一、引言

威廉·?？思{（William　 Faulkner）為美國(guó)文學(xué)史所做出的貢獻(xiàn)是不可估量的，他在1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他所創(chuàng)作的小說(shuō)藝術(shù)性強(qiáng)，復(fù)雜的形式與深邃的思想內(nèi)容巧妙地融合在一起，?？思{小說(shuō)中的空間形式是不可忽略的?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是福克納短篇小說(shuō)中被研究得比較多的一部作品，但國(guó)內(nèi)學(xué)者多從文體學(xué)、女性主義、文學(xué)倫理學(xué)、存在主義、新批評(píng)主義等角度入手，關(guān)注文本中的哥特式風(fēng)格、象征、人物焦慮、權(quán)力機(jī)制等方面的問(wèn)題，而鮮少關(guān)注這部作品中的空間隱喻?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中艾米麗生存的空間恰如其分地反映了她自身的心理狀態(tài)，因此通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)里的空間隱喻去研究這篇小說(shuō)，可以更好地探析文本的深層主題意義，從而了解?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中如何運(yùn)用空間去構(gòu)造隱喻系統(tǒng)，進(jìn)而幫助讀者在這種重要的認(rèn)知模式下獲得文本意義。此外，空間隱喻在對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)張力表現(xiàn)上也起到重要作用，讀者在隱喻系統(tǒng)中感知文本概念所關(guān)聯(lián)的另一種概念。

二、空間隱喻概念與文學(xué)作品

自Lakoff和Johnson合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》問(wèn)世以來(lái)，學(xué)者們對(duì)隱喻的研究到達(dá)了新的高度，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物和觀察世界提供了新的視角和方法。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為隱喻不僅僅是一種能傳達(dá)思想的工具，它是人類(lèi)認(rèn)知的基本方式之一，具有重要的認(rèn)知功能。隱喻把一個(gè)領(lǐng)域的概念投射到另一個(gè)領(lǐng)域，或者說(shuō)從一個(gè)認(rèn)知域（來(lái)源域）投射到另一個(gè)認(rèn)知域（目標(biāo)域），使得有限的概念和符號(hào)能夠覆蓋無(wú)限豐富的事物及其關(guān)系。（陳忠：321）在文學(xué)作品中，隱喻認(rèn)知是作者表達(dá)思想、讀者認(rèn)知的一種方式，作者參照人們所熟悉的、具體的概念來(lái)闡述那些無(wú)形且難以定義的思想或概念，為不同概念搭建橋梁。讀者可以通過(guò)隱喻認(rèn)知機(jī)制來(lái)分析理解文學(xué)作品。

人類(lèi)的認(rèn)知遵循著固有的模式和常規(guī)，“意象圖式”這個(gè)概念是Lakoff在認(rèn)知層面上提出的，意向圖式通過(guò)隱喻等方式向外擴(kuò)展，主要來(lái)源于身體所體驗(yàn)的空間運(yùn)動(dòng)。人的運(yùn)動(dòng)具有多種意向圖式，如容器圖式、中心—邊緣圖式、上—下圖式、里—外圖式等，這些圖式幾乎都與空間概念相關(guān)。因?yàn)槿祟?lèi)的身體被包圍在周?chē)沫h(huán)境中，人類(lèi)的一切活動(dòng)與外部世界之間的空間關(guān)系所形成的模式，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，就會(huì)在大腦中形成一系列的關(guān)于“容器”的意象圖式，由此豐富了對(duì)抽象事物及其關(guān)系的表達(dá)手段。（同上：233）在此基礎(chǔ)上，文學(xué)作品中人物的舉止、心理活動(dòng)等抽象概念投射到具體的空間概念上，便會(huì)產(chǎn)生大量的空間隱喻，這些空間隱喻則為文學(xué)作品的闡釋提供多種可能，豐富了文學(xué)作品的閱讀性與開(kāi)放性。

