文‖王 萍 陳文福

裕固族旅游商品包裝設(shè)計探析

文‖王 萍 陳文福

在調(diào)查了解市場文化整體趨勢基礎(chǔ)上,通過對裕固族旅游商品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)裕固族旅游商品擁有巨大的市場潛力與優(yōu)勢，但是其商品的包裝色調(diào)沉悶、過于粗糙，難以讓消費(fèi)者對其產(chǎn)生足夠的信賴心理和購買欲，因此裕固族旅游商品的包裝設(shè)計研究應(yīng)引起重視。在裕固族旅游商品包裝設(shè)計中，要充分利用得天獨(dú)厚的自然人文資源，在裕固族旅游商品的包裝和品牌策劃方面進(jìn)行加強(qiáng)，打造具有裕固族文化特色的旅游商品，形成強(qiáng)有力的裕固族旅游文化品牌。

河西走廊；裕固族；旅游商品；包裝設(shè)計

裕固族是分布于甘肅河西的少數(shù)民族，為回紇后裔之一，也是我國28個人口較少的少數(shù)民族之一。在地處河西走廊中部祁連山北麓的狹長地帶，獨(dú)樹一幟的裕固風(fēng)情使河西這顆古絲綢之路上的耀眼明珠熠熠生輝。這里有中國最美的六大草原之一和中國最美的七大丹霞地貌之一。峻峭的高山、眾多的河流、原始的森林、古老的冰川、浩瀚的沙漠以及1273種動植物，構(gòu)成了這里美倫美奐的自然風(fēng)光。這里有享譽(yù)國內(nèi)外的馬蹄寺、文殊寺，金塔寺的高肉雕彩塑飛天和窟內(nèi)壁畫藝術(shù)，可與敦煌莫高窟媲美；38處古文化遺址，分別被列入國家、省、縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古風(fēng)猶存的游牧文化、原汁原味的裕固族風(fēng)情，使這里散發(fā)著濃郁的民俗魅力。近年來，肅南縣把旅游業(yè)作為促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)來培育，提出了“旅游活縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，以“祁連山自然風(fēng)光”、“裕固族風(fēng)情”、“綠色環(huán)保產(chǎn)品”三張?zhí)厣茷橹吸c(diǎn)，先后投資一億多元，努力打造祁連風(fēng)光游、石窟藝術(shù)游、裕固風(fēng)情游，著力構(gòu)建中部裕固家園幽谷度假旅游區(qū)、馬蹄寺石窟絕品民族風(fēng)情旅游區(qū)、祁豐冰川探奇天池攬勝旅游區(qū)、皇城草原美景高原水趣旅游區(qū)、明花沙湖蘆蕩小鳥樂園旅游區(qū)五大旅游板塊，其開發(fā)利用的旅游景點(diǎn)達(dá)到89處?？h政府積極尋找旅游發(fā)展與文化傳承的最佳結(jié)合點(diǎn)，全面提升旅游文化品位；大力建設(shè)旅游硬環(huán)境，著力軟化軟環(huán)境，強(qiáng)勢推介旅游資源，其旅游業(yè)的發(fā)展前景廣闊。

目前，肅南縣相繼開發(fā)了以鹿產(chǎn)品為主的地方特產(chǎn)系列和以民族手工藝產(chǎn)品為主的旅游商品系列。裕固族旅游商品種類繁多，通過考察我們發(fā)現(xiàn)裕固族獨(dú)特深厚的地域文化對當(dāng)?shù)芈糜紊唐钒b設(shè)計有著重要的影響。但目前很多旅游商品的包裝尚不盡人意，存在諸如旅游商品包裝設(shè)計雷同，缺乏文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值；對裕固族文化在包裝設(shè)計要素中的應(yīng)用把握不準(zhǔn)確；品牌意識淡薄等諸多問題，導(dǎo)致裕固族旅游商品包裝相對落后。針對這些不足，文章從整理裕固族地域文化及旅游商品種類入手，深入剖析裕固族旅游商品包裝設(shè)計與其經(jīng)濟(jì)、文化之間的密切關(guān)系；并通過對現(xiàn)有的裕固族旅游商品包裝的可取之處和不足之處的分析，指出裕固族旅游商品包裝設(shè)計的民族文化性及未來發(fā)展趨勢，提出從特色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)、地域文化性設(shè)計元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計理念的相結(jié)合，樹立具有地域文化性的品牌形象，突出其民俗特色、民族文化。

