作者簡介:趙壯道(1965－)，男，河南洛陽人，講師，博士，從事中國傳統(tǒng)文化與社會主義理論研究。

基金項(xiàng)目:河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國特色社會主義制度的價值原則研究”(2014BKS015) ;河南省教育廳馬克思主義專項(xiàng)項(xiàng)目“培育踐行社會主義核心價值觀的路徑研究”(2014－MGH－034)。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.02.007

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀

(一)中國傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化，從廣義上說，是指歷史上形成的一切物質(zhì)文化和精神文化;從狹義上講，是指歷史上形成的精神文化的總和。當(dāng)然傳統(tǒng)文化不是文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化是過去的文化、靜態(tài)的文化，文化傳統(tǒng)則是現(xiàn)實(shí)中的文化、是動態(tài)的文化，傳統(tǒng)文化的概念大于文化傳統(tǒng)的概念。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的一種自我意識、精神遺產(chǎn)、文化基因和民族血脈，也是中華民族獨(dú)特的思維方式的精神體現(xiàn)。關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，李宗桂認(rèn)為:“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價值內(nèi)涵?！?［1］39也有學(xué)者認(rèn)為:“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化中所包含的對提高人民的思維能力，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動社會進(jìn)步的一切有重大價值的優(yōu)秀精神成果的總和?！?［2］18可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是指那些經(jīng)過了時間檢驗(yàn)，傳承到當(dāng)代并能夠?qū)χ腥A文化的傳承和發(fā)展起到積極作用的中國傳統(tǒng)文化。

(二)價值觀與核心價值觀

價值就是在實(shí)踐活動中客體對主體需要的滿足程度，表現(xiàn)為客體對主體的有用性。而價值觀就是人們在社會實(shí)踐中形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。它不僅表現(xiàn)為人們的價值取向、價值追求和價值目標(biāo)，而且表現(xiàn)為評判事物的價值尺度和價值準(zhǔn)則。價值觀可以分為個體價值觀與社會共同體價值觀兩種形態(tài)。

核心價值觀一般不是指個體的價值觀，而是指社會共同體的價值觀。核心價值觀是在特定共同體中居于支配地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價值理念，是一個共同體長期普遍遵循的根本價值準(zhǔn)則。當(dāng)這個共同體表現(xiàn)為一個特定社會時，核心價值觀就表現(xiàn)為特定社會的核心價值觀，如封建社會核心價值觀、資本主義核心價值觀、社會主義核心價值觀等。

社會主義核心價值觀就是一種社會共同體價值觀，在社會主義的價值體系中居于支配地位，起著統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀念，用來凝聚社會主義社會的全體成員并為他們提供信念和理想，進(jìn)而使社會主義建設(shè)和諧與共同發(fā)展。

二、社會主義核心價值觀是中華文明的傳承

(一)中華文化的三種社會核心價值觀

文化的核心是價值觀，中華文化有三種社會價值觀:一是奴隸社會的核心價值觀，它的主要內(nèi)涵是“周禮”，主要內(nèi)容是周朝的統(tǒng)治者周公總結(jié)制定的奴隸社會等級制度的禮儀規(guī)范。二是封建社會核心價值觀，主要內(nèi)涵是西漢大儒董仲舒總結(jié)提煉出來的“五?！?，即“仁義禮智信”的價值觀念。三是社會主義核心價值觀，其主要內(nèi)容是黨的十八大提出來的“三個倡導(dǎo)”。

從中華文化歷史發(fā)展的角度看，“周禮”“五?！笔侵袊糯鐣暮诵膬r值觀，“三個倡導(dǎo)”是中國當(dāng)代社會的核心價值觀，樹高千仗有其根，水流萬里有其源。中國古代社會的核心價值觀是中國當(dāng)代社會核心價值觀的“根”和“源”，當(dāng)代價值觀是古代社會核心價值觀的“本”和“流”。正如劉云山所說:“源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉?！?［3］22

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀的重要源泉

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要價值源泉，包括:價值載體、價值理念和價值內(nèi)涵等方面。