三、文本中的空間隱喻分析

威廉·福克納在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，艾米麗的父親為了維護(hù)南方所謂的等級(jí)和尊嚴(yán)，剝奪了艾米麗追求幸福的權(quán)利。在父親去世之后，孤高倨傲、自負(fù)執(zhí)拗、我行我素、孤苦無(wú)依的艾米麗鮮少與外界接觸，與鎮(zhèn)上的人們倔強(qiáng)地對(duì)峙著，甚至在愛(ài)情上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我和自主意識(shí)，為了留住無(wú)心與她成婚的北方佬，她用砒霜毒死了他，將他永遠(yuǎn)留在自己的枕邊40年。她一輩子幾乎都在破舊封閉的宅院里過(guò)著與世隔絕的生活，將自己鎖在自己幻想的美好王國(guó)里。從空間隱喻認(rèn)知的角度分析這部短篇小說(shuō)，我們可以更為深刻地洞悉艾米麗的悲劇命運(yùn)，她是南方父權(quán)舊社會(huì)制度下的犧牲品，也是新興的資本主義工商勢(shì)力冷酷金錢(qián)關(guān)系下的受害者。雖然這部作品的敘述時(shí)間錯(cuò)綜迷離、顛倒混雜，但是卻在無(wú)形中形成了一條空間隱喻鏈，因此借助空間隱喻認(rèn)知模式，讀者能夠更確切、深入地了解這朵枯萎玫瑰的悲劇色彩。

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》整個(gè)故事是發(fā)生在一個(gè)叫杰斐遜的狹小閉塞小鎮(zhèn)上，對(duì)小鎮(zhèn)的描寫(xiě)充滿(mǎn)了令人感傷的情懷，而主人公艾米麗，這個(gè)沒(méi)落的南方貴族小姐，她的活動(dòng)幾乎都是在她所居住的那幢方形木頭房子里，這個(gè)空間有昏暗的大廳、濃重的陰翳，也充滿(mǎn)了灰塵和封閉的、潮濕的味道。雖然艾米麗的活動(dòng)空間僅限于她的房子和小鎮(zhèn)上，這樣的空間結(jié)構(gòu)依舊充滿(mǎn)了巧妙意味。因?yàn)樾≌f(shuō)里的空間與主人公的悲劇命運(yùn)息息相關(guān)，讀者可以從情節(jié)的發(fā)展中慢慢領(lǐng)會(huì)到其中的空間隱喻模式，幫助在腦海里形成豐富的意象，從而更好地了解作品的內(nèi)涵和潛在傳達(dá)出的深刻思想。

（一）白色方形木屋

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，隱喻的形成是兩個(gè)概念域之間的投射，隱喻把一個(gè)領(lǐng)域的概念投射到另一個(gè)領(lǐng)域，從來(lái)源域到目標(biāo)域，一般是由近及遠(yuǎn)，由實(shí)體到非實(shí)體，由抽象到具體。（同上：329）也就是說(shuō)，隱喻包含來(lái)源域和目標(biāo)域這兩個(gè)部分，隱喻的認(rèn)知就在于將來(lái)源域的圖示投射到目標(biāo)域上。故事主要發(fā)生的場(chǎng)所——艾米麗居住的白色方形木屋就是來(lái)源域，這棟木屋彌漫著詭秘、腐朽、陳舊的氛圍，幾乎常年都是出于閉塞的狀態(tài)，與鎮(zhèn)上的一切建筑格格不入，與鎮(zhèn)上的人們也是處于隔絕的狀態(tài)。根據(jù)空間隱喻的“容器模式”，白色方形木屋的目標(biāo)域是注定走向消亡的南方父權(quán)文化和無(wú)法逃脫的“容器枷鎖”。鎮(zhèn)上的生機(jī)勃勃象征著新興的工業(yè)文化，而白色方形木屋顯然不屬于生機(jī)、活力的世界。它的陳舊、古老預(yù)示著它與時(shí)代脫軌了，就像經(jīng)歷過(guò)“大浪淘沙”的殘余物一樣。此外，它也像一個(gè)密封的容器，這個(gè)容器無(wú)形中葬送艾米麗的一生，包括她的幸福和自由。艾米麗的愛(ài)情，即使最終消亡，她也要讓她的愛(ài)人永遠(yuǎn)留在這棟房子里，這個(gè)房子孕育了她，她的一輩子也幾乎在這個(gè)房子里，這間木屋矗立著在小鎮(zhèn)上，就像一個(gè)不肯接受改變的固執(zhí)守舊的人，也正如南方貴族文化搖搖欲墜始終不愿飄零的狀態(tài)。雖然小說(shuō)并沒(méi)有對(duì)艾米麗在這棟房子里的生活作過(guò)多的描述，但是從鎮(zhèn)上人的口中也可以得知艾米麗以高傲的姿勢(shì)在這個(gè)僅存的房子里孤苦無(wú)依，一輩子執(zhí)拗于自己原本擁有的東西，走不出來(lái)，而最后她也永遠(yuǎn)躺在了這個(gè)容器的懷抱里。這個(gè)容器是文化衰敗以后唯一的堅(jiān)守，但它也永遠(yuǎn)封鎖住了艾米麗的靈魂，讓她一輩子都在黑暗中度過(guò)。艾米麗是南方文化的化身，木屋的意象圖式投射到了“容器”上，讀者似乎更加貼近了那個(gè)悲哀的艾米麗，看著她獨(dú)自坐在昏暗的窗戶(hù)旁，即使燈光在她的身后，也依舊照不進(jìn)她的心里。

