戴金波

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

柳宗元是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他與唐代另外一位著名文學(xué)家韓愈一起共同倡導(dǎo)并推動(dòng)了在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的唐代古文運(yùn)動(dòng)，成為“唐宋八大家”中的重要成員。柳宗元存詩(shī)140余首，留傳于世的文章有600余篇，其中散文及游記成就較大。

一、柳宗元生平事跡概況

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。出身于官宦世家，少有才名。貞元元年（785），父柳鎮(zhèn)出京到今江西一帶為官，柳宗元與父隨行，到過(guò)長(zhǎng)江以南、嶺南以北的一些地區(qū)，較為廣泛地接觸到了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。貞元九年（793）春，他與好友劉禹錫一同考中進(jìn)士。貞元十二年（796）調(diào)秘書(shū)省校書(shū)郞。同年與父之好友楊憑之女在京城完婚，兩年后，再高中博學(xué)宏詞科，并調(diào)任集賢殿書(shū)院正字。在集賢殿，他得到了更多的博覽群書(shū)的機(jī)會(huì)，知識(shí)視野進(jìn)一步得到拓展。同時(shí)他也開(kāi)始廣泛接觸朝臣官吏、熟悉官場(chǎng)情況、參與王朝政治。貞元十七年（801），出京任藍(lán)田尉，貞元二十年（803）調(diào)回京城任監(jiān)察御史里行。從這時(shí)開(kāi)始，柳宗元與官場(chǎng)上層人物交往更加密切，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的腐敗和黑暗有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，并萌發(fā)了要求政治改革的愿望，因?yàn)橹救は嗤?，柳宗元也開(kāi)始成為革新派的重要人物。貞元、元和之際，柳宗元參與王叔文發(fā)動(dòng)的“永貞革新”，與宦官、豪族和舊官僚進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。永貞元年（805）九月，永貞革新失敗，王伾、王叔文分別被遠(yuǎn)貶開(kāi)州司戶和渝州司戶。時(shí)隔不久，伾病死貶所，叔文被殺，柳宗元貶邵州刺史。尚未至貶所，中途又再貶為永州司馬?！坝镭懜镄隆笔⊥瑫r(shí)被貶的還有劉禹錫、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼等7人，這就是著名的“二王八司馬事件”。時(shí)過(guò)八個(gè)月之后，朝廷還嚴(yán)詔申明：“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限”①。由此看來(lái)，新上任的憲宗皇帝對(duì)革新派已達(dá)深惡痛切的地步，是必欲置之死地而后快的。因?yàn)楹苊黠@，這道詔令不僅從根本上斷絕了八司馬回朝的希望，而且還將他們與二王一起劃為了永世不得翻身的政治罪人。

永州地處湘粵交界之地，唐時(shí)屬邊遠(yuǎn)荒僻之地，和柳宗元隨行的還有他67歲的老母、堂弟柳宗直和表弟盧遵。剛剛到達(dá)永州貶所時(shí)，柳宗元一家甚至連住的地方都沒(méi)有，只好寄居在龍興寺中。永州之貶，十年偷生。但在這十年里，柳宗元也完成了人生的另外一次重大轉(zhuǎn)折，即從在京城長(zhǎng)安直接參與革新活動(dòng)，轉(zhuǎn)到了在偏僻永州從事思想文化領(lǐng)域的革新上。柳宗元利用貶謫之閑，對(duì)歷史上一些重大的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，撰寫(xiě)了一系列包涵其重要思想的作品。

漫長(zhǎng)的貶謫生活，給柳宗元生活和精神帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的折磨，他的身體狀況一天不如一天。好友吳武陵見(jiàn)狀，十分著急，多次趕往京城，希望通過(guò)一些當(dāng)朝權(quán)貴營(yíng)救其脫籍北歸。元和十四年（819），憲宗實(shí)行大赦，經(jīng)裴度援引，朝廷才同意召柳宗元回京，但是，為時(shí)已晚，詔書(shū)還未到柳州，柳宗元便英年早逝，撒手人寰，年僅47歲。

