單靖雅

如果把當(dāng)今的獨(dú)立女性的故事寫成文字，

必定是一部很長、很長的小說。

主人公是那些你認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的身邊人，

她們自信自立地折射著來自細(xì)微之處的生活光芒。

她們能夠擁有如此精彩的美麗人生，原因是她們堅(jiān)持著自己的“獨(dú)立”哲學(xué)。

[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目發(fā)起者晨雅，

專筑文化推廣總監(jiān)、獨(dú)立平面設(shè)計(jì)師李潔璇，

TAMY JEWELRY中國珠寶首飾品牌創(chuàng)始人朱丹，

三位女性告訴你“獨(dú)立”的魅力。

晨雅是那種你聽她的聲音就想和她做朋友的人。在見到晨雅之前，一直以為這個(gè)發(fā)起[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目的成功女性必定有著霸氣的、甚至咄咄逼人的氣場(chǎng)，但恰恰相反，她身上時(shí)刻凝聚著厚重的親和與自信，感染著每一個(gè)與之交談的人。當(dāng)晨雅坐下，開始面對(duì)面交談，你明確地可以從她從容不迫，條理分明，輕快而不失幽默的話語中品味到她強(qiáng)烈的使命感，她希望通過[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目，可以讓女性在探討傳統(tǒng)主義和全球化，以及飛速發(fā)展的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人對(duì)自然、自我的回歸中，使得更多的獨(dú)立女性參與、關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)，表達(dá)對(duì)于獨(dú)立精神的理解以及獲得自我價(jià)值的肯定。

晨雅說，“我的目標(biāo)是拍攝采訪1000位獨(dú)立女性，并選其中100位女性去深度挖掘她們的故事。目前已經(jīng)有一百多位各領(lǐng)域的優(yōu)秀女性完成拍攝和采訪工作，并做了兩期獨(dú)立女性沙龍。未來，我想會(huì)一直做下去。”從2014年9月17日發(fā)起，時(shí)至今日，能夠取得如此成績(jī)與晨雅多年的奮斗脫離不開。從上海到北京，10年當(dāng)代藝術(shù)行業(yè)的工作閱歷，近4年擔(dān)任白盒子藝術(shù)館的創(chuàng)意總監(jiān)，參與藝術(shù)展覽、藝術(shù)衍生品開發(fā)、設(shè)計(jì)展覽策劃及商業(yè)推廣……，讓這個(gè)上海女人用藝術(shù)理想的堅(jiān)持打造了一個(gè)提問、發(fā)聲及表達(dá)的平臺(tái)，[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目，既可以讓更多當(dāng)代優(yōu)秀女性通過與藝術(shù)互動(dòng)，自我表達(dá)與自我反思，找到真實(shí)的自我，也可以讓獨(dú)立女性或藝術(shù)愛好者通過藝術(shù)鑒賞和自我表達(dá)，獲得關(guān)于社會(huì)與自我的理解和認(rèn)知。

在[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目中，晨雅不僅是一位發(fā)起者，更是參與者，一位非常獨(dú)立的女性。在她看來，中國大部分女性，還缺乏現(xiàn)代性洗禮。思想保守、傳統(tǒng)，沒有正確的普世價(jià)值觀，沒有自己作為女性存在的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而“獨(dú)立女性”，其實(shí)就是新時(shí)代女性、或現(xiàn)代女性，她們必須要具備現(xiàn)代性的特征。她說：“‘獨(dú)立女性，除了須要有獨(dú)立的思想，經(jīng)濟(jì)上須獨(dú)立自由，情感上也須要保持一定的獨(dú)立性，但更重要的，‘獨(dú)立女性，尤其是受過高等教育的女性，在接受了現(xiàn)代性洗禮之后，必須要具有一種正確的普世價(jià)值觀。而我主張推動(dòng)‘獨(dú)立女性是希望對(duì)當(dāng)代社會(huì)起到積極正面的影響。至少要顛覆一下當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀，尤其是婚姻擇偶方面女性要有自己的主見，不能隨波逐流，不能媚俗。但是提倡‘獨(dú)立女性并不是指提倡女權(quán)，而是希望女性能反思自己、克服自己弱點(diǎn)，明白自己需要；要勇敢、明媚、進(jìn)??；要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把那些狂妄自大、甚至具破壞性的男性從他們狹隘的個(gè)人世界里拉回現(xiàn)實(shí)。歌德說：‘永恒之女性，引導(dǎo)我們飛升！”