1.中國傳統(tǒng)文化的價值載體。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值載體就是文化軸心時期的“六經(jīng)”，它是中華文化的根源?！傲?jīng)”就是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》六部中國古代經(jīng)典。《詩》就是《詩經(jīng)》，中國最早詩歌總集;《書》就是《書經(jīng)》，也稱《尚書》，是中國最早的歷史文獻(xiàn);《禮》就是《儀禮》，也包括周禮，是中國古代記載的禮儀規(guī)范的典籍;《易》就是《易經(jīng)》，是中國最早的研究事物變化規(guī)律的哲學(xué)經(jīng)典;《春秋》是魯國編年史書，是儒家一部重要經(jīng)典;《樂》就是《樂經(jīng)》，是記載樂官、音典、樂理及用樂制度的典籍。六經(jīng)是夏商周三代社會生活的反映，周代的官方教育就是以“六經(jīng)”為中心?！吨芏Y·大司樂》指出，有德者要以樂教育國人。樂教中的六種品德包括:忠誠、和諧、適中、恭敬、恒常、孝悌，就是當(dāng)時社會的核心價值觀?？傊傲?jīng)”是道、儒、墨、法諸子百家的精神源泉。

2.中國傳統(tǒng)文化的價值理念。中國傳統(tǒng)文化的核心價值理念是“仁愛”。這個核心價值理念又可以分解為:仁、誠、忠、恕、孝、悌、禮、義、廉、恥等具體價值理念。如:仁，就是愛人、友善;誠，就是誠實(shí)守信;忠，就是忠君愛國，恕，就是寬恕、諒解，相當(dāng)于“己所不欲、勿施于人”;孝，主要是孝敬父母;悌是指兄弟友愛;禮，就是懂得禮儀規(guī)矩;義就是做事要適宜，引申為道義、正義;廉，就是廉潔、公私分明;恥，就是有羞恥之心。以“仁愛”為核心的價值理念構(gòu)成了一個完整的價值體系，不僅是儒家，其他諸子百家的價值觀念也多是在此基礎(chǔ)上生發(fā)出來的。

3.中國傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)容是圍繞“仁愛”組織的。如春秋時期的“四維”，西漢時期的“五?！?，宋朝時期的“八德”?！八木S”就是“禮、義、廉、恥”，是春秋時管仲提出來的，他在《管子》里說:“禮、義、廉、恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡?！薄拔宄！本褪恰叭?、義、禮、智、信”，“五?！本褪侨说奈宸N基本“常行之德”，是西漢大儒董仲舒正式提出來的，后來成為中華民族最普遍的道德規(guī)范?！鞍说隆本褪恰靶?、悌、忠、信”與“禮、義、廉、恥”的結(jié)合，“八德”是宋代對中華道德的新建構(gòu)，其特點(diǎn)是以孝為先，這種道德組合后一直沿用到明清時期，到了清末，孫中山、蔡元培等人又把它發(fā)展為“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的新“八德”。除此之外，還有道家的“道法自然”，墨家的“兼愛非攻”，佛家的“慈悲為懷”等價值觀念。這些價值理念，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。

習(xí)近平指出:“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀重要源泉。” ［4］社會主義核心價值觀的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是對中國傳統(tǒng)價值觀念的吸收和轉(zhuǎn)化，是對中華文明的傳承。

(三)中國傳統(tǒng)價值觀的局限性

中國傳統(tǒng)價值觀念的歷史局限性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.古今價值觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。中國傳統(tǒng)價值觀是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有落后性、私有性和人身依附的缺陷。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性表現(xiàn)在其生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)財(cái)富匱乏，社會分配不均，生產(chǎn)規(guī)模小，抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，農(nóng)民私有觀念強(qiáng)，自給自足阻礙了社會交流。土地私有造成了農(nóng)民對地主的人身依附，使人缺乏自由意識。而當(dāng)代社會主義核心價值觀建立在以公有制為基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之上，以科學(xué)技術(shù)和信息化為先導(dǎo)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)創(chuàng)造了充足的社會財(cái)富，公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度和社會主義的分配制度和社會保障制度縮小了貧富差距，社會成員作為公民或市場經(jīng)濟(jì)主體都是平等而自由的?？傊鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、制度的先進(jìn)，為人們文化的發(fā)展、思想的進(jìn)步、覺悟的提高提供了必要的條件。

