劉 晶

（文華學院 中文系，湖北 武漢430074）

20世紀80年代，美國孩之寶公司從日本引進了正在滯銷的變形金剛玩具經(jīng)營權(quán)，為促銷而拍了幾集動畫片，結(jié)果造成轟動。20多年后，變形金剛這一著名玩具和動畫形象搬上大熒幕，獲得更大成功。

斯拉沃熱·齊澤克是斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社的高級研究員，是拉康精神分析理論的重要繼承人、新馬克思主義的代表人物，他繼承并發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的“意識形態(tài)”、“剩余價值”等理論，并將這些理論融合起來嫻熟地運用到對當前大眾文化現(xiàn)象的分析中。齊澤克融合、繼承并發(fā)展了黑格爾、馬克思、拉康的理論，認為“意識形態(tài)”無所謂好或壞，它已經(jīng)成為構(gòu)建社會現(xiàn)實和主體的無意識幻象，而大眾文化中充滿了這種“意識形態(tài)”征候。盡管《變形金剛》系列電影創(chuàng)造了電影史上的票房奇跡，成為娛樂大片的典型代表，但通過運用齊澤克的意識形態(tài)批評理論對其進行深入解剖，我們發(fā)現(xiàn)在《變形金剛》系列電影媚俗的內(nèi)容、炫技的拍攝手法背后，存在著鮮明的美國式的意識形態(tài)書寫，特別是其中所蘊含的“新美國夢”主題、意識形態(tài)“快感”和“幻象”。

一、《變形金剛》系列電影中的“新美國夢”主題

《變形金剛》系列電影的文化屬性無疑是美國式的，從第一部到第四部都體現(xiàn)了美國國民的人生觀、價值觀、世界觀和文化觀。電影《變形金剛》的前三部有著前后的關(guān)聯(lián)，與其說是在講變形金剛們?nèi)绾螏椭厍蚧馕ｋy，還不如說是在展示男主人公薩姆從男孩到男人的成長歷程。在美國男孩薩姆人生發(fā)展的每一關(guān)鍵階段，都會出現(xiàn)一些曲折或困難，而在與汽車人們并肩作戰(zhàn)保衛(wèi)地球、懲惡除奸的過程中，薩姆會如同每個驕傲的美國男人一樣，重拾自信地走出迷茫。而《變形金剛4：絕跡重生》雖然出現(xiàn)了很多中國元素，但縱觀整部影片依然充滿美國味兒?？梢哉f《變形金剛》系列電影延續(xù)著傳統(tǒng)“美國夢”理念，構(gòu)建起“新美國夢”主題。

“自從踏上美洲大陸，美國人就從來沒有放棄過對‘美國夢’的追求。而‘美國夢’，眾所周知塑造了美國大眾文化的靈魂，是美國國民價值觀的靈魂所在。”［1］進入21世紀，特別是“911事件”后，恐怖主義、國際局勢動蕩和金融危機挑戰(zhàn)了美國人的傳統(tǒng)價值觀，重建“新美國夢”成了美國人的當務之急。在這種情況下，美國大片《變形金剛》系列電影一方面用緊湊的敘事節(jié)奏、絢麗的攝影技巧、高超的數(shù)碼技術(shù)吸引廣大年輕觀眾；另一方面也自覺扛起了重建“新美國夢”的大旗，引導美國公眾將這種美國特色的意識形態(tài)傳承下去。