一、裕固族旅游商品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

旅游商品包括的范圍很廣，它是本地文化、本地特色、本地美譽(yù)度的重要載體。裕固族有著豐富的民族旅游資源和自然旅游資源，可供旅游開發(fā)加工的商品素材非常豐富，目前所擁有的旅游商品種類繁多，主要有裕固族服飾、裕固族刺繡、祁連墨玉、牛骨梳、民族布衣堆繡、民族挎包、樹脂浮雕、民族壁掛飾件、仿瓷工藝品、紀(jì)念章等等。此外，裕固族的土特產(chǎn)品如回鶻酒、鹿產(chǎn)品、野蘑菇、牦牛肉等也是旅游者鐘愛的購買品。這些旅游商品可以說是宣傳裕固族民俗風(fēng)情的廣告，它們體現(xiàn)出了裕固族的文化特色，彰顯了河西地區(qū)的獨(dú)特色文化傳統(tǒng)。如果對這些旅游商品的包裝進(jìn)行合理的設(shè)計，既能增加游客的購物欲望，又能體現(xiàn)河西文化的特色旅游品牌。然而，經(jīng)過筆者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，裕固族旅游商品包裝設(shè)計方面存在很大問題。

1.大多數(shù)商品沒有包裝。如：裕固族的服飾、裕固族的刺繡、民族布衣堆繡、民族挎包等這些產(chǎn)品根本沒有包裝，只是散放在柜臺上，完全處于裸露狀態(tài)。如果能把裕固族的刺繡放進(jìn)精美的包裝盒，里面附上裕固族文化及圖案色彩描述，那么必將能大大地提高產(chǎn)品的精美程度，也會增加其銷量。

2.隨意包裝。一些紀(jì)念品和土特產(chǎn)即使有包裝也是普通的保護(hù)性包裝，在包裝材質(zhì)的選擇、外觀的設(shè)計等方面都較為粗糙，使游客在想購買產(chǎn)品饋贈親友時望而止步。例如：裕固族美味的野蘑菇包裝就是簡易的透明塑料袋，連圖案和文字都沒有，游客想購買還需要店

員不斷地解釋；即使購買了也不方便長途攜帶，游客往往望而興嘆。有些產(chǎn)品有包裝，但包裝上的圖案和文字非常普通，根本沒有任何設(shè)計可言，僅僅只是圖片和圖片的疊加擺放，還不能勝過超市里一些大眾產(chǎn)品的包裝，毫無特色。

3.缺乏特色。紀(jì)念品和土特產(chǎn)的包裝設(shè)計缺乏裕固族文化特色，沒有較好地把裕固族民族特色及歷史文化反映在商品的包裝中。作為游客來說，旅游過程中購買商品多是瞬間欲望，面對眾多的商品消費(fèi)，他們已經(jīng)變得十分理性，完全改變了過去物美價廉的消費(fèi)心理。只有具有典型的地域特色和精美外包裝的商品才能在第一時間抓住游客的眼球，成為他們購買的重要選擇條件。

4.缺乏鮮明的品牌形象。經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市面上售賣的民族產(chǎn)品和土特產(chǎn)大部分都是簡單的初級包裝，它們?nèi)狈φw性的包裝設(shè)計和策劃設(shè)計，其品牌設(shè)計和企業(yè)形象設(shè)計也比較雜亂和初級。現(xiàn)有的幾個小品牌都呈各自小作坊式經(jīng)營，包裝簡陋、設(shè)計感不強(qiáng)，難以讓消費(fèi)者對其產(chǎn)生足夠的信賴心理和購買欲。由于企業(yè)本身對CI（企業(yè)形象識別）設(shè)計的忽視，與之產(chǎn)品和包裝配套的宣傳品，如賣場廣告、傳單、畫冊、旗帆、彩帶、畫片等，更是少之又少。如果沒有這些配套宣傳品，游客對當(dāng)?shù)芈糜挝幕彤a(chǎn)品信息根本不了解，也就無法了解到此地的民族文化，對此地旅游的感受不深，故而就會輕易地否定此地的旅游意義。如果旅游商品的傳達(dá)作用沒有凸顯，沒有樹立起明確的市場形象，對傳達(dá)的旅游文化也很會有限。所以對裕固族旅游紀(jì)念品進(jìn)行統(tǒng)一的打造和規(guī)劃，對旅游商品進(jìn)行整體的包裝策劃和銷售推廣，對于擴(kuò)大品牌宣傳、提高產(chǎn)品在市場上的認(rèn)知度，擴(kuò)大銷售拉動經(jīng)濟(jì)，是十分重要的。