2.古今價值觀的社會基礎(chǔ)不同。中國傳統(tǒng)價值觀是以宗法制度為基礎(chǔ)，而宗法制度具有血緣倫理色彩、等級制度、分封制度、世襲制度等缺陷。宗法制度的任人唯親、社會等級分明、權(quán)利世襲等嚴(yán)重抑制了社會活力和社會的發(fā)展進(jìn)步，也限制了社會成員個人才能的自由發(fā)揮和發(fā)展，如文化權(quán)利為少數(shù)統(tǒng)治階級所壟斷，廣大農(nóng)民無法表達(dá)自己的政治訴求和維護(hù)自己的政治權(quán)利。而社會主義制度建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上，人民代表大會制度是科學(xué)的民主的，選舉制度是規(guī)范的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，任人唯賢的社會選拔機(jī)制保障了社會人才的正常交互流動，公平的社會分配和保障制度維護(hù)了社會成員的物質(zhì)利益和文化權(quán)益。

3.古今價值觀的政治基礎(chǔ)不同。中國傳統(tǒng)價值觀以君主專制為基礎(chǔ)，而君主專制先天帶有神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、獨(dú)裁的缺陷。神權(quán)是君主專制的意識形態(tài)基礎(chǔ)，合法性就是君權(quán)神授，君權(quán)借助神權(quán)君臨天下，發(fā)揮獨(dú)一無二、不受監(jiān)督的權(quán)威，容易出現(xiàn)天然的獨(dú)裁。父權(quán)是君權(quán)的社會基礎(chǔ)，是縮小了的家庭君權(quán)，這樣政治權(quán)利就不需要民意的支撐，更沒有民主政治的社會文化生態(tài)。而當(dāng)代社會主義國家的政治制度是以民主法治為基礎(chǔ)，崇尚的是協(xié)商民主與人民主權(quán)，推行的是法治而不是人治，憲法這個根本母法與各個領(lǐng)域的具體子法廣泛規(guī)定了人民的各種政治權(quán)利，形成了民主協(xié)商、文明法治的社會政治文化生態(tài)。

三、當(dāng)代中國價值觀是對傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)新

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的自我更新能力，正如《大學(xué)》所說:“茍日新，日日新，又日新”。簡單地說，“創(chuàng)新”就是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)價值觀的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”包括兩個方面:一是賦予傳統(tǒng)價值觀以社會主義的屬性，二是賦予傳統(tǒng)價值觀以時代特征。

(一)賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以社會主義屬性

中華文明是一脈相承的，社會主義核心價值觀是中華文明當(dāng)代的優(yōu)秀代表，因而它不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要賦予中國傳統(tǒng)價值觀以現(xiàn)代文明的特征，在現(xiàn)代文明里，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化無疑是人類文明發(fā)展的最新成果，因而用馬克思主義的社會主義文化去激活中國傳統(tǒng)價值觀里的社會主義文化基因，也是傳統(tǒng)價值觀在當(dāng)代社會環(huán)境下的一種再生和創(chuàng)新。因此，在社會主義核心價值體系里，中國傳統(tǒng)文化占有一席之地，如以愛國主義為核心，包括自強(qiáng)不息、貴和尚中、厚德載物、憂國憂民、群體本位等民族精神就是社會主義核心價值體系的精髓。當(dāng)然，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)價值觀也是培育社會主義核心價值觀的重要途徑之一，比如“愛國主義”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但古代的“愛國主義”與“忠君思想”連在一起。在社會主義核心價值觀里，愛國主義與社會主義緊密結(jié)合在一起，愛國就要愛社會主義，因?yàn)橹挥猩鐣髁x才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，只有社會主義才能強(qiáng)盛中國。正是賦予傳統(tǒng)價值文化以社會主義屬性的這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才使中國傳統(tǒng)價值觀順應(yīng)了社會主義文化環(huán)境，做到了古為今用。

