国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

先秦時(shí)期壯族裝飾紋樣藝術(shù)研究

2015-03-31 05:33吳紅梅
大眾科技 2015年3期
關(guān)鍵詞:先民陶器青銅器

吳紅梅

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530022)

先秦時(shí)期壯族裝飾紋樣藝術(shù)研究

吳紅梅

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530022)

先秦時(shí)期壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)主要以陶器、青銅器等實(shí)用器具為載體,已經(jīng)體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地方特色。具有生活實(shí)用性與裝飾性結(jié)合的特點(diǎn),也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和技藝能力,與社會(huì)文明緊密相連。

先秦時(shí)期;壯族;裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)

先秦時(shí)期的壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)主要以陶器、青銅器等實(shí)用器具為載體,將富有民族特色的裝飾圖形設(shè)計(jì)于器物表面,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和地域特點(diǎn)。原始裝飾圖形設(shè)計(jì)是從工具的磨光修整開始的。先秦時(shí)期,壯族先民處于自主發(fā)展時(shí)期,與中原地區(qū)交流相對(duì)較少。這一時(shí)期,不少壯族地區(qū)的陶器、青銅器的設(shè)計(jì)與制作已經(jīng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的本地特色,其裝飾圖形設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在石器、陶器、青銅器、玉器等器物之上,這些圖形有幾何圖形、動(dòng)物圖形、人物圖形以及生活器具圖形等四類。

新石器初期,壯族先民已經(jīng)在粗制的陶器上刻畫紋飾,但當(dāng)時(shí)的刻畫圖形簡(jiǎn)單草率且沒有規(guī)律。新石器時(shí)代中晚期,壯族先民們?cè)谔掌魃显O(shè)計(jì)并刻畫出線條流暢且富于變化的圖形紋飾,出現(xiàn)了水波紋、漩渦紋和云紋等,為后來的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的圖形設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在陶坯之上,其刻畫方法主要有兩種,一種是直接在陶坯上設(shè)計(jì)刻畫出紋飾圖形,另一種即是印紋陶刻畫方式。印紋陶是壯族地區(qū)較有特色的陶器,其圖形設(shè)計(jì)刻畫方式是以優(yōu)質(zhì)高嶺土制成印模,在印模上設(shè)計(jì)并雕刻幾何圖形,然后用這種刻有圖形的印模直接在陶坯上壓印成裝飾圖形,經(jīng)過燒制即可成為“印紋陶”,這些壓制的圖形紋飾通常有云雷紋、水波紋、曲折紋、方格紋、漩渦紋、重菱紋、網(wǎng)狀紋、米字紋、葉脈紋、席紋等,如廣西欽州獨(dú)料新石器時(shí)代遺址的幾何印文陶紋飾。有時(shí)同一個(gè)陶器會(huì)飾以多種紋飾圖形,如賀縣桂嶺出土一件春秋時(shí)期的陶罍,其肩及腹部有壓印夔紋,腹部以下印有方格紋,而在頸部印有圓點(diǎn)紋。

先秦時(shí)期壯族地區(qū)青銅器的圖形紋飾設(shè)計(jì)通常是在內(nèi)范之上刻畫所需的圖形,通過澆注之后,使青銅器表面呈現(xiàn)圖形紋飾。采用這種方法制造的青銅器紋飾線條圓潤(rùn)飽滿,具有較高的藝術(shù)魅力,如平樂縣銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓出土的越式青銅鉞上所飾的云雷紋、佩刀人物等紋飾圖形,造型獨(dú)特,美觀生動(dòng)。[1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,壯族地區(qū)的青銅冶鑄業(yè)有了較大發(fā)展,出現(xiàn)了刀、劍、矛、弩機(jī)、鼓、鼎、鈴、人首柱形器等,其裝飾圖形設(shè)計(jì)也逐漸增多,如云雷紋、饕餮紋等。不少在武鳴安等秧戰(zhàn)國(guó)墓葬出土的青銅器如鳳字形鉞、刮刀、鈴等,這些器物之上裝飾的人面紋、幾何紋等設(shè)計(jì)圖形體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地方特色。