5.未綜合考慮消費(fèi)觀念、旅游商品的物質(zhì)特性和社會效益。在景點(diǎn)的商店里，我們看到一些裕固族旅游商品，雖然精美，也富有本民族的特色，但由于其適應(yīng)面窄、功能不強(qiáng)、實(shí)用性不高，所以看的人多買的人少，只能成為柜臺里的擺設(shè)，這也是很多民族類工藝產(chǎn)品共同面臨的窘境。同樣，在專賣農(nóng)副產(chǎn)品的店里，我們可以看到，以裕固族元素設(shè)計的塑料薄膜、紙盒包裝，圖形樣式老化，色彩搭配沉悶，工藝劣質(zhì)瑣碎，難以引起游客的興趣。其實(shí)裕固族刺繡、編織等本身非常美，如果能將其開發(fā)成復(fù)用包裝，既是產(chǎn)品包裝，又是一件精美的藝術(shù)品，不僅能傳達(dá)一定的地域文化、提升個性，還能被消費(fèi)者保留下來重復(fù)使用。因此，我們應(yīng)從其中汲取到獨(dú)特的養(yǎng)分，對商品包裝重新進(jìn)行設(shè)計，使之成為既有一定的藝術(shù)性，又有實(shí)用性的新產(chǎn)品。充分利用得天獨(dú)厚的自然人文資源，在品牌包裝和品牌策劃方面進(jìn)行加強(qiáng)，打造具有裕固族文化特色的旅游商品，形成強(qiáng)有力的裕固族旅游品牌，不僅能給當(dāng)?shù)孛癖妿砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，更是改善其民族人民生活的重要途徑。這既是旅游商品開發(fā)的需要，也是裕固族文化推廣的需要,更是立足西部、開發(fā)西部的需要。

二、裕固族旅游商品包裝設(shè)計的地域性元素探究

具有民族文化性的設(shè)計更易于被大眾認(rèn)可、也最具有競爭性、最具有魅力。各個地域的旅游經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢便在于其自身獨(dú)特的地域文化，因此旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計也應(yīng)該突出本地的文化性。充分運(yùn)用河西地區(qū)裕固族特色民族文化性中的設(shè)計元素可以使旅游產(chǎn)品的視覺形象更具沖擊力，能更好地吸引消費(fèi)者的眼球。突出地域特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計一般包括以下四個方面的設(shè)計要素：圖形視覺傳達(dá)要素，文字視覺傳達(dá)要素，色彩視覺傳達(dá)要素，工藝材質(zhì)傳達(dá)要素。旅游紀(jì)念品和土特產(chǎn)包裝設(shè)計也同樣如此，也要通過這四方面的要素來進(jìn)行包裝設(shè)計、傳遞商品的信息。

（一）地域性包裝圖形視覺傳達(dá)要素

包裝是產(chǎn)品的嫁衣，是凸顯產(chǎn)品市場價值和其內(nèi)在文化價值的一種推廣和銷售手段。圖案在包裝設(shè)計中起到傳遞產(chǎn)品信息的作用和美化裝飾的功能。少數(shù)民族的圖案通常具有某種特定的文化內(nèi)涵和指代意義，具有本土化的藝術(shù)特質(zhì)和地域文化特征。它們多為當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘Ｉ钪兴鶆?chuàng)造，是通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)、宗教藝術(shù)以及民間神話傳說等，并進(jìn)行高度的抽象化后，運(yùn)用簡潔的線條語言而構(gòu)成。所以在采用這些圖案時不能張冠李戴，要根據(jù)它們所指代的意義進(jìn)行合理的改造和運(yùn)用，因?yàn)檫@些圖案蘊(yùn)含著一個民族的文化，因此在設(shè)計時應(yīng)充分地考慮到圖案的指代意義。

另外旅游商品的包裝設(shè)計在圖案上應(yīng)用時，可以從具象圖形商品的原貌為切入點(diǎn)，在包裝形式上用開窗的直觀形式來表現(xiàn)產(chǎn)品形象，以達(dá)到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果；或者用攝影圖片在包裝袋上直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)；還可以從商品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)，引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案，體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，這同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的關(guān)鍵點(diǎn)。