（二）杰斐遜小鎮(zhèn)

杰斐遜小鎮(zhèn)則是小說(shuō)中的另一個(gè)空間，小鎮(zhèn)上的人時(shí)刻關(guān)注著住在木屋里艾米麗的生活動(dòng)向，她的一言一行都在小鎮(zhèn)人的眼皮底下，人們會(huì)透過(guò)一切途徑試圖去八卦艾米麗的事情，時(shí)常將“可憐的艾米麗”掛在嘴邊，他們的好奇心極強(qiáng)，卻也是冷酷十分，追著艾米麗納稅，談?wù)摪惐拔⒌膼?ài)情，關(guān)注著艾米麗的一舉一動(dòng)，似乎艾米麗的悲哀才是他們的快樂(lè)之源。他們?cè)噲D拜訪幾乎足不出戶(hù)的艾米麗，卻都吃了閉門(mén)羹。與艾米麗陳舊的方形木屋相比，整個(gè)小鎮(zhèn)顯得更有具有生命力，空間感。小鎮(zhèn)是來(lái)源域，是具體的實(shí)體，從而來(lái)隱喻抽象的目標(biāo)域——新興文化。因此，舊文化和新興文化這兩個(gè)概念就被投射到兩個(gè)不同的空間上——木屋和小鎮(zhèn)，鮮明地表現(xiàn)了新舊文化的對(duì)抗。此外，在小說(shuō)中三次提到“關(guān)閉”的前門(mén)，作者描述艾米麗父親在世驅(qū)趕艾米麗的那些追求者時(shí)，也曾寫(xiě)道那扇向后開(kāi)的前門(mén)，恰好嵌住了父女兩人的身影，而自父親時(shí)候，木屋的前門(mén)幾乎都是關(guān)閉的，知道最后永遠(yuǎn)地關(guān)閉了。房間和小鎮(zhèn)這兩個(gè)空間場(chǎng)景是由“前門(mén)”著一場(chǎng)景連接起來(lái)的，艾米麗父親骨子里的貴族驕傲讓他將那些配不上自己女兒的男子從前門(mén)趕了出去，而當(dāng)家族衰敗后，那扇“前門(mén)”就慢慢關(guān)閉了。第一次當(dāng)艾米麗的父親去世時(shí)，鎮(zhèn)上的人們?yōu)榱藚⒓釉岫Y，幾乎都從前門(mén)踏了進(jìn)來(lái)；第二次是最后艾米麗去世的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人又從前門(mén)踏了進(jìn)來(lái)。艾米麗所堅(jiān)守的這一棟木屋就像是南方文化最后的一塊領(lǐng)地，第一次踏足是南方文化的衰敗，第二次踏足則是南方文化的消亡。因此這扇“前門(mén)”隱喻著南方貴族的身份、地位、尊嚴(yán)，當(dāng)艾米麗死在了木屋里，她的堅(jiān)守也隨之瓦解了。這樣就形成了一個(gè)空間隱喻鏈：小鎮(zhèn)（新興的文化）踏過(guò)了前門(mén)（南方貴族的身份、地位、尊嚴(yán)），從而瓦解了木屋（南方貴族文化）。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)空間隱喻認(rèn)知將看似時(shí)間、空間錯(cuò)綜的小說(shuō)脈絡(luò)清晰地展示出來(lái)，并把其中的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái)，感受作品的藝術(shù)張力?？臻g隱喻在讀者對(duì)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》的認(rèn)知過(guò)程中扮演著非常重要的角色。人們賴(lài)以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構(gòu)起來(lái)的，而意象圖式是一種抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。空間隱喻作為一種意象圖式隱喻，為讀者提供了一種輪廓性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使得讀者在閱讀過(guò)程中組織并理解經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)在腦海里形成豐富多樣的意象，把握情景，可以強(qiáng)烈地感受到艾米麗在父權(quán)文化中所受到的壓迫，南方文化沒(méi)落的蕭條，以及艾米麗悲劇的震懾力，?？思{的小說(shuō)藝術(shù)也正是散亂、意象、隱喻的拼接中呈現(xiàn)出來(lái)。不同的文學(xué)作品對(duì)應(yīng)著不同的意象圖式，通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)來(lái)解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》里的空間隱喻，能夠讓讀者更加清晰地了解作品里想要傳達(dá)的更深層次的含義，看到新舊文化此消彼長(zhǎng)的對(duì)抗。