目前參與[我為我代言——錦上獨(dú)立女性告白]“JINSHANG SILK ART”藝術(shù)項(xiàng)目中的獨(dú)立女性，涵蓋了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、文化、金融、舞蹈、音樂等等不同領(lǐng)域的杰出女性，而聊起參與者中最令她受鼓舞的女性榜樣時(shí)，晨雅談到了藝術(shù)家蔡錦老師?！耙?yàn)樗囆g(shù)家本身就是獨(dú)立的個(gè)體，以前對(duì)蔡錦老師僅是藝術(shù)上的認(rèn)知，但通過這個(gè)項(xiàng)目，我們深度交流。我徹底地了解她作為一名優(yōu)秀的女藝術(shù)家、一位深受學(xué)生愛戴與尊敬的老師、一位獨(dú)自撫養(yǎng)女兒長大的單身母親的各種艱辛、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀與豁達(dá)。她的身上除了‘獨(dú)立，更有一種‘厚德載物的精神。”她說。

就是這樣，那些被生活所埋沒的動(dòng)人，隱藏的正能量，忽視的獨(dú)立女性故事，被一個(gè)信奉“不以物喜、不以己悲；完善自我、超越自我；突破昨日舊我，成就未來新我”的嬌小上海獨(dú)立女性挖掘出來，讓那些平常的、細(xì)微的美好，如此輕易地將你，我，她（他）深深打動(dòng)。同時(shí)，她告訴女性，獨(dú)立很重要。

《時(shí)尚北京》：聽到“獨(dú)立女性”這個(gè)詞，你首先聯(lián)想到什么樣的女性形象？

晨雅：讓我首先聯(lián)想到的獨(dú)立女性形象是奧巴馬夫人米歇爾和作家龍應(yīng)臺(tái)。她們都屬于那種內(nèi)在力量強(qiáng)大、外在又不失柔和親切的人。她們非常全面與成熟，臺(tái)前不輸男性、幕后又是稱職的妻子、母親、女兒……。

《時(shí)尚北京》：在你看來，“獨(dú)立女性”的外在和內(nèi)涵是什么？

晨雅：獨(dú)立女性給人對(duì)外的印象是，自信、自然、親切。對(duì)內(nèi)而言，就是去功利性之后優(yōu)雅與從容。最終達(dá)到公平、公正、有愛的對(duì)待這世界上的一切人、事、物。

《時(shí)尚北京》：在所有定義“獨(dú)立”的條目中，有哪些讓你印象深刻？

晨雅：情感獨(dú)立、去功利性。這兩點(diǎn)要徹底做到、做好，挺難，但也是每個(gè)現(xiàn)代獨(dú)立女性必須要經(jīng)歷的課題。

《時(shí)尚北京》：千百年歷史形成的“男主外、女主內(nèi)”兩性傳統(tǒng)的文化觀念，和當(dāng)今出現(xiàn)的“女強(qiáng)人”、“女漢子”的現(xiàn)象，你如何評(píng)議？

晨雅：中國千百年歷史形成的兩性文化從“男主外、女主內(nèi)”，女性沒有社會(huì)地位，完全依附于男性的封建保守的文化觀念到當(dāng)今社會(huì)一下提出“女強(qiáng)人”、“女漢子”的反女性性別特征的詞匯，從表象上看，反差真的很大?。康欠此家幌?，這種“女強(qiáng)人”、“女漢子”就是正確的普世價(jià)值觀嗎？女性人人都以成為漢子、強(qiáng)人為自豪，那男性又以什么為驕傲呢？是“男娘”還是“男蜜”？那是不是中國還要回到母系社會(huì)呢？5000多年了，中國的社會(huì)文明，尤其是兩性觀念，到什么時(shí)候才能有真正意義上的突破與進(jìn)步？

《時(shí)尚北京》：“獨(dú)立”永遠(yuǎn)相對(duì)而言，你怎樣處理生活與事業(yè)中的矛盾，請(qǐng)談?wù)勀愕慕?jīng)驗(yàn)。

晨雅：獨(dú)立女性，要解決的問題很多，其中非常最重要的是要解決情感獨(dú)立的問題。婚姻、家庭、事業(yè)都需要平衡好。我的經(jīng)驗(yàn)是，不斷地問自己為什么？他愛我嗎？我愛他嗎？我為什么一定要和他結(jié)婚？我為什么一定要和他生孩子？他真的能和我共度一生嗎？答案是：他是自己事業(yè)與靈魂的伴侶。至于處理矛盾的經(jīng)驗(yàn)，就是妥協(xié)加堅(jiān)持。

《時(shí)尚北京》：關(guān)于養(yǎng)成獨(dú)立性，你有什么樣的建議？

晨雅：養(yǎng)成獨(dú)立性需要從小孩子開始培養(yǎng)。培養(yǎng)小孩的獨(dú)立性之前，先讓他（她）學(xué)會(huì)自立。

《時(shí)尚北京》：你的獨(dú)立宣言是什么？

晨雅：獨(dú)立是一種態(tài)度。有的人傲氣外露，以為是骨氣，而真正的風(fēng)骨卻是刻在骨頭藏在血肉里的。endprint