二、柳宗元湖湘詩(shī)文創(chuàng)作情況

永貞元年（805）九月，負(fù)著巨大的冤屈，頂著“莫須有”的罪名，柳宗元攙扶著年近七旬的老母盧氏，走商山、過(guò)洞庭、溯湘江，向貶所永州彳亍而行。途經(jīng)屈原當(dāng)年懷沙自沉的汨羅江畔時(shí)，他緬懷先賢，寫(xiě)下了一篇沉痛無(wú)比的《吊屈原文》，表明了自己決心效法屈原，堅(jiān)守信念的強(qiáng)烈愿望：

后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲(chóng)薦壤兮，進(jìn)御羔袖。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環(huán)觀兮，蒙耳大呂。堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。犴獄之不知避兮，宮廷之不處。陷涂藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮，娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池。便媚鞠恧兮，美逾西施。謂謨言之怪誕兮，反寘瑱而遠(yuǎn)違。匿重痼以諱避兮，進(jìn)俞、緩之不可為。

何先生之凜凜兮，厲針石而從之？但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施！今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯？惟達(dá)人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍；立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達(dá)固不渝兮，夫惟服道以守義。矧先生之悃愊兮，蹈大故而不貳。沉璜瘞珮兮，熟幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？

先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆謂兮，渙余涕之盈眶。呵星辰而驅(qū)詭怪兮，夫孰救于崩亡？何揮霍夫雷電兮，茍為是之荒茫。耀姱辭之矘朗兮，世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨(dú)蘊(yùn)憤而增傷。諒先生之不言兮，后之人又何望。忠誠(chéng)之既內(nèi)激兮，抑銜忍而不長(zhǎng)。羋為屈之幾何兮，胡獨(dú)焚其中腸。

吾哀之今之為仕兮，庸有慮時(shí)之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風(fēng)之不可去兮，懷先生之可忘！

屈原是中國(guó)歷史上堅(jiān)持理想、固守信念的士大夫中的杰出代表，影響深遠(yuǎn)。漢初的賈誼被貶長(zhǎng)沙，“及度湘水，為賦以吊屈原”（《漢書(shū)·賈誼傳》）首開(kāi)貶謫士人直接哀悼、效法屈原的先河。柳宗元這篇《吊屈原文》，則是千年之后追溯賈誼、取法屈子的又一杰作。

柳宗元懷著悲憤的心情，由洞庭湖上溯湘江，來(lái)到汨羅江畔。耳聞陰風(fēng)怒號(hào)，眼望濁浪排空，無(wú)罪被貶的他自然而然地會(huì)想起千年以前“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的屈老夫子。十分相似的不幸遭遇，使他與千年之前的屈原產(chǎn)生了感情上的共鳴，使之有了一吐為快的強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。文章開(kāi)篇六句，直接點(diǎn)出了時(shí)間地點(diǎn)和人事，說(shuō)明寫(xiě)作的緣由，既表達(dá)了有幸在此憑吊先人的一絲驚喜，更多的是顯示自己與屈原惺惺相惜的痛苦和辛酸?！跋壬粡氖蕾?，惟道是就”是屈原品格的核心所在。正是因?yàn)椴磺鼜挠诹魉锥鴪?jiān)持理想，高標(biāo)獨(dú)樹(shù)，所以屈原遭到了來(lái)自朝廷和世俗的多重打擊。但屈原“窮與達(dá)固不渝兮，夫惟服道以守義”，柳宗元對(duì)此十分欽佩，一方面對(duì)其服道守義、窮達(dá)不渝之人品志節(jié)進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，另一方面也展示了自己與之相通的志節(jié)和品格，以及對(duì)人生憂患的傲視和執(zhí)意克服的精神。

懷古以資刺今，吊屈適以自悼。面對(duì)當(dāng)今的為官者只想升官發(fā)財(cái)、無(wú)人顧及時(shí)政好壞的“媮風(fēng)”，身遭“吾言之不行”的被貶厄運(yùn)，柳宗元只有默默地將視線再次投向浩浩的江水，沉痛作結(jié)：“懷先生之可忘！”文以浮湘吊屈始，又以懷屈悵嘆結(jié)，讀后令人唏噓不已。著名漢唐文學(xué)專家尚元亮先生說(shuō)：“在唐代貶謫文學(xué)的吊屈作品中，這篇仿照《離騷》、以賦體寫(xiě)成的《吊屈原文》可謂最具深度的孤鳳獨(dú)鳴”②。以此為開(kāi)端，柳宗元在湖湘寫(xiě)下了大量效法楚辭、抒憂瀉憤的篇章。

