袁靜 江奔

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）01-000-01

摘 要 一直以來，我國的傳統(tǒng)武術(shù)在我國傳統(tǒng)文化中傳承有著極其重要的位置，可以說是整個傳統(tǒng)文化歷史中必不可缺的重要分支。在眾多傳統(tǒng)文化中，我國的傳統(tǒng)武術(shù)之所以能占據(jù)重要位置，主要是其能增強人們的健康意識，提升人們生活水平，發(fā)揚我國的民族文化精神等都有著獨一無二的功效。因此，對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化價值與傳承的深入研究是極其有必要的，一方面能夠客觀分析其內(nèi)在價值，另一方面也能將我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揚，需求一條能與現(xiàn)代化社會共同發(fā)展的方式。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)武術(shù) 文化 傳承

中國傳統(tǒng)武術(shù)是在中國長久的獨特文化歷史中衍變而來的，是中國幾千年的文化精髓，有著獨一無二的社會價值。要想將我國傳統(tǒng)武術(shù)文化與價值發(fā)揚光大，少不了社會民眾對傳統(tǒng)武術(shù)的使用，通過此方式來發(fā)揚其內(nèi)在的精神要領(lǐng)。因此，在其傳承的過程中要更加注重整個過程中的社會效益。

一、中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代社會價值研究

（一）傳統(tǒng)武術(shù)文化的民族精神價值

我國傳統(tǒng)武術(shù)可以說是多種傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，是經(jīng)過了千百年來歷史與經(jīng)驗的總結(jié)而形成的，既是我國傳統(tǒng)文化的集合表現(xiàn)，又是獨特民族文化的一種寫照，是我國文化歷史中值得驕傲的產(chǎn)物。武術(shù)雖然在是一種簡單的運動方式，但從修生養(yǎng)性、強身健體的角度出發(fā)，體現(xiàn)了獨具特色的民族個性。一個民族的要想發(fā)揚光大，并在激烈的競爭中穩(wěn)步走下去，是離不開其本身的核心與靈魂的。另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)民族特色是我國優(yōu)良傳統(tǒng)的表現(xiàn)，能使人懂得尊老愛幼、誠實守信、勤勉自強。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化教育價值

傳統(tǒng)武術(shù)運動是我國多年以來的經(jīng)驗教訓(xùn)和總結(jié)，是一種心靈的寫照，是對我國人民價值觀與民族性格的一種表現(xiàn)方式。僅從傳統(tǒng)武術(shù)的動作來講，是我國民族仁義忠恕之道，而從技術(shù)層面來分析，則是哲學(xué)和道德思想的體現(xiàn)。其核心價值與西方國家“與自然做斗爭”的觀念恰好相反，形成一種陰陽互補的局面。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)文化對于人格的塑造

在我國傳統(tǒng)文化中，一向注重尊師重教、誠實守信等原則。這種原則也是我國傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的重要原因所在。練習(xí)武術(shù)的人首先要對自身做出要求，能夠有較高的素質(zhì)，只有如此，才能以身作則的去教導(dǎo)他人傳承這種優(yōu)良的美德。此外，練習(xí)武術(shù)的人還要提升自身的人格修養(yǎng)，以重信守義為準則來對待每一件事情。這足以說明了傳統(tǒng)武術(shù)的聯(lián)系是一種將內(nèi)外素質(zhì)和外在修養(yǎng)相結(jié)合的過程，要做到武術(shù)精湛，不僅要滿足外武術(shù)的提升，更加要培養(yǎng)自身的行為素質(zhì)[1]。

（四）傳統(tǒng)武術(shù)文化對社會生活的影響

隨著我國綜合實力的整體提升，人們的生活水平也得到了很大改善，物質(zhì)生活已然不能滿足于人們的需求。當今時代，大多數(shù)人們都迫于生活、工作等各方面的壓力，在此過程中，不難看到時有人們迫于精神的壓力而走向極端，因此，精神生活提升是亟待解決的一個重要問題。對此情況，傳統(tǒng)武術(shù)能很好幫助人們提升精神需求，豐富人們的精神文化生活，為人們構(gòu)建一個和諧美好的生活環(huán)境。

（五）傳統(tǒng)武術(shù)文化對社會行為的影響

我國傳統(tǒng)武術(shù)一直都是我國文明進步中必不可缺的重要內(nèi)容，同時也是我國傳統(tǒng)文化傳承的介質(zhì)，對于促進社會和諧、規(guī)范行為有著重要意義。我國自古以來有著禮儀之邦的美譽，傳統(tǒng)武術(shù)在整個傳承的過程中也深受熏陶，其主要表現(xiàn)在儒家以“仁”為核心的武術(shù)觀念。因此，內(nèi)在修養(yǎng)一直是人們受到人們的重視，只有如此，才能促使社會和諧美好的發(fā)展。

二、對傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的理性思考

（一）對傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀的理性思考

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在不同國域中，多數(shù)人們認為武術(shù)的教育價值重于健身價值。因此，武術(shù)運動的內(nèi)在文化教育價值是無法取代的[2]。但是，我國并未出臺相關(guān)對傳統(tǒng)武術(shù)的保障制度，對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和引導(dǎo)上也同樣沒有一個完善的體系制度，這樣一來，使得我國具有傳統(tǒng)文化價值的武術(shù)精髓逐漸被人們所淡忘，一些較高價值的文化產(chǎn)物也面臨著失傳的困境。不僅如此，傳統(tǒng)的思想觀念也是阻礙傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的根本因素之一。部分人過于迂腐的循規(guī)蹈矩，這對我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展在一定程度上都造成了許多不利。

（二）對當代傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展途徑的思考

第一，做到將傳統(tǒng)武術(shù)通俗化。傳統(tǒng)武術(shù)是起源于民間，因此，其本身具有一定的親民性，但是，隨著一些學(xué)者用學(xué)術(shù)的角度對其進行了深入的考察，并提出一些具有專家性建議，使得傳統(tǒng)武術(shù)在一定程度上遠離了民眾。因此，讓傳統(tǒng)武術(shù)通俗化，是大力傳播傳統(tǒng)武術(shù)的必要措施，也是促進其發(fā)展的必要措施。

第二，做到將傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化。隨著時代的發(fā)展和變遷，我們要找到傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展與現(xiàn)代文化之間的平衡點。要做到這一點，首先要改變觀念，利用現(xiàn)代化新媒體的傳播增大普及量，讓民眾多了解傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵所在；其次，在宣傳方式上，要有合理的科學(xué)方案做支撐。這樣既保持了獨特的民族文化特色，又使得其走在了發(fā)展的前段。

第三，做到創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)。我國傳統(tǒng)武術(shù)的最大特點是將傳統(tǒng)文化包含其中，這是其他國家沒有做到的。在整個文化歷程中，我國傳統(tǒng)武術(shù)雖然吸收了歷史的精髓，但也難免會有些許糟粕。因此，要想傳統(tǒng)武術(shù)得以發(fā)展，就要敞開心扉，虛心接受，做出改變，才能更好的促進傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)揚與傳承。

★基金項目：課題級別：省廳級，批準號：WSH2014Q019。審批部門：國家體育總局武術(shù)研究院。課題名稱：傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及改革策略的研究。

參考文獻：

[1] 徐春毅.中國武術(shù)跨文化交流之研究[D].上海體育學(xué)院.2011.

[2] 王崗，朱佳斌.傳統(tǒng)武術(shù)保護與傳承的實施路徑[J].首都體育學(xué)院學(xué)報.2011.04：292-295，312.