1.巧取民族文化性圖形

裕固族先民曾信仰過多種宗教，如薩滿教、摩尼教、佛教、喇嘛教等，它們有時同時存在，交錯相織。日、月、山、火在裕固族人民心中占據(jù)重要的位置，在這種自然崇拜的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了圖騰崇拜和祖先崇拜。裕固族遠(yuǎn)祖以狼、鳥為圖騰，崇拜狗、祖先，傳統(tǒng)上禁食“尖嘴圓蹄”的動物，如大雁、麻雀、雞、魚、驢、馬、狗等。他們認(rèn)為“尖嘴”如鷹等，與天神最近，鳥類幫助人們往天上送過祖先的靈魂；“圓蹄”如馬、驢、狗等與畜牧業(yè)息息相關(guān)，是他們所依賴的生產(chǎn)、生活工具。他們不食這些動物，把它們像神一樣供奉。裕固族信仰萬物有靈，因此可以挖掘其民族信仰與圖騰作為地域性元素的深層次體現(xiàn)。這些圖騰都可以作為民族文化元素合理應(yīng)用在包裝設(shè)計中，以加深旅游商品包裝的地域文化、民族文化內(nèi)涵。

少數(shù)民族的民風(fēng)民俗對游客有著獨(dú)特的吸引力和神秘感。我們可以從裕固族的民俗風(fēng)情中尋找靈感挖掘地域性設(shè)計元素，也可從裕固族民間美術(shù)中尋找元素，還可以借鑒具有民俗特色的日常生活中的圖形來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。如，在

裕固族服飾包裝圖形中利用裕固族女性服飾的領(lǐng)襟造型來布局包裝畫面，艷麗搶眼，造型獨(dú)特，一下子就能抓住消費(fèi)者的眼球；還有裕固族的紅纓帽和造型獨(dú)特的頭面以及民族服飾中的“蝶戀花”、“鴛鴦戲水”等圖案，在裕固族節(jié)日習(xí)俗中的“賽馬”慶祝豐收的場景、婚慶的場景都是十分具有民族特色的。將這些圖形、場景合理應(yīng)用到旅游商品包裝中，可以加深消費(fèi)者對其民族文化的了解，滿足游客的消費(fèi)心理，增加他們的精神享受，從而提升商品的附加價值。

2.注重圖形的多元化應(yīng)用

從調(diào)查采集中，我們看到裕固族旅游商品大部分包裝圖形的表現(xiàn)形式過于單調(diào)、層次感不強(qiáng)，大都由主題物和背景攝影圖片兩個層次組成。在其他旅游景點(diǎn)和商品包裝中，我們曾見到這樣的圖形設(shè)計，它們在應(yīng)用圖形元素時會采取不同的表現(xiàn)形式，或選用傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格，施以淡墨表現(xiàn)山水；或用印章的形式表示品牌名稱，再加上書法形式；或手繪風(fēng)格，簡簡單單一目了然；或剪紙形式；或皮影形式等等。這樣就使包裝清新脫俗，文化氣息濃重，視覺形象效果豐富，能凸顯個性，同時也增加了包裝的趣味性和藝術(shù)性，使其脫穎而出。

3.地方圖形的嫁接、解構(gòu)與重組

一方面是地方景觀圖形的解構(gòu)與重組。裕固族有許多大大小小的特色旅游景點(diǎn)，如馬蹄寺、丹霞、裕固山鄉(xiāng)夏日塔拉等等?？梢越梃b當(dāng)?shù)卦S多特色景點(diǎn)的景觀造型或特色建筑物的局部以及歷史文化背景作為包裝圖形創(chuàng)新的切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，例如可以模仿馬蹄寺三十三天石窟的造型或者石窟某個局部圖案進(jìn)行包裝圖形設(shè)計創(chuàng)作。除了這些景點(diǎn)以外，裕固族純天然自然景觀中也擁有很多獨(dú)特的形態(tài)。另一方面是地方民族服飾圖形的嫁接重組。在開發(fā)設(shè)計具有裕固族特色地域文化的包裝圖形時，可以直接借鑒利用；也可以運(yùn)用解構(gòu)、重構(gòu)等設(shè)計手法從原生態(tài)自然景觀中尋找靈感將其分解成圖形紋樣、標(biāo)識或新造型進(jìn)行再創(chuàng)作。只要解的合理、組的恰當(dāng)，多嘗試，多創(chuàng)意，便會產(chǎn)生—些讓人意想不到的新形態(tài)，同時也給人們帶來新鮮的視覺體驗(yàn)。