永州四周多山，石多田少、蟲(chóng)蛇遍地、滿目蒼夷。永州雖轄有零陵、祁陽(yáng)、湘源三縣，但人口卻嚴(yán)重減少。開(kāi)元時(shí)共有二萬(wàn)七千五百九十戶，而至元和年間只剩下八百九十四戶。③若按一戶五口計(jì)，也就是四萬(wàn)人。這種情況，與安史之亂后江南地區(qū)賦役驟然加重有直接關(guān)系，也反映了在官吏重重盤(pán)剝下民不聊生、大量逃亡的現(xiàn)實(shí)。柳宗元在此創(chuàng)作的《捕蛇者說(shuō)》和《田家行三首》對(duì)此作了真實(shí)的描述。

田家行三首（選二）

一

蓐食徇所務(wù)，驅(qū)牛向東阡。雞鳴村巷白，夜色歸暮田。

札札耒耜聲，飛飛來(lái)烏鳶。竭茲筋力事，持用窮歲年。

盡輸助徭役，聊就空自眠。子孫日已長(zhǎng)，世世還復(fù)然。

二

籬落隔煙火，農(nóng)談四鄰夕。庭際秋蟲(chóng)鳴，疏麻方寂歷。

蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁。里胥夜經(jīng)過(guò)，雞黍事筵席。

各言官長(zhǎng)峻，文字多督責(zé)。東鄉(xiāng)后租期，車轂陷泥澤。

公門少推恕，鞭樸恣狼藉。努力慎經(jīng)營(yíng)，肌膚真可惜。

迎新在此歲，唯恐踵前跡。

第一首刻畫(huà)了農(nóng)家從黎明到天黑、終年勞碌卻一無(wú)所獲的悲劇命運(yùn)，雖平平道來(lái)，卻入木三分?！氨M輸助勞役，聊就空舍眠”是本詩(shī)的核心，一個(gè)“盡”字，揭示了官府對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的榨??；一個(gè)“空”字，反映了農(nóng)民一年到頭辛苦勞作后竟一無(wú)所有。更為可悲的是，這樣貧窮的日子是根本沒(méi)有盡頭的，即使到了子孫輩，也還要這樣按部就班地過(guò)下去。第二首較之第一首更為具體，寫(xiě)農(nóng)民所受迫害也更為慘重?！靶Q絲盡輸稅，機(jī)杼空依壁”交待了農(nóng)人們傍晚時(shí)分三五成群聚在一起談?wù)摰膬?nèi)容，也說(shuō)明了交租之事還剛剛開(kāi)始，更多的租稅還在等著他們。果不其然，正在農(nóng)人們談?wù)摰臅r(shí)候，督辦租稅的里胥（差役）來(lái)了，他的“夜經(jīng)過(guò)”并不是偶然路過(guò)，而是負(fù)有責(zé)任、專門前來(lái)恐嚇農(nóng)民的：“東鄉(xiāng)后租期，車轂陷泥澤。公門少推恕，鞭樸恣狼藉”。從里胥的話語(yǔ)中，不僅可以看出他威懾農(nóng)民時(shí)的嚴(yán)厲情態(tài)，而且也可真切了解到“東鄉(xiāng)”之人所受鞭打的慘狀。最后兩句是農(nóng)人間的相互告誡：“迎新在此歲，唯恐踵前跡”。農(nóng)民時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng)，如臨大敵，唯恐又碰上那位東鄉(xiāng)人的遭遇。這首詩(shī)語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，情感卻極為沉痛。

