陳曉蓉 吳洪英

中圖分類號：G812 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）01-000-01

摘 要 文章主要通過文獻資料法，邏輯分析法，實地考察法等方法。對“肉連響”舞蹈的起源發(fā)展現(xiàn)狀做出一定的了解，并針對“肉連響”舞蹈的起源發(fā)展歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當?shù)氐捏w育人文發(fā)展現(xiàn)狀，給出了關于“肉連響”舞蹈傳承的幾點建議。

關鍵詞 肉連響 土家族 傳承

一、前言

土家族由于地理環(huán)境以及交通環(huán)境的原因受現(xiàn)代化文明的影響較其它民族更晚。其獨特的生存生活條件有很多自己獨特的娛樂生活方式，也有許多比較傳統(tǒng)的體育項目，如耍石砣、打飛棒等。其中“肉連響”是湖北省利川市土生土長的、以獨特的肢體表演為主要形式的土家族少數(shù)民族地方舞蹈，流行在該市的都亭、柏楊、汪營一帶。舞蹈主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名。2007年6月，利川肉連響進入湖北省政府公布的第一批非物質(zhì)又化遺產(chǎn)名錄。肉連響相傳是起源于行乞人員為了獲得人們的同情，在身上涂滿了泥，并拍打身體各個部位已發(fā)出特有的聲音的一種表演方式。吳修富老人是肉連響的重要傳承人，在行乞人員的言傳身教下把這個傳統(tǒng)的行乞方式做了一定的整合改編形成了獨特的舞蹈肉連響。肉連響作為傳統(tǒng)的民族舞蹈，把秧歌舞、耍耍、跳喪舞、蓮湘等民間舞蹈的動作融為一體[1]。肉連響起初是沒有專門的音樂曲調(diào)，主要通過人們的即興演說方式呈現(xiàn)，歌詞比較簡單朗朗上口?！叭膺B響”多為男子表演，表演場地不限大小。由于動作和聲響關系密切，表演時只穿背心、短褲或者干脆赤膊上陣，既不需要道具，也不需要更多服裝，所以極易為大多群眾接受。它的主要動作有“秧歌步”“穿掌吸腿跳”“顫步繞頭轉(zhuǎn)身”“雙打”“十響”“七響”“四響”“三響”等十幾種[2]?！叭膺B響”的表演生動、詼諧、活潑、自由。在動律上，講究“圓轉(zhuǎn)”，順著相擊的部位不斷改變身體傾斜角度，柔美協(xié)調(diào)?！叭膺B響”雖無唱腔、無伴奏，但口語簡譜短而有特點，藝人根據(jù)演唱的需要，加上舌頭彈動的聲響伴奏，更增添了舞蹈的歡樂氣氛。

二、對于肉連響的傳承做出了以下幾點思考

（一）政府部門宣傳力度應加強

通過走訪利川部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)得知，利川當?shù)鼐用駥θ膺B響這個土生土長的舞蹈的了解很少。鄂西屬于喀什地貌，生產(chǎn)文化水平相對落后，大部分年輕人都外出務工，受到外面世界的熏陶要遠遠多于本民族的東西。且鄂西地帶一直都是漢族與少數(shù)民族雜居的，土家族的傳統(tǒng)逐漸被漢族所代替。作為湖北省得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府應加大其宣傳力度，鼓勵當?shù)厝嗣駥W習傳統(tǒng)的舞蹈，讓當?shù)厝嗣窳私馑挠^賞性、健身性、娛樂性、教育性。使這種傳統(tǒng)的體育舞蹈代代傳承下去。

（二）中小學開展類似的舞蹈教學課程

作為民族傳統(tǒng)的舞蹈就應該從民族最新的傳承人開始抓起，學校就是這個傳承的最佳選擇。但應做一些創(chuàng)新與改編。首先，由于肉連響來源于泥神道開始以乞討為主，后來演變?yōu)槟凶映嗦闵仙硪耘拇蛏眢w的各個部位而發(fā)出聲音的一種舞蹈。在這個方面應該做出一些創(chuàng)新與改編。使其適合學校所有的學生學習。使女學生也能參與進來。這樣更有利于肉連響的推廣發(fā)展與傳承；其次，肉連響的動作難度較大，在學校教學中因為是針對所有的學生，因其身體素質(zhì)各有差異，應該改變其難度使其成為大眾群體所接受的項目；第三，由于肉連響沒有專門的音樂，在節(jié)奏上應該做出一些改變，把比較經(jīng)典的肉連響節(jié)奏曲目進行改編使其能夠形成一定的音樂流派，或者成為一個特有的音樂形式。這樣在傳播的過程中也更加具體化。第四，肉連響舞蹈主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名。所謂肉連響字面意思是連著肉響，表演形式過于粗獷，應該多加一些細膩的東西進去，使其更具有觀賞性[3]。

（三）民間藝術組織應擔當傳承的重任

鄂西是一個少數(shù)民族聚居的地方，雖然受到現(xiàn)代文明的沖擊，但是部分傳統(tǒng)的民間習俗還是得以保留。其得以保留的一個很根本的原因是很多民間組織仍在發(fā)展，吳修富老人就是自立門戶。很多傳統(tǒng)的項目在新視角的沖擊下逐漸被人們所遺忘，但因為有強大的民間組織有很多東西又得以繼續(xù)保持。民間組織人員較少，且民間藝術家相對較保守。這也是為什么很多民間藝術都失傳，有的東西即使被傳承下來了，也改變了原來的味道。所以應該加強對民間藝術的管理，使其不僅能發(fā)揚民間傳統(tǒng)，還能傳承民間藝術。

（四）廣場舞的傳承形式

廣場舞蹈是一種舞蹈形式，它不受場地、舞種等限制，多是群眾自發(fā)組織，以娛樂性、集體舞等特征受到廣大群眾的歡迎。廣場舞蹈的配樂往往是年度“神曲”。廣場舞近年來十分活躍，無論大街小巷，你都可以看到人們扭動的身軀。肉連響以廣場舞的形式得以傳承是一個很好的方式。不僅不限年齡性別，也不限場地器材，是一個十分好的推廣傳承方式。

三、小結(jié)

肉連響作為一種獨特的民族表現(xiàn)藝術，保留著原始藝術的真摯本色，蘊涵著豐厚的傳統(tǒng)文化基因?qū)τ谌膺B響的傳承應該給與極大的支持，文章對肉連響的傳承給出了幾點建議，希望能對肉連響的發(fā)展起到一定的作用。希望肉連響作為傳統(tǒng)的民間舞蹈被越來越多的人熟悉與喜愛。

參考文獻：

[1] 段超.土家族文化史[M].民族出版社.2002.

[2] 編委會.土家族百年實錄.土家族百年實錄[M].中國文史出版社.2002.

[3] 甘世梅，王朝軍.論鄂西土家族民族體育的開發(fā)[J].河北體育學院學報.2010.9.24（5）：93-95.