在《變形金剛》系列電影中，“新美國夢”主題包括四個方面的內(nèi)容：對祖國的熱忱、對愛情的崇尚、對朋友的忠誠、對家人的守護。在《變形金剛》第一部中，高中生薩姆在學校受到同學嘲笑，失望之余把眼鏡放到網(wǎng)上拍賣。這時父親送了一輛舊車給薩姆，由于車太破以至薩姆沒有信心去追求漂亮女生米凱拉。當然，后來的劇情中，這輛舊車就是汽車人“大黃蜂”，薩姆因此卷入了一場機器人大戰(zhàn)中，在此期間，薩姆贏得了米凱拉的芳心，在幫助擎天柱打敗了威震天的過程中與“大黃蜂”結(jié)下了深厚友誼，曾經(jīng)軟弱的男孩走出迷茫歷練成一個男人，實現(xiàn)了他的“新美國夢”。而在后來的《變形金剛3：月黑之時》中，薩姆已經(jīng)從大學畢業(yè)，因為經(jīng)濟不景氣，薩姆花了三個月卻沒找到工作，最后在女友老板的推薦下，謀得了行政助理一職，并且由于沒錢支付房租不得不寄住在女友家?？梢哉f，薩姆和當下美國青年一樣，在初涉社會后產(chǎn)生了巨大的失意，感覺到了深深的迷惘。這時以霸天虎為首的狂派汽車人卷土重來，國家又遭遇危機，薩姆又一次站出來，協(xié)助擎天柱打敗了敵人，拯救了世界。在電影尾聲，薩姆不惜冒著生命危險前往芝加哥營救女友卡莉，不僅救回了女友挽回了愛情，還成了拯救國家英雄，突出了“新美國夢”主題。而在《變形金剛4：絕跡重生》中，“新美國夢”主題則更強調(diào)“對家人的守護”。影片中，沉迷機器制造的落魄的中年男人凱德失去愛人后與女兒特莎相依為命，但逐漸長大的特莎卻和老爸越來越難相處，還背著老爸結(jié)交了男友肖恩。凱德因交不起租金差點被房東趕走，因干涉女兒特莎太多而與其關(guān)系瀕臨破裂，可以說他正跌在人生谷底中。但就是這樣一個男人，機緣巧合和擎天柱相遇而卷入保衛(wèi)地球的戰(zhàn)役中，凱德、特莎、肖恩一起幫助擎天柱挫敗了政商勾結(jié)的陰謀、拯救地球于水火。在經(jīng)過血與火的洗禮后，父女冰釋前嫌，凱德也認可了肖恩做特莎的男友。

二、《變形金剛》中的“意識形態(tài)快感”

要理解什么是“意識形態(tài)快感”，首先要理清齊澤克對“快感”的理解。齊澤克從拉康那里繼承了“原質(zhì)快感”的概念，在分析泰坦尼克號沉沒這一事件時認為：“我們可以輕而易舉地解釋它的隱喻性多重決定，將自己的符號分量賦予了泰坦尼克號?！@些照片散發(fā)出來的充滿感染力的可怕力量?！┨鼓峥颂柺且粋€拉康意義上的原質(zhì)：物質(zhì)參與，可怕的、不可能的快感的物化。”［2］（P99）簡言之，齊澤克認為泰坦尼克號失事產(chǎn)生的只是一種令人恐懼的、沖擊力強大的原質(zhì)快感。接著，齊澤克又提出了“超我快感”，他認為：“快感本身并不是一個直接自發(fā)的狀態(tài)，而是由超我訓誡加以維持的：正如拉康反復強調(diào)的，超我指令的終極內(nèi)容是‘享受吧！’”［3］（P57－58）超我快感通過公共壓制成為意識形態(tài)秩序公開文本的補充，這已經(jīng)是一種意識形態(tài)快感了。之后，齊澤克還將馬克思的剩余價值理論引入到對“快感”的分析，于是就有了“剩余快感”概念，“超我是淫穢的‘夜間的’法律，這個法律作為陰影，必然地加強和補充‘公開的法則’”［4］（P66）在齊澤克看來，公開的法則看似是排斥和否認潛規(guī)則的，但這些潛規(guī)則實則是公開法則的影子，以使意識形態(tài)順利發(fā)揮作用，也同樣是人們獲得意識形態(tài)所提供的快感?！跋鄬τ谄毡榭旄?，剩余快感的產(chǎn)生正是因為其中包含了快感的對立面，即痛苦。通過奇妙的轉(zhuǎn)換，痛苦產(chǎn)生出剩余快感?！保?］（P54）齊澤克所謂的“意識形態(tài)快感”，既包括“超我快感”又包括“剩余快感”，廣泛存在于大眾文化特別是文學與電影藝術(shù)之中。

