收[n]韻尾，不能通押。明清時期北方漢語[m]韻尾消失，并入[n]韻尾，所以“聞”就可以與“尋、金、琴、心”通押了，即南九萬所謂“今中國語音侵、覃、鹽、咸等韻與真、文、元、寒等韻混作一音，故至于作詩亦通押，而不知其為失?！贝送?，還涉及漢語歌、麻韻的讀音，蕭肴高及尤韻的讀音，以及入聲韻的消變，對我們考察清代漢語語音具有重要的參考價值。朝鮮使節(jié)通過漢韓語音的比較，記錄當時一些漢字的讀音，如癸巳三月初一載：“良久出戶外，同作阿彌陀佛聲，回轉(zhuǎn)無數(shù)，‘阿佛’兩字與我音異，亦彷佛矣。再如《閑閑堂燕行錄》：“第其書中‘欄頭’之‘欄’字以‘攬’字書之，‘振明’之‘振’字則以‘楨’字書之，此則漢音相似，故當初譯輩不知某字，誤傳于使行，而至于‘甫十口’則書以‘撥什庫’，鳳凰將則書以守尉?！?/p>

明清漢語官話的基礎(chǔ)方言歷來是學(xué)術(shù)界討論的焦點，燕行文獻中有關(guān)當時漢語使用的描述也許會對這個問題的探討有一定啟發(fā)。如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“序班中有潘德興者，為人伶俐，文筆足以同情，因其入來邀坐。先問閑說，應(yīng)對敏捷。余問貴鄉(xiāng)何處？姓名云何？年幾何？德興對曰：家在浙江省紹興府山陰縣，姓潘名德興，年二十七。問來到北京幾年？答曰：四十七年，戊子來矣。問北京、浙江語音同耶？答不同。問子來此幾年通北京語乎？答半年通矣?！毙虬啵櫯F寺官名。《明史·職官志三》：“序班典侍班、齊班、糾儀及傳贊。”《清史稿·職官志二》：“序班掌百官班次。”序班的選用要求語音標準，《雍正實錄》載：“鴻臚寺序班，經(jīng)制六缺，例由直隸、河南、山東、山西四省生員在京者，具呈考補?！庇纱丝梢?，北京話在清代漢語口語中的重要地位。

朝鮮燕行文獻中人稱代詞比較豐富，第一人稱有“我”、“余”、“俺”，如：順治元年《西行日記》：“我行暫駐，未及打火。”成以性《燕行日記》：“中火后發(fā)行，副使及余先到平山?！焙槊摹都壮窖嘈袖洝罚骸八脑露瘴煳纾畴m力不能圖之，其公事會議與否當聞見報知云?！痹谑褂妙l率上，“余”較為普遍，“俺”一般多用于對話中，“我”使用較少。第二人稱僅見“你”，如洪命夏《甲辰燕行錄》：“你面雖粗，你妻之顏何其美也？”第三人稱主要使用“渠”，如《燕山錄》：“沈陽衙譯龍立招見，渠之父母皆是平壤人，丁卯入來，能解我國語?！薄堆嗌戒洝罚骸奥?wù)哐诳诙?，渠亦俯伏而笑?！崩钿帧堆嗤炯o行》：“因渠私事，留于此地，今始告歸寄家信?！薄扒弊鳛榈谌朔Q代詞，至元明時期已在北方漢語口語中消失了，但其用法仍保留在朝鮮燕行文獻中。此外，燕行文獻中還涉及了一些常用的語法詞，如定中結(jié)構(gòu)助詞“的”、“底”以及“的”字短語，如趙珩《翠屏公燕行日記》：“與府尹酌酒敘別，頗有不平底心事。”金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“令掌庫的取上色酒來嘗味，其人即開罈滿斟一鐘進之?！表樦螘r期定中結(jié)構(gòu)助詞多用“底”，至康熙時期大多使用“的”。再如動態(tài)助詞“取”，如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“去年春作一絕句，曰：鴨江西畔是遼城，匹馬榆關(guān)半月程，買取薊州數(shù)斗酒，燕京市工覓荊卿。”