（二）地域性包裝文字視覺傳達(dá)要素

字體設(shè)計是旅游產(chǎn)品包裝中視覺傳達(dá)設(shè)計的一個重要內(nèi)容。旅游產(chǎn)品的包裝不但要在圖形上想出路，更應(yīng)該在文字設(shè)計上出彩，要獨(dú)具特色又讓人們一目了然，兼具形式美感和民族特色為一體，因此，必須根據(jù)具體的旅游產(chǎn)品的特征來選擇及設(shè)計合適的字體。在裕固族旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計上應(yīng)針對不同產(chǎn)品屬性、不同銷售對象進(jìn)行不同的字體設(shè)計。如在一些女性織繡的包裝設(shè)計上，我們應(yīng)該根據(jù)具體產(chǎn)品選擇一些比較柔和、秀麗的字體；在土特產(chǎn)、傳統(tǒng)小吃的包裝上，我們可以選擇一些比較可愛的字體，或根據(jù)圖形和整體風(fēng)格加以合適的修改裝飾或再造。其次在裕固族旅游產(chǎn)品包裝文字設(shè)計中，還要考慮到人們的審美觀，通過使用各種字體，或有意識地從傳統(tǒng)文字設(shè)計中吸取精粹，對其夸張變形或結(jié)構(gòu)重組，進(jìn)行再創(chuàng)作。也可將標(biāo)準(zhǔn)字體進(jìn)行各種裝飾處理，從而有效地傳達(dá)出深層次的文化意味和內(nèi)涵，設(shè)計出真正具有本民族文化內(nèi)涵的字體類型。再次要充分考慮旅游產(chǎn)品的屬性和內(nèi)容。包裝設(shè)計中的文字主要包括主體文字、廣告標(biāo)語、說明文字、附文等，出口產(chǎn)品還有相應(yīng)的外文字。我們往往看見一些裕固族旅游產(chǎn)品的包裝上面沒有主題文字或者沒有產(chǎn)品的說明文字，讓消費(fèi)者不知其品牌或用途。尤其是一些地方特產(chǎn)，如果沒有說明性文字或食用方法，大部分游客買回去后做不出地道的口味，甚至根本不會做，這樣的包裝不但起不到宣傳作用，反而會影響其銷售。

（三）地域性包裝色彩視覺傳達(dá)要素

色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，在包裝中能起到視覺傳達(dá)的作用，它容易影響人們的心理變化以及對包裝的判斷，同時也起到誘導(dǎo)消費(fèi)者購買欲的功能。在激烈競爭的商品市場里，只有使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，才能讓其更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，增強(qiáng)人們對品牌的記憶。所以說，在包裝設(shè)計的過程中一定要考慮產(chǎn)品包裝的色彩搭配問題。尤其是產(chǎn)品包裝中運(yùn)用裕固族少數(shù)民族的圖案時，更應(yīng)該遵循它們的色彩搭配原則。同時，也要注意季節(jié)變化及節(jié)日活動，抓住時機(jī)、抓住人們的心理進(jìn)行設(shè)計。在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，要對商品種類及消費(fèi)群體等因素加以具體分析，既要把握色彩的共性又要深層次探究其地域性民族色彩，以求個性，使普通的包裝設(shè)計具有很高的藝術(shù)品位。裕固族地區(qū)的民俗色彩是裕固族民俗文化中的重要部分，裕固族人民非常喜歡紅、綠、藍(lán)等對比強(qiáng)烈、色彩絢麗的顏色，所以在設(shè)計裕固族旅游商品包裝時我們可以借鑒這些民族性的色彩來配色。我們也可以采集當(dāng)?shù)刈匀簧酱ǖ淖匀簧蔬M(jìn)行搭配，如肅南七彩丹霞，直接選取其色系就是一幅不需調(diào)和的色圖表。其次要注意利用色彩的生理和心理暗示作用，特定的色彩往往具有特定的文化內(nèi)涵。將裕固族文化中的色彩語言巧妙地應(yīng)用到旅游商品包裝設(shè)計中，能給消費(fèi)者帶去強(qiáng)烈的視覺沖擊力和濃郁的民族文化感。同時還要考慮包裝的整體色調(diào)搭配和系列包裝的色彩基調(diào)，既不要弄得五顏六色、花里胡哨，又要獨(dú)樹一幟、形成風(fēng)格。

