徐瀟

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）01-000-01

摘 要 中國武術(shù)源于中國深厚的傳統(tǒng)文化中，現(xiàn)如今的武術(shù)更多強調(diào)競技性和表演性，丟失了武術(shù)最為基本的技擊性和武術(shù)背后深厚的傳統(tǒng)文化。高校武術(shù)教育是武術(shù)傳播的重要手段，加強傳統(tǒng)文化的教育，不僅能提高學生文化素養(yǎng)，更能使學生認識到中國武術(shù)的獨特魅力。

關(guān)鍵詞 武術(shù)教育 傳統(tǒng)文化

隨著全球化趨勢的增強，我國經(jīng)濟和社會在急劇變遷，歷史悠久，傳承千年的傳統(tǒng)文化，受到西方文化的沖擊。中國傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，亦避免不了這種沖擊?，F(xiàn)代武術(shù)運動淡化了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，忽視了中華民族獨特的文化，這必然影響武術(shù)運動的進一步的深入研究和普及。如今，在高校中，武術(shù)雖然成為大學生的普修課程，但其學習的基本是現(xiàn)在武術(shù)，與傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)文化缺少聯(lián)系。大學生是知識教育的高級階層，特別是師范類及體育類院校的武術(shù)專業(yè)學生。他們的武術(shù)文化修養(yǎng)，將直接影響中國武術(shù)的研究、發(fā)展和未來。因此，若想中國武術(shù)重現(xiàn)昨日光輝，必須加強大學生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。

本文采用文獻資料法，通過手工和網(wǎng)絡(luò)，檢索中國期刊網(wǎng)和廣西師范大學圖書館等相關(guān)文獻，對相關(guān)文獻進行了分類和歸納整理，為本論文的研究提供了理論依據(jù)。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)是一項中國的傳統(tǒng)運動，是通過人的肢體，來表達中國傳統(tǒng)文化中傳承不息的“道”，這個“道”運用于武術(shù)，就形成了中國武術(shù)；運用于醫(yī)學，就形成了中醫(yī)；運用于藝術(shù)，就形成了國畫。所以，中國武術(shù)是“道”的另一張表現(xiàn)方式。道，是中國傳統(tǒng)文化中最基本、最重要的思想，傳統(tǒng)文化中的任何一家學說都離不開這個“道”。它是自然存在的規(guī)律，傳統(tǒng)文化中的天人合一，陰陽八卦，五行相生等等都來源它。所以，中醫(yī)中所運用的陰陽、虛實變化，五行相生、相克等理論方法，也是傳統(tǒng)武術(shù)的理論方法，傳統(tǒng)武術(shù)和中醫(yī)可以說是同出一家，只是表現(xiàn)方式不同。這就是中國傳統(tǒng)武術(shù)的獨特之處，它不僅可以運用于技擊，同樣也可以運用于養(yǎng)生。所以，中國傳統(tǒng)武術(shù)是把技擊和養(yǎng)生合而為一，它的內(nèi)涵是相當豐富的，是可以用畢生精力去追求的。

二、傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校傳承過程中存在的問題

（一）武術(shù)與傳統(tǒng)文化離開傳承

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是高校進行文化傳播和教育的重要手段之一，武術(shù)傳播的核心是文化傳承，脫離文化傳承的武術(shù)傳播是無源之水、無本之木。當高等教育將文化素質(zhì)教育工作開展的紅紅火火的時候，我們對于武術(shù)文化的傳承卻不經(jīng)意或者故意將武術(shù)的俗文化的一面反復夸大。在武術(shù)文化的傳承工作中過于注重其歷史性，而將文化性冷落。隨著歲月的流逝，人們對武術(shù)的理解僅僅停留在表面，強調(diào)了傳承武術(shù)過程中的人和事，而忽視了傳統(tǒng)武術(shù)中，最重要的文化性的部分。同時，卻又專門普及武術(shù)文化性，人為的將武術(shù)和文化割裂開了。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)教學內(nèi)容在高校的缺失

中國武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，在現(xiàn)代社會逐漸衍生為“競技武術(shù)”和“傳統(tǒng)武術(shù)”兩大體系?！案偧嘉湫g(shù)”作為官方傳播為主的主流現(xiàn)代武術(shù)，其實不存在傳承問題，因為競技武術(shù)只是武術(shù)體育功能擴大化的表現(xiàn)形式，是體育化的武術(shù)。相對于競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)需要傳承，在現(xiàn)代社會，以口傳身授為傳承特征的傳統(tǒng)武術(shù)越來越邊緣化，成為“逝去的武林”。高校是武術(shù)傳承與發(fā)展的重要基地，但是當前高校的武術(shù)教學內(nèi)容仍然是以競技武術(shù)為主要內(nèi)容，忽視對傳統(tǒng)武術(shù)的教學，導致高校不能有效地繼承與發(fā)展中國武術(shù)，這是傳統(tǒng)武術(shù)越來越邊緣化的重要原因之一。當前高校的武術(shù)教學內(nèi)容主要是初級長拳、初級棍、初級劍、24式太極拳等，而作為中國傳統(tǒng)武術(shù)精華的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)如太極拳、八卦掌等，以及一些民間流傳較廣的拳種如八極拳、通背拳等都沒有出現(xiàn)在高校武術(shù)中。因此，作為武術(shù)傳承與發(fā)展重要基地的高校應(yīng)該承擔起相應(yīng)的責任，增加傳統(tǒng)武術(shù)教學內(nèi)容。

三、武術(shù)教學中對傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展

（一）教學中要加強對于傳統(tǒng)文化的傳授

高校的武術(shù)教學不應(yīng)只停留在武術(shù)技術(shù)的掌握上，還應(yīng)根據(jù)武術(shù)教學特點和武術(shù)技法中的特有功能及豐富的內(nèi)涵來達到領(lǐng)悟、探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人生哲理。傳統(tǒng)武術(shù)文化更為注重的是精神境界的提升，即通過武術(shù)的練習使人們對自然、對生命有深刻地認識，達到人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）教學過程中突出武德培養(yǎng)

傳統(tǒng)武術(shù)文化有著豐厚的文化底蘊和人文思想，它從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)了優(yōu)秀的民族品質(zhì)。因此，在武術(shù)教學過程中如何來培養(yǎng)武德教育顯得尤其重要。應(yīng)注重充分發(fā)揮教師在教學中的人格魅力，教師的真正威信在于他的人格魅力，教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生有著巨大的又是潛移默化的影響。教師在教學過程中，可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化地對學生進行德育教育。如：課的開始和結(jié)束，師生互行“抱拳禮”，并相互“問好”，練習套路、教學比賽、測驗的前、后學生行禮，或者練習對練的前、后兩人互相行禮，能培養(yǎng)學生虛心求教、堅毅勇敢的傳統(tǒng)美德。

四、結(jié)論

對于任何一個民族來說，文化是其根本。根深于民族文化的武術(shù)離開它培育的土壤必然難以發(fā)展，民族文化精髓寓意于武術(shù)，武術(shù)彰顯著民族文化。所以，中國武術(shù)的繼承和發(fā)展，都應(yīng)根植于它的民族文化，學校武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該從傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和繼承上去著手。

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