柳宗元被貶后的職務(wù)是“永州司馬員外置同正員”，即編制之外的“閑員”。因?yàn)檫@樣的身份，柳宗元居無(wú)定所，無(wú)所事事。由于居住條件的簡(jiǎn)陋和自然環(huán)境的惡劣，其母盧氏半年之后就病故，這對(duì)從小就依偎母親長(zhǎng)大的柳宗元不啻是一個(gè)巨大的打擊。在這期間，柳宗元又先后得到王叔文、王伾和順宗死去的消息，接到朝廷“縱逢恩赦，不在量移之限”的嚴(yán)詔，內(nèi)心的凄楚可以說(shuō)達(dá)到了極點(diǎn)，他的《籠鷹詞》、《感遇》、《詠史》、《詠三良》等詩(shī)作就是在這種心情下創(chuàng)作完成的。如其所作的《籠鷹詞》：

凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。

云披霧裂虹蜺斷，霹靂掣電捎平岡。

砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。

爪毛吻血百鳥(niǎo)逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。

炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。

草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。

但愿清商復(fù)為假，拔去萬(wàn)累云間翔。

永貞革新失敗，無(wú)端被貶遐荒，急急如喪家之犬的詩(shī)人猶如折翼摧羽的倉(cāng)鷹，一時(shí)間突然感受到了巨大的痛楚和驚悸。同時(shí)，他又并沒(méi)有完全絕望，他還懷著一絲對(duì)自由和正義的向往和期盼，因此，在詩(shī)中他以籠鷹自喻，托物言志。詩(shī)一開(kāi)篇，就展現(xiàn)了一個(gè)宏闊迅急的場(chǎng)景，這時(shí)的蒼鷹以一種得勝者的情態(tài)獨(dú)立于天地之間，傲然四顧，在激昂的神情中透出勇武的氣概；“炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧殘”以下四句筆勢(shì)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情由激烈高昂，一變而為低沉悲傷。自然氣候由勁秋至溽暑的突變，使得蒼鷹受到嚴(yán)酷的打擊：昔日無(wú)比凌厲矯健的雄鷹頃刻之間便羽翼脫落，面目全非，不但不能稱雄于百鳥(niǎo)群獸，而且還要遭到“草中貍鼠”的欺凌，以致“一夕十顧驚且傷”，這是多么大的落差！這是何等的屈辱！這既是寫(xiě)鷹，又是寫(xiě)人。想當(dāng)初，柳宗元積極參加革新運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，所向披靡，不正像這蒼鷹在凜冽的寒秋搏擊長(zhǎng)空么？然而，接踵而來(lái)的事變卻使得整個(gè)革新事業(yè)中途夭折，“二王八司馬”在專制政治的無(wú)情打壓之下，被貶遐荒，而且“縱逢恩赦，不在量移之限”，這種虎落平陽(yáng)被犬欺的情形，又與蒼鷹羽翼脫落后受欺于草中貍鼠的遭遇何其相似！雖然身處困境，遍體鱗傷，但仍然心系浩渺寒秋和萬(wàn)里長(zhǎng)空，期盼有振翅而起、云間翱翔的那一天；“但愿清商復(fù)為假，拔去萬(wàn)累云間翔”，結(jié)尾時(shí)凸顯出蒼鷹亦即詩(shī)人自己“猛志固常存”的精神意向：悲怨而不消沉，失望中深寓著希望。

再看其《感遇》（二首選一）：

旭日照寒野，鸒斯起蒿萊。啁啾有余樂(lè)，飛舞西陵隈。

回風(fēng)旦夕至，零葉委陳荄。所棲不足恃，鷹隼縱橫來(lái)。

詩(shī)作借物抒懷，由樂(lè)到憂，透露出作者在被貶之后的心理落差和憂恐意緒。開(kāi)篇四句寫(xiě)樂(lè)：清晨的陽(yáng)光照耀寒野，烏鴉從草叢中躍起，發(fā)出歡快的叫聲，在西山腳下飛來(lái)飛去。這是氣候劇變前的景象，鳥(niǎo)兒還意識(shí)不到馬上就有嚴(yán)寒襲來(lái)，所以它們?nèi)猿两凇靶袢铡睅?lái)的一絲溫暖中，飛舞的“余樂(lè)”；后四句寫(xiě)憂：突然之間，旋風(fēng)呼嘯而至，天地萬(wàn)物為之變色，黃葉四散飄零，氣候的驟變，對(duì)寒鴉帶來(lái)了巨大的威脅，這不僅意味著嚴(yán)寒的侵襲，更重要的是，它們?cè)谝呀?jīng)葉落根枯的荒原上，再也沒(méi)有了可以隱身的處所，它們將成為兇禽可以任意攻擊的對(duì)象?！八鶙蛔闶?，鷹隼縱橫來(lái)”，寥寥十字，寫(xiě)盡了寒鴉的憂恐，也寫(xiě)盡了詩(shī)人被貶后失去依托、擔(dān)心政敵迫害的憂恐。