朝鮮燕行文獻還保留了若干口語詞，這為清代漢語詞匯研究提供了重要參考，下面將其輯錄出來，并結(jié)合其他材料，進行詮釋和考證。

打橫。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“此地待客之禮，賓主例共一卓（桌），而尊客則不敢對坐，而坐于卓頭，是謂打橫?！卑矗捍驒M是指圍坐方桌時，坐在橫邊。該詞常見于明清小說中，如《水滸傳》第二四回：“武大叫婦人坐了主位，武松對席，武大打橫。”《儒林外史》第四二回：“六老爺自己捧著酒奉大爺、二爺上坐，六老爺下陪，兩個婊子打橫。”

通共。順治六年《陽坡朝天日錄》：“跌相傳杯，不問誰人，所傳杯行到手，輒即接口，通共百余杯?！表n泰東《兩世燕行錄》：“以王薛所記算其道里，則燕京至中京九百一十里，中京去松山又八十里，則通共九百九十里計?！卑矗和ü玻痹~，“共計”、“一共”之意。近代白話作品較為常見，如《紅樓夢》第三四回：“如今我想，我已經(jīng)五十歲的人，通共剩了他一個，他又長的單弱。”

搗謊。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“以此見之，首譯所傳果是搗謊之說也。”按：搗謊，即撒謊。該詞使用并不普遍，僅見于近代個別文學(xué)作品中，如《金瓶梅詞話》第七回：“好大娘子，莫不俺做媒，敢這等搗謊？”

真?zhèn)€。李正臣《燕行錄》：“初二日吾宿鳳城主人王哥之家，真?zhèn)€清人也?！卑矗赫?zhèn)€，副詞，“真的，的確”之意。由詞尾“個”構(gòu)成的副詞始見于唐代，如唐王維《酬黎居士淅川作》：“儂家真?zhèn)€去，公定隨儂否。”宋元明清時期使用更為普遍，現(xiàn)代漢語中僅僅保留在某些方言中。

音問。李渲《燕途紀行》：“狼山以后頻聞家鄉(xiāng)音問，亦嘗故國珍味，可慰客中愁懷?！卑矗阂魡?，即音信、音訊。唐劉長卿《石梁湖有寄》詩：“煙波日已遠，音問日已絕?！鼻鍚辆础杜c莊大久書》：“為別十三載，不得音問七年，然私心拳拳，如終日侍左右也。”

嚇、蝦。金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“皇帝侍衛(wèi)官謂之‘嚇’，而我國誤稱‘蝦’。是日金應(yīng)瀗來言，通官見書‘蝦’字大笑，曰：‘滿音稱侍衛(wèi)為嚇，何可作蝦字云?！卑矗菏绦l(wèi)，滿語讀音為“Hiya”，漢語音譯一般寫作“嚇”、“蝦”或“轄”。由于滿語和漢語的接觸和影響，當時漢語中出現(xiàn)了很多滿語音譯詞。該詞也見于清代文學(xué)作品中，如《兒女英雄傳》：“當了個難的乾清門轄，好容易升了個等兒?！?/p>

中火。順治元年《沈陽日記》：“蔥秀山中火，瑞興宿所?！背梢孕浴堆嘈腥沼洝罚骸俺c副使陪大君發(fā)行，中火于坡州?！壁w珩《翠屏公燕行日記》：“十一月十三日，晴，發(fā)定州，郭山中火，夕到宣州?！卑矗翰殚啞稘h語大詞典》“中火”釋為“在旅途或勞動中休息進食。”本人認為釋義不確。“中火”一詞多見于明清白話小說中，如《警世通言》（上）：“日光將午，到一村鎮(zhèn)。江居下了驢，走上一步，稟道：‘相公，該打中火了。’”“中火”應(yīng)指途中午休用飯。

可見，朝鮮朝燕行文獻對明清時期的語言研究，具有重要的參考價值。如葛兆光所言：“真正在中國歷史與文化的研究中，既能擺脫‘以中國解釋中國’的固執(zhí)偏見，也能跳出‘以西方來透視中國’的單一模式，通過周邊豐富文獻資料和不同文化視角來反觀中國，卻并不是一件容易的事情?！?[6](p472)