劉學(xué)民

知識(shí)越多，或者說(shuō)讀書(shū)越多，文化就越高嗎？

當(dāng)然，知識(shí)的增多，對(duì)典籍的占有，可能會(huì)讓我們的專(zhuān)業(yè)視野更開(kāi)闊，知識(shí)儲(chǔ)備更豐富，思維更精致。但是，若以“真正的文化是一種習(xí)慣化的精神價(jià)值及相應(yīng)的生活方式”而論，有多少知識(shí)淪為“偽知識(shí)”？

1644年，崇禎帝自縊于煤山，清軍占領(lǐng)北京，南京建立了弘光南明小朝廷，錢(qián)謙益當(dāng)了禮部尚書(shū)。不久清軍兵臨石頭城下，柳如是勸錢(qián)謙益與其一起投水殉國(guó)。錢(qián)試了一下水，托辭曰：“水太冷，不能下。”而柳氏則“奮身欲沉池水中”，后被錢(qián)氏硬托住了。

此后一代文豪錢(qián)謙益便觍著老臉降清了。

秦淮八艷，個(gè)個(gè)絕色女子，即使是詩(shī)作“艷過(guò)六朝，情深班蔡”，書(shū)畫(huà)也頗負(fù)盛名的柳如是，“知識(shí)量”哪比得上她們鐘愛(ài)的男人，可是那些如錢(qián)謙益般飽讀詩(shī)書(shū)的翩翩男人，和“八艷”對(duì)愛(ài)情、對(duì)國(guó)家的忠貞、不變節(jié)，對(duì)道義的追求，對(duì)生活的價(jià)值判斷相比，又幾乎個(gè)個(gè)相形見(jiàn)絀。

知識(shí)，只有轉(zhuǎn)化成一種堅(jiān)固的人格，才是文化，否則，只是技巧和點(diǎn)綴而已。生活中，那些雖然沒(méi)有讀多少書(shū)，沒(méi)接受過(guò)多少教育，卻有著強(qiáng)大生命力量、毫不含糊的價(jià)值判斷能力以及鮮明人生態(tài)度的人，我以為他們的文化已經(jīng)很高了。不讀書(shū)，而有文化，是他們“生而知之”，是她們天生擁有精致的生命結(jié)構(gòu)。知識(shí)的大量累積，而沒(méi)有“偏離”舊的自我，建構(gòu)新的自我，只能在精神上安慰自己，在外形上愉悅別人。

我這樣理解文化，大概是貶低技能知識(shí)和審美層面的知識(shí)了！因此，不能用知識(shí)的多少衡量文化的高低，知識(shí)的豐富并不必然帶來(lái)文化的高度。羅素曾說(shuō)：“有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)學(xué)問(wèn)勝于有學(xué)問(wèn)而無(wú)經(jīng)驗(yàn)?！边@里，無(wú)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)問(wèn)，就是沒(méi)有生命參與，沒(méi)有上升為智慧，更沒(méi)有積淀為人格的偽文化吧！知識(shí)，只有嫁接在個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上，才有可能轉(zhuǎn)化為智慧，形成個(gè)人的獨(dú)立思想和人格。

新課程倡導(dǎo)三維目標(biāo)的全面達(dá)成，主張改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)合知識(shí)學(xué)習(xí)與人格建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合與知行統(tǒng)一，其意義正在于此。三維目標(biāo)，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀這三個(gè)維度，正是通過(guò)融入個(gè)人生命體驗(yàn)的“過(guò)程與方法”不斷將“知識(shí)與技能”與“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”兩個(gè)目標(biāo)進(jìn)行主客觀上的相互“轉(zhuǎn)化”，不斷將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，將文明積淀為人格。