元和四年（809）初，一同被貶的“八司馬”之一程異被朝廷召回，這給柳宗元帶來(lái)了一絲可能被重新起用的希望，他相繼給朝中故舊和友人如許孟容、楊憑、裴塤、李建等人寫(xiě)信求助，言辭痛切、呼救急迫，讀之令人垂淚。然而，希望仍是那樣的渺茫，等待的仍只是失望。柳宗元到永州后因政治壓力和惡劣環(huán)境的內(nèi)外夾擊，住處又?jǐn)?shù)遭火災(zāi)，倉(cāng)皇逃奔，身體狀況急劇惡化，三十六七歲便已“行則膝顫，坐則髀痹”（《與李翰林建書(shū)》）、“每聞人大言，則蹶氣震怖，撫心按膽，不能自止”（《與楊京兆憑書(shū)》）。為了排遣苦悶，緩解疾痛，柳宗元開(kāi)始與山水為伍，大量創(chuàng)作山水游記。

元和四年開(kāi)始，柳宗元先是在永州法華寺筑西亭以居，到了秋季又與友人“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”，同游西山及西部的冉溪諸勝境，寫(xiě)下了著名的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》等“永州八記”中的重要篇章。元和五年，筑室冉溪，并將之命名為“愚溪”，相繼創(chuàng)作了《冉溪》、《溪居》、《愚溪詩(shī)序》等詩(shī)文，借自然山水一泄內(nèi)心抑郁。元和七年（812），又進(jìn)一步擴(kuò)大游歷范圍，由朝陽(yáng)巖走水路向東南行至蕪江，發(fā)現(xiàn)了一些世人罕見(jiàn)的處所，他又一鼓作氣寫(xiě)下了《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是“永州八記”的后四記。元和八年，又創(chuàng)作了《游黃溪記》。在這兩年之中，他還創(chuàng)作了《南澗中題》、《入黃溪聞猿》、《零陵早春》、《江雪》等著名詩(shī)篇。這些詩(shī)文代表了柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。

在謫居永州的十年間，柳宗元除創(chuàng)作了一批文學(xué)性很強(qiáng)的詩(shī)文外，還花費(fèi)大量的時(shí)間和精力進(jìn)行政治和哲學(xué)思想的研究，寫(xiě)下了《封建論》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》、《非 〈國(guó)語(yǔ)〉》等許多對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生過(guò)巨大影響的文章，這些雄文大作充滿著樸素唯物主義的思想、見(jiàn)解獨(dú)到、筆鋒犀利，代表了當(dāng)時(shí)政治和哲學(xué)研究的最高水平。

三、柳宗元貶謫詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)

柳宗元在永州的詩(shī)歌創(chuàng)作以五言古體為主，間雜五、七言律、絕，多凝煉精嚴(yán)、詞旨清峻、于淡泊紆徐中透出悲涼意緒。其“投跡山水地，放情詠《離騷》”（《游南亭夜還敘志七十韻》）就蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的悲涼情調(diào)。柳宗元詩(shī)歌的風(fēng)格特色鮮明：既幽怨峭厲，又淡泊古雅。這一突出特色的形成主要有兩方面的原因：

第一，柳宗元含冤被貶遐荒，巨大的悲憤和哀怨無(wú)以言表，也沒(méi)有人可以與之傾訴，他只能借助自己最為熟悉的詩(shī)歌來(lái)予以表達(dá)，這樣就使其作品打上了強(qiáng)烈的主觀感情色彩。金人周昂在《讀柳詩(shī)》中說(shuō)過(guò)：“功名翕忽負(fù)初心，行和騷人澤畔吟。開(kāi)卷未終還復(fù)掩，世間無(wú)此最悲音?！边@也許就是他讀柳詩(shī)時(shí)的最真實(shí)的感受。柳宗元的《江雪》就非常典型的體現(xiàn)了他詩(shī)歌幽怨冷峭的風(fēng)格特色：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