（四）地域性包裝工藝材質(zhì)傳達(dá)要素

優(yōu)良的包裝設(shè)計不僅需要準(zhǔn)確的定位和巧妙的構(gòu)思，還需要恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)和技術(shù)手段。伴隨著工業(yè)和科技的發(fā)展，包裝設(shè)計擺脫了地域和空間的限制，各種材料層出不窮。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對材料的選擇不但有自然材料還有合成材料。自然材料可以就地取材，即利用木頭、莖葉、瓜果、獸皮等純天然材料進(jìn)行包裹；合成材料則利用現(xiàn)代工藝仿造的傳統(tǒng)材料，如木紋紙、印花紙、瓦榜紙、陶瓷、玻璃、塑料薄膜和紙結(jié)合等。包裝的形式也可分為：管狀紙盒式、臥式紙盒式、提攜紙盒式、開蓋式、抽拉式、異形結(jié)構(gòu)和仿生結(jié)構(gòu)等。同時也應(yīng)考慮方便攜帶、耐磨等因素。包裝設(shè)計的材

質(zhì)不論是自然材料還是人工材料,不論是單一料還是合成材料,只要運(yùn)用恰當(dāng),都能設(shè)計出卓越的獨(dú)具一格的包裝。

三、裕固族旅游商品包裝設(shè)計創(chuàng)新策略

在琳瑯滿目的貨架上一件旅游商品擺在那里，它怎樣體現(xiàn)出地方特色，彰顯出本地的文化特色？如何在同類產(chǎn)品的競爭中脫穎而出？能否第一個抓住消費(fèi)者的眼球，獲取游客的吸引力，并由此產(chǎn)生購買欲望，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值？這都要從其包裝設(shè)計入手。

（一）包裝設(shè)計必須承載裕固族的民族特色和歷史文化內(nèi)涵

現(xiàn)如今旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱就是要有特色，旅游的精髓就是文化性。河西是古代絲綢之路上的明珠，是歷史文化底蘊(yùn)非常深厚的古城，而裕固族又是河西特有的少數(shù)民族，也是全國人口較少的少數(shù)民族，所以到河西旅游一定要去肅南、去馬蹄寺，去接觸裕固族民族特色，去了解裕固族歷史文化，在此過程中旅游者才能真正感受到地域性的文化差異。而裕固族旅游商品和土特產(chǎn)就是這種文化差別、地域差別的產(chǎn)物，就是民族文化和地域文化融合的結(jié)晶，因此在包裝設(shè)計上更應(yīng)一目了然，突出地域文化特色。如裕固族服飾、刺繡、手工包等工藝品，可以使用有裕固族特色圖案的軟布包裝；肅南當(dāng)?shù)靥赜械囊澳⒐健㈥笈Ｈ獾纫恍┩撂禺a(chǎn)，可以用當(dāng)?shù)匾撞梢渍闹参锴o葉為材料進(jìn)行編制捆扎包裝，這樣既突顯裕固族文化特色又節(jié)省成本。在包裝設(shè)計中，要善于從地域文化特征中挖掘元素，如利用地域文化中的民風(fēng)民俗、名勝古跡、民族建筑、傳統(tǒng)歌舞、宗教信仰、民族服飾等，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，將這些古老的珍貴文化合理的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代包裝設(shè)計的視覺語言。

（二）注重包裝材質(zhì)的選擇，增強(qiáng)環(huán)保意識

裕固族旅游商品和土特產(chǎn)的包裝材料應(yīng)以當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源為主，保留原有的傳統(tǒng)特色，量材施用、因地制宜地設(shè)計。隨著當(dāng)今人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，旅游商品的包裝材料更應(yīng)以自然的綠色的材料為主，如用紙質(zhì)包裝、植物莖葉編制包裝、布衣包裝、木材包裝、泥塑包裝等。近年來人們更注重從視覺、觸覺、手感等全方位感受產(chǎn)品及其包裝的材質(zhì)，從自然材料中親近大自然，尤其是手工制作和類似手工的物品因其體現(xiàn)出人性的溫暖而倍受人們的青睞。肅南裕固族自治縣擁有豐富的雜木資源，這些材料或保持原始狀態(tài)或經(jīng)過打磨雕琢加工后，可用于制作木雕、木刻等工藝品；也可以用來制作各種匣、盒，存放書畫、玉石等手工藝產(chǎn)品，能夠提升商品的檔次和文化品位。如祁連墨玉可以用木制材料、刺繡布袋作為外包裝，也可以和刺繡編織工藝結(jié)合呈現(xiàn)出新形式，這不僅能體現(xiàn)裕固族地方文化特色，同時也使產(chǎn)品的收藏價值和銷售價值大大提升。