壯族先民設(shè)計(jì)的裝飾圖形往往取材于自然界中的各種自然現(xiàn)象和自然物,如人們將水波、行云、樹葉等自然現(xiàn)象或者自然物采用夸張、概括等藝術(shù)表現(xiàn)手法,設(shè)計(jì)成水波紋、云紋、葉脈紋等,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生活氣息和鮮明的地方民族風(fēng)格。

先秦時(shí)期,壯族先民的裝飾圖形設(shè)計(jì)還體現(xiàn)于廣西左江流域的崖壁畫藝術(shù)之上。左江流域崖壁畫分布于廣西寧明、龍州、崇左、扶綏等縣境內(nèi)的左江及其支流明江兩岸的懸崖峭壁之上,經(jīng)學(xué)者統(tǒng)計(jì)共81個(gè)地點(diǎn)180處有崖壁畫,能夠辨認(rèn)的圖像計(jì)4500個(gè)。崖壁畫圖形主要有人物、動(dòng)物、器物和自然物四類,其中以人物圖形最多,是各處崖壁畫的主體圖形占85%以上。人物圖形呈正面和側(cè)身兩種形態(tài),雙手曲肘向上舉,雙腳叉開呈半蹲狀;動(dòng)物圖形以犬圖形居多,呈站立狀或者奔跑狀,有的地方也繪有鳥類圖形;器物圖形主要是以祭祀儀式中所使用的道具為主,如環(huán)首刀、鐘、鼓、劍、鈴、面具等;另外,還有一些自然物圖形,如太陽(yáng)圖形等。這些圖形設(shè)計(jì)抽象、簡(jiǎn)潔,體現(xiàn)了壯族先民高度的概括能力。單個(gè)圖形元素之間的組合設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了特定的功能性和目的性,如動(dòng)物圖形通常與懸掛刀劍的正身人圖形組合在一起,且置于畫面的中心位置,旁邊則繪有不同的正面或者側(cè)面的相對(duì)小些的人物圖形或者動(dòng)物圖形,學(xué)界一般認(rèn)為這是壯族先民舉行宗教祭祀儀式的再現(xiàn),起到護(hù)佑戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、保障人丁興旺、驅(qū)災(zāi)避禍的作用。

在左江崖壁畫上發(fā)現(xiàn)有許多銅鼓鼓面的圖形,因此可以認(rèn)為這一時(shí)期壯族先民已經(jīng)普遍使用銅鼓,也表明了銅鼓在當(dāng)時(shí)的神圣地位。

另外,壯族地區(qū)在這一時(shí)期出現(xiàn)了刻畫字符設(shè)計(jì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,甌駱故地的刻畫符號(hào)增多,且多刻畫于墓葬陶器之上。平樂銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓中出土百余件有刻畫符號(hào)的陶器,這些刻畫符號(hào)通常出現(xiàn)在陶盒、杯、缽、甕、罐、瓿等器物的底部、下腹部或肩部。另外,武鳴馬頭安等秧戰(zhàn)國(guó)墓以及岑溪花果山戰(zhàn)國(guó)墓、羅泊灣一號(hào)漢墓等地出土的陶器、青銅器等器物上也有刻畫符號(hào)圖形。[2]鄭超雄教授認(rèn)為這些刻畫文字應(yīng)該是壯族先民們記事的符號(hào),用于處理人民的征伐、宗教典禮等生產(chǎn)生活中的大事。此外,云南濮越也在牛骨片上刻畫符號(hào)。

壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)是壯族傳統(tǒng)文化精神的沉積物,它和社會(huì)物質(zhì)生活結(jié)成一體,具有強(qiáng)烈的功能性傾向,它同壯族宗教、巫術(shù)禮儀、祭祀等精神形式之間一起構(gòu)成文化整體。我們認(rèn)為壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)作為壯族社會(huì)文化的重要組成部分,它與其所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)方式相適應(yīng),任何一種裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)都是在特定的自然條件和社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式,因此,壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種文化的表現(xiàn)形式和載體,其有著豐富的內(nèi)涵與外延,其涉及壯族人民社會(huì)生活的各個(gè)方面,包括壯族社會(huì)形式、宗教生活、日常生活、習(xí)俗等?;谶@樣的思考,筆者認(rèn)為先秦時(shí)期壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)主要有三個(gè)基本特點(diǎn):首先是裝飾圖形藝術(shù)的生活實(shí)用性與裝飾性結(jié)合。在先秦時(shí)期的壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中,其生活實(shí)用性和裝飾性是一個(gè)有機(jī)的、不可分割的整體,如陶器上的耳、蓋、紐等最初都是為了實(shí)用而設(shè)計(jì)的,其裝飾圖形也是具有象征和實(shí)用功能的。其次是這一時(shí)期的裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和技藝能力。如新時(shí)期時(shí)期陶器之上的裝飾圖形設(shè)計(jì)就是人們當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)制作方法的產(chǎn)物,這樣裝飾圖形也促進(jìn)了器具設(shè)計(jì)制造和人們對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)。第三是設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)文明緊密相連。先秦時(shí)期的壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)無論是石器、陶器、青銅器上的裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)等人工制品都蘊(yùn)藏著當(dāng)時(shí)社會(huì)的樸素、純真的人文意識(shí),這是一種以功能為準(zhǔn)則的生動(dòng)、自然的設(shè)計(jì)思維,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)壯族社會(huì)文明的發(fā)展程度。先秦時(shí)期的壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)為我國(guó)的設(shè)計(jì)文化留下了許多寶貴的財(cái)富。

總而言之,先秦時(shí)期的壯族先民在漫長(zhǎng)的歷史歲月之中,創(chuàng)造了燦爛的裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)及其文化。雖然先秦時(shí)期壯族先民的裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)及其文化尚處于初級(jí)階段,但許多實(shí)用、美觀的裝飾圖形已經(jīng)開始出現(xiàn),并成為后世壯族裝飾圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的雛形,時(shí)至今日仍然為筆者的設(shè)計(jì)提供著重要的參考。

[1] 覃彩鑾.兩廣青銅鉞初論[J]文物,1992,(6):35-43.

[2] 鄭超雄,覃芳.壯族歷史文化的考古學(xué)研究[M].北京:民族出版社,2006.

In the early qin period zhuang decoration pattern art research

In the early qin period zhuang decoration graphics design art major practical appliance such as pottery, bronze ware, as the carrier, has showed the strong local characteristics.Have practical with adornment sex in combination with the characteristics of life, but also fully reflects the production level and skill ability at that time, closely connected with social civilization.

In the early qin period;Zhuang;Decorative graphic design art

G122

A

1008-1151(2015)03-0203-02

2015-02-12

國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)史及其文化研究”(11YJA760055);廣西教育廳科研項(xiàng)目“壯族設(shè)計(jì)史論”(桂教科研[2009]221號(hào),200911MS176)階段性研究成果。

吳紅梅(1971-),女(仫佬族),廣西羅城人,廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng),副教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

猜你喜歡
先民陶器青銅器
后母戊鼎:沉淀在歲月里的青銅器
賽加城址先民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式
黃河流域燦爛的齊家文化——陶器
奇妙的博物館
將先民們的寶貴財(cái)富留給后代子孫——記浙東千年古鎮(zhèn)崇仁鎮(zhèn)消防安全工作
淅川縣雙河鎮(zhèn)遺址M19及出土陶器組合
新砦期 豬首形陶器蓋
新砦期 陶器蓋
認(rèn)識(shí)“晉式青銅器”
河姆渡先民的衣食住行