一“絕”、一“滅”，足見(jiàn)詩(shī)人所處環(huán)境的十分清冷孤寂；一“寒”、一“雪”，則又給這清冷孤寂之境增添更多的肅殺之氣；而詩(shī)中的漁翁竟泰然自若，絲毫不為所動(dòng)，仍在執(zhí)意垂釣，自得其樂(lè)。其意志之堅(jiān)毅、精神之孤傲，無(wú)不令人欽佩景仰！這里既有寒心徹骨的冷、也有勁拔挺立的峭，峭中含冷、冷以見(jiàn)峭，孤傲冷峭的意象不正是貶謫詩(shī)人柳宗元不屈不撓之悲劇形象的傳神寫(xiě)照嗎？

第二，柳宗元面對(duì)憑自己個(gè)人之力根本就難以克服的巨大憂患，完全沒(méi)有解脫的辦法，只好借助游山玩水、禮佛問(wèn)道來(lái)聊以排解，努力修煉自己年輕時(shí)過(guò)于鋒芒外露的心性，并在詩(shī)文創(chuàng)作中刻意去追求一種空靈簡(jiǎn)遠(yuǎn)的情趣。因?yàn)檫@樣的原因，柳宗元的不少詩(shī)作，從外貌神韻上看，又與前輩詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)和韋應(yīng)物等有了相似之處。如其《溪居》：

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

這首詩(shī)所表現(xiàn)的就是柳宗元在大自然的懷抱中，超越憂患以尋求解脫的努力。從京城的朝官論為荒遠(yuǎn)之地的逐臣，本是人生之大不幸，但詩(shī)人卻放開(kāi)一步想，認(rèn)為自己長(zhǎng)期為仕宦生涯所累，如今來(lái)到永州這塊有山有水的地方，真是一件幸事：因閑暇無(wú)事，便與農(nóng)家為鄰，周圍都是農(nóng)田菜圃；偶行山林間，便像一位超然于人世之外的隱士；清晨耕作于田間，翻動(dòng)滿是露水的雜草；夜晚劃船而歸，在溪石間發(fā)出悅耳的聲響。在這樣的環(huán)境里，自己獨(dú)來(lái)獨(dú)往，嘯傲長(zhǎng)歌，歌聲在碧藍(lán)的天空中回蕩。如此看來(lái)，作者雖被貶南夷，卻享有獨(dú)得之樂(lè)，不能說(shuō)不是一件幸事。

前人對(duì)柳宗元有過(guò)較為中肯的評(píng)價(jià)，宋代蘇東坡說(shuō)過(guò)：“柳子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上?！F乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！保ā稏|坡題跋·評(píng)柳詩(shī)》）清代田雯也曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中唐韋蘇州、柳柳州，一則雅澹幽靜，一則恬適安閑。漢魏六朝諸人而后，能嗣響古詩(shī)正音者，韋、柳也?！保ā豆艢g堂集·雜著》）如果僅僅只從詩(shī)歌風(fēng)格上的淡泊、古樸來(lái)考量，柳宗元的一些詩(shī)歌與陶潛、韋應(yīng)物等人的詩(shī)歌確實(shí)有其較為相似的地方，比如說(shuō)都有親近自然、不加雕飾的風(fēng)貌，都有一股清新恬靜的氣息。但是，假如細(xì)心體察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的詩(shī)風(fēng)其實(shí)還是有較大差異的：陶潛的詩(shī)風(fēng)淡泊、寧?kù)o，展示的是自然恬靜的田園風(fēng)光，反映出的是作者平和曠遠(yuǎn)的胸境；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)淡泊、清麗，展現(xiàn)的空濛幽美的自然美景，反映出的是怡悅自得的人生感受；而柳宗元的詩(shī)風(fēng)則是在淡泊中見(jiàn)憂怨，清冷中見(jiàn)峭厲。盡管柳宗元在一些詩(shī)歌中曾有意無(wú)意的將憂怨淡化，將峭厲隱形，但詩(shī)人的感情是不能完全隱藏的，其憂怨峭厲的痕跡也不能完全抹去。如上述《溪居》詩(shī)，我們?nèi)绻偕钊胍稽c(diǎn)看，作者所謂的“幸”和樂(lè)趣其實(shí)是含有苦澀之味的：他的被貶南夷，實(shí)在有著不得已的苦衷；他的樂(lè)趣，是在不幸中強(qiáng)自尋找的；他的閑暇，乃是投閑置散后的無(wú)所事事；他的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，放聲長(zhǎng)歌，也正是孤獨(dú)寂寞的印證。在《對(duì)賀者》中，柳宗元自己說(shuō)過(guò)：“嘻笑之怒，甚乎裂眥；長(zhǎng)歌之哀，過(guò)乎慟哭。庸詎知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？”表面的“浩浩”實(shí)為內(nèi)心的“戚戚”，貌似歡樂(lè)的“長(zhǎng)歌”，反而有過(guò)于悲哀的“慟哭”，這就是柳宗元被貶后兩種看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一的心態(tài)。詩(shī)評(píng)家沈德潛指出：“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之?！雹苌蚴峡梢哉f(shuō)是深得柳詩(shī)之真諦。