（三）選擇符合消費(fèi)者心理的文化特色

裕固族地域文化是指本地區(qū)、本民族的宗教信仰、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、民族禮儀、文化觀念等，它們在長期的歷史發(fā)展過程中形成自已獨(dú)特的特點(diǎn)，由此形成這一地區(qū)、這一民族具有特定涵義的色彩、紋樣、圖案等，在此基礎(chǔ)上設(shè)計的民族旅游商品往往特別能受到游客們的青睞。包裝設(shè)計不同于藝術(shù)創(chuàng)作，它受到產(chǎn)品特性、消費(fèi)觀念、社會效益等諸多方面的制約，所以提高包裝設(shè)計品味的途徑因不同產(chǎn)品而異，同時也要符合現(xiàn)代消費(fèi)者的購買心理?，F(xiàn)代人對包裝的要求越來越高，好的包裝不僅能吸引旅游者消費(fèi)，還能使商品的價值倍增，因此旅游商品的包裝設(shè)計必須要充分的把握和認(rèn)識消費(fèi)者的心理，要注重民族風(fēng)格、地域特色和藝術(shù)的結(jié)合，能完美、和諧地呈現(xiàn)，而不是簡單地把民族元素移植到紀(jì)念品的設(shè)計中去。裕固族雖然有很多特色文化和有民族特點(diǎn)的圖案，但是，一些包裝材料的選擇，包裝圖案和文字的選用仍要考慮到旅游者的認(rèn)知習(xí)慣和對新事物的接受能力。例如，選擇竹子或者木頭等材料時，也要考慮到購買者攜帶是否方便，使包裝不僅具備人文信息，更應(yīng)具有保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸、吸引消費(fèi)的功能，使之成為無聲的宣傳載體。

（四）深度開發(fā)裕固族文化旅游商品

裕固族的民俗文化資源極為豐富，具有較高的開發(fā)和利用價值。但從目前轉(zhuǎn)化成特色旅游商品的開發(fā)情況來看，僅有少數(shù)資源得到有效利用，如裕固族民俗慶典活動中的“賽馬節(jié)”、“馬蹄寺觀光旅游節(jié)”等，這些節(jié)日吸引了很多游客。裕固族本土還有很多具有民俗風(fēng)情特色的旅游商品沒有得到開發(fā)，導(dǎo)致許多開發(fā)價值較高的民俗風(fēng)情旅游資源沒有得到利用。在進(jìn)行裕固族民俗旅游資源的開發(fā)利用時，要充分地將裕固族民俗文化和當(dāng)?shù)氐奶厣糜紊唐方M合在一起進(jìn)行開發(fā)，用特色的旅游商品來帶動裕固族民俗風(fēng)情旅游商品的穩(wěn)步發(fā)展，如在推廣“賽馬節(jié)”、“觀光節(jié)”的同時衍生出與之有關(guān)的民俗文化旅游商品。

旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，離不開旅游紀(jì)念品的開發(fā)，好的包裝設(shè)計將有助于體現(xiàn)紀(jì)念品本身所蘊(yùn)含的各種文化價值，并在無形中彰顯一個國家的民族文化、一個地區(qū)的特色文化。裕固族旅游資源豐富，歷史文化濃厚、土特產(chǎn)品種繁多，這為旅游商品的制作、開發(fā)提供了優(yōu)越條件。我們應(yīng)該大力開發(fā)出有河西地方特色、民族特色、有較高文化品位、包裝設(shè)計精美、制作精良的旅游紀(jì)念品，以此宣傳河西旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)揚(yáng)絲綢之路文化，推動西部開發(fā)，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。

[1]王蘇昆.談?wù)勗颇下糜渭o(jì)念品存在的問題及特色開發(fā)設(shè)計[J].：昆明大學(xué)學(xué)報，2003（2）.

[2]柳林.民族化包裝設(shè)計[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.

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[4]馬彧，劉英婕.具有地方特色的武當(dāng)山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計[J].包裝工程，2008（5）.

[5]李艷.論客家傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報，2007（5）.

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王萍，河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師；陳文福，河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。