在《變形金剛》系列的四部電影中，災難性場景是不斷重現(xiàn)且程度不斷升級的，“而這種情狀對于觀影者的凝視，無疑充滿了恐怖又迷戀的隱秘快感。”［5］第一部《變形金剛》在電影開頭部分就出現(xiàn)了“狂派”機器人的先遣部隊襲擊美軍位于卡塔爾的軍事基地的場景，后來“狂派”機器人接到消息趕去胡佛大壩，一路上隨意毀壞道路、汽車、房屋，美國軍隊、“博派”機器人、薩姆和女友米凱拉，與“狂派”機器人展開一場大戰(zhàn)。災難性場景在之后的《變形金剛》電影中不斷升級，《變形金剛2：墮落者的復仇》依然以“狂派”機器人為害人類的場景作為開場，之后“博派”機器人、美軍和其它多國部隊聯(lián)合起來抵抗“狂派”的襲擊，薩姆和米凱拉也牽連其中，大戰(zhàn)從陸地打到海洋，從美國打到埃及；《變形金剛3：月黑之時》中霸天虎率領“狂派”機器人侵占了芝加哥，兩派機器人在這座大都市展開血戰(zhàn)，高樓攔腰被截轟然倒塌，硝煙四起一片狼藉，高樓中的人被摔出來……；《變形金剛4：絕跡重生》中F B I追擊凱德一家致使盧卡斯喪命，人造變形金剛驚破天糾集“狂派”機器人與“博派”機器人及凱德一家又在香港展開大戰(zhàn)，車船被吸起又拋下，火光沖天……。觀眾在凝視這些災難性場景時無疑會感到恐懼，但由狂轟濫炸死傷無數(shù)所激發(fā)的愛國主義和英雄主義等所謂正義感，如同“超我”的公共法則一樣，使觀眾情緒高漲，從而獲得了快感。而更深層的，《變形金剛》系列電影通過展示災難性的場景和人類艱苦的抗爭歷程，使“對破壞和平者還之以顏色”的戰(zhàn)爭意識形態(tài)得以運行，看完電影的觀眾大都會認為與“狂派”機器人的作戰(zhàn)是正義之戰(zhàn)，于是生死搏斗、硝煙戰(zhàn)火所帶來的痛苦，被崇高的目的消解掉，加深了觀眾的“意識形態(tài)快感”。

三、《變形金剛》中的“意識形態(tài)幻象”

“幻象”的英文原文“Fantasy”，字面上是幻想的、虛構(gòu)的、想像的意思。但在齊澤克看來，“Fantasy”是具有雙重性的，它既能抵御虛無的入侵、充裕人的欲望空間、支撐人的現(xiàn)實存在感，又顛倒、扭曲、虛構(gòu)人與真實的關(guān)系，從而使人離現(xiàn)實越來越遠。齊澤克進一步認為，意識形態(tài)是人用來支撐現(xiàn)實、現(xiàn)實關(guān)系的幻象建構(gòu)，并掩蓋人們難以忍受的社會對抗，這樣意識形態(tài)幻象最終提供了社會現(xiàn)實本身?！耙庾R形態(tài)幻象”的本質(zhì)，就是掩飾社會的對抗性、縫合主體否定性的裂縫，以保證社會和主體的和諧統(tǒng)一性。