謫居永州期間，柳宗元對(duì)諸多歷史、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都作了深入的思考，這使他具有了其他文人不曾擁有的哲學(xué)眼光，這種獨(dú)特的哲學(xué)眼光使得他的文學(xué)性散文往往都具有了一種超越凡俗的深度。比如他的一些寓言小品文，大都篇幅短小精悍，寄托深遠(yuǎn)，文章一般注意準(zhǔn)確抓住描寫(xiě)對(duì)象的某一顯著特征，再賦予其一定的象征意義和諷諭內(nèi)涵，這樣就使得這些文章具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和抨擊力。柳宗元的山水游記，更有其獨(dú)到之處：他在文章中所寫(xiě)的山水，不是自然山水的再現(xiàn)，他在山水的描寫(xiě)中已經(jīng)深深融入了自己的主觀情感；或借“棄地”暗喻自己不為世用、被貶遐荒的悲慘人生，具有借題發(fā)揮、一抒心中塊壘的特點(diǎn)；或同時(shí)使用表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種藝術(shù)手法，一方面重視自然景物的描繪，另一方面又注意將自己的真實(shí)情感適當(dāng)?shù)丶右员砺镀渲?，讓讀者在閱讀中意領(lǐng)神會(huì)，明白作者的言外之意；柳宗元還特別擅長(zhǎng)挑選一些藏在深閨人不知的幽美奇絕之景，經(jīng)過(guò)一番悉心的刻畫(huà)打造后，呈現(xiàn)出的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然的藝術(shù)美景。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“美不自美，因人而彰”，他通過(guò)自己的如花的妙筆對(duì)山水自然進(jìn)行了新的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，那些罕見(jiàn)的幽美奇絕之景也得以展現(xiàn)在世人面前。在柳宗元的筆下，僻居一隅的自然山水是那么的寧?kù)o、那么的奇絕、那么的絢麗多彩而又富于靈性。

從以上的分析可以看出，柳宗元繼承和發(fā)揚(yáng)了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)，在山水游記的寫(xiě)作上有了明顯的突破和創(chuàng)新，他以孤傲的個(gè)性和清冷的胸境，在對(duì)自然山水的傳神寫(xiě)照過(guò)程中凸現(xiàn)了一種難得的宇宙情懷，創(chuàng)造出了柳宗元詩(shī)文所特有的孤傲、冷艷之美。林紓曾稱贊柳氏“山水諸記，窮桂海之殊相，直前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”⑤。由此看來(lái)，柳文的成就和影響甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)柳詩(shī)。

注釋：

①劉昫等撰：《舊唐書(shū)》卷一四《憲宗紀(jì)上》，中華書(shū)局，1986年版。

②尚永亮著：《柳宗元詩(shī)文選評(píng)》，上海古籍出版社，2003年版。

③李吉甫撰：《元和郡縣圖志》卷二十九《江南道》五，中華書(shū)局，1983年版。

④沈德潛撰：《唐詩(shī)別裁集》卷四，上海古籍出版社，1978年版。

⑤林紓著：《韓柳文研究法》，山西人民出版社，2014年版。