(二)核心價值觀賦予傳統(tǒng)價值觀以時代特征

社會主義核心價值觀對中國傳統(tǒng)價值觀的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”還包括賦予傳統(tǒng)價值觀以時代特征。如在社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”里，就有“推陳出新”的內(nèi)涵，例如把“仁”轉(zhuǎn)化成“友善”，把“義”轉(zhuǎn)化成“公(平)正(義)”，把“禮”轉(zhuǎn)化成“法治”，把“信”轉(zhuǎn)化為“誠信”，把“民本”轉(zhuǎn)化為“民主”等等。這些轉(zhuǎn)化看似字面含義的擴(kuò)展或婉轉(zhuǎn)釋義，實(shí)則包含有深刻的本質(zhì)變化，如把“仁”轉(zhuǎn)化為“友善”似乎還屬于提高個人修養(yǎng)、妥善處理人際關(guān)系的內(nèi)容，但背后蘊(yùn)含著一種從孔孟“性善論”向馬克思主義人的社會本質(zhì)論的轉(zhuǎn)變;把“義”轉(zhuǎn)化成“公(平)正(義)”，也蘊(yùn)含著從古代“正義觀”向馬克思主義“正義觀”的轉(zhuǎn)變;把“禮”轉(zhuǎn)化成“法治”，意味著從古代“等級制度”向當(dāng)代“法治社會”的轉(zhuǎn)變;把“信”轉(zhuǎn)化為“誠信”，預(yù)示著古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會中人與人簡單的道德主體之間的“守信用”已經(jīng)擴(kuò)展為當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)條件下復(fù)雜的市場主體與他人、社會之間的法律范疇下的信用關(guān)系;把“民本”轉(zhuǎn)化為“民主”，意味著社會政治制度從古代“君主思想”向當(dāng)代“民主思想”的轉(zhuǎn)變等等，這些轉(zhuǎn)化都帶有明顯的時代特征。

這是社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的第二層關(guān)系:創(chuàng)新，即社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

四、核心價值觀是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

社會主義核心價值觀不僅吸納了馬克思主義理論，也借鑒了西方資本主義制度的文明成果。

(一)當(dāng)代價值觀吸納了馬克思主義

中國傳統(tǒng)文化雖然有豐富的價值資源，但許多資源不具有現(xiàn)代性，要做到古為今用，必須用馬克思主義這個理論工具來對其進(jìn)行理論改造和發(fā)展。從價值理論方面看，中國傳統(tǒng)價值觀只有吸納馬克思主義的人本價值理論，才能融入當(dāng)代社會主義的核心價值觀。

馬克思主義的人本價值論就是以人為價值尺度來劃分人類社會的發(fā)展階段。馬克思的人本價值理論以人為尺度把人類社會的發(fā)展劃分為三個階段:一是人的依附發(fā)展階段，與之相對應(yīng)的社會形態(tài)是奴隸社會與封建社會;二是物的依附發(fā)展階段，與之相對應(yīng)的社會形態(tài)是資本主義社會;三是人的自由而全面發(fā)展階段，與之相對應(yīng)的社會形態(tài)是社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的人本價值理想是“人的自由而全面發(fā)展”。當(dāng)代社會主義的核心價值觀正是借用馬克思的人本價值理論工具，拓展了中國傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)容，豐富了傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵，并從理論本質(zhì)上改造和發(fā)展了中國傳統(tǒng)價值觀。

馬克思主義人本理論的不斷發(fā)展使中國社會主義價值資源不斷豐富，如列寧造就共產(chǎn)主義新人的理論，斯大林的人民富裕觀，毛澤東的為人民服務(wù)，鄧小平的人民主體觀，“三個代表”重要思想的人民利益觀，“科學(xué)發(fā)展觀”的以人為本觀，“中國夢”的人民幸福觀等價值理論共同構(gòu)成了當(dāng)代社會主義核心價值觀的理論根基，并為中國傳統(tǒng)價值資源深深打上了社會主義的烙印。

(二)核心價值觀借鑒了西方文明成果

社會主義核心價值觀對西方資本主義文明成果也加以吸收與借鑒，其中“自由、平等、民主、法治”等內(nèi)容從字面上都有借鑒西方資本主義文明成果的痕跡。從中國傳統(tǒng)文化角度看，這些時代精神是中國傳統(tǒng)價值觀里缺失的，借鑒這些價值理念是對中國傳統(tǒng)價值觀的一種補(bǔ)充和完善。當(dāng)然，從社會主義的發(fā)展歷程看，這種借鑒有其歷史的必然性。社會主義是人類文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，必然要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，資本主義的發(fā)展階段也不例外，社會主義不僅要繼承資本主義高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，必然要借鑒其先進(jìn)的價值理念。但是，借鑒不是“西化”，借鑒完全是為了發(fā)展。如:把“民主”發(fā)展為“人民民主”和“協(xié)商民主”，不僅豐富了傳統(tǒng)文化，也發(fā)展了資本主義的文明成果，使社會主義核心價值觀融通古今，橫貫東西，最終成為中華文明的優(yōu)秀代表。

2014年3月，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織發(fā)言時說:“文明是多彩的，文明是平等的，文明是包容的”，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富” ［5］，足以說明中華文明借鑒西方文明的必要性和重要性。

這是社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化的第三層關(guān)系:發(fā)展，即社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。