美國大片《變形金剛》系列電影中，也能清晰地看到“意識形態(tài)幻象”?！蹲冃谓饎?：絕跡重生》中有個容易被忽略但其實很重要的角色，這就是KSI公司的創(chuàng)始人約書亞。K S I公司的創(chuàng)立就是源于約書亞對“高科技”的瘋狂迷戀和極度自信。他先是利用之前變形金剛在地球上留下的碎片做研究，后來由于原料缺乏，開始勾結(jié)美國中央情報局下屬的“墓風”秘密武裝部隊四處抓捕汽車人，肢解、融化他們以制造自己的變形金剛。約書亞深信制造變形金剛的技術(shù)將有利于人類的發(fā)展和進步，是值得驕傲的偉大成就。約書亞對“高科技”的美好前景深信不疑，無異于沉溺于“意識形態(tài)幻象”所編制的美夢，同時這它也掩飾了人類對自身科技發(fā)展終將止步不前這一事實，為KSI公司的存在提供了支撐點，為約書亞提供了實現(xiàn)自身價值的“現(xiàn)實感”。之后的情節(jié)發(fā)展打破了約書亞的美夢，人造變形金剛逐漸失控大肆破壞，這正如《楚門的世界》中，楚門發(fā)現(xiàn)他生活的世界原來是人造的一樣，當幻象構(gòu)建起了現(xiàn)實的那一刻起，就要一直存在下去以支撐這個現(xiàn)實，一旦幻象被破壞那么這個現(xiàn)實也就崩塌了。上文提到《變形金剛》系列電影中有很多災難性場景，這些逼真的、不斷重復的高樓倒塌、槍林彈雨、煙火沖天、人們或墜樓摔死或被燒死或淹死的等等場面，為觀眾帶來了原質(zhì)快感和“意識形態(tài)快感”。而這些場景同樣也包含了“意識形態(tài)幻象”，從第一部到第四部，《變形金剛》系列電影中由外星機器人引發(fā)的災難性場景，不斷激發(fā)著觀眾“保護地球”、“保護祖國”和“保護家人”這樣的正義情緒，也使觀眾接受和相信了這樣的意識：對破壞我們和平生活的人或事必須要不留情面地嚴厲打擊，所以當“狂派”機器人失敗了、霸天虎死了時，觀眾是高興而欣慰的。不管是《變形金剛》系列電影中的約書亞、地球聯(lián)軍、英雄主人公，還是現(xiàn)實中的觀眾們，他們都沉迷在自己的“意識形態(tài)幻象”中，對自己的行為選擇都深信不疑，這就是“意識形態(tài)幻象”建構(gòu)欲望和現(xiàn)實，維護社會一致性的機制所在。

“意識形態(tài)”概念發(fā)展到馬克思被賦予了貶義色彩，而新馬克思主義代表學者齊澤克則繼承并發(fā)展了馬克思的意識形態(tài)理論，認為“意識形態(tài)”沒有好壞，它構(gòu)建了社會現(xiàn)實和主體欲望，并且大眾文化中大量存在著“意識形態(tài)”。從2007年到2014年上映的四部《變形金剛》系列電影，充滿了美國大片的大眾化、通俗化、娛樂化元素，但同時也和其他大眾文化一樣具有意識形態(tài)性，甚至可以說該電影呈現(xiàn)了鮮明的意識形態(tài)書寫。從表層上來看，《變形金剛》系列電影充滿了濃厚的“新美國夢”主題；從觀眾的接受角度上看，《變形金剛》系列電影中不僅存在“原質(zhì)快感”，也同時存在著“意識形態(tài)快感”；而從深層的機理上看，《變形金剛》系列電影為“意識形態(tài)幻象”建構(gòu)、支撐社會現(xiàn)實和主體欲望的機制提供了重要佐證。

［1］ 張彧，張曉丹.電影《變形金剛：月黑之時》的美國文化要素分析［J］.電影文學，2012，（04）.

［2］ ［斯洛文尼亞］斯拉沃熱·齊澤克.意識形態(tài)的崇高客體［M］.季廣茂譯.北京：中央編譯出版社，2002.

［3］ ［斯洛文尼亞］斯拉沃熱·齊澤克.幻想的瘟疫［M］.胡雨譚，葉肖譯.江蘇：江蘇人民出版社，2006.

［4］ ［斯洛文尼亞］斯拉沃熱·齊澤克.快感大轉(zhuǎn)移——婦女和因果性六論［M］.胡大平譯.江蘇：江蘇人民出版社，2004.

［5］ 南野.齊澤克或齊澤克式的電影解讀［J］.當代電影，2013，（10）.