王長(zhǎng)偉

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210023）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析

王長(zhǎng)偉

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210023）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)已經(jīng)深入到社會(huì)生活的許多方面，并取得了很大成就，但也有很多問(wèn)題亟待解決。思想認(rèn)識(shí)上的散光現(xiàn)象、漂移現(xiàn)象、自抑現(xiàn)象和疏離現(xiàn)象，影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺(jué)性和自信心；行為方式上的功利化、粗鄙化和非制度化現(xiàn)象，影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑選擇；方法選擇中的應(yīng)急式、運(yùn)動(dòng)式、專項(xiàng)式和放任式措施，降低了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)際效能。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系 建設(shè) 問(wèn)題

自黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一重大命題以來(lái)，經(jīng)歷了黨的十七屆六中全會(huì)的理論概述，再到黨的十八大報(bào)告中的凝練表達(dá)，已經(jīng)形成較為完善的理論體系和語(yǔ)言描述。人民有信仰，國(guó)家才有力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)極大地提升了人們的思想覺(jué)悟和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)熱情。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，從理論宣傳到路徑設(shè)計(jì)再到實(shí)踐應(yīng)用，都沒(méi)有達(dá)到人們期待的結(jié)果和效能，在行為方式、方法措施等方面還存在著諸多偏差。

一、思想認(rèn)識(shí)上的偏常

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，部分黨員干部對(duì)其內(nèi)涵理解不夠，不少群眾對(duì)其內(nèi)容認(rèn)識(shí)模糊、解讀走樣，思想認(rèn)識(shí)上存在偏?，F(xiàn)象。

1.散光現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)重視不夠

在社會(huì)主義建設(shè)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部和地方部門把“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以“硬道理”來(lái)決定一切，“弱化”、“淡化”了思想建設(shè)。他們雖然承認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性和必要性，但又覺(jué)得這種思想建設(shè)很虛，而且短期內(nèi)難以看到現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和效果，不如經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)的“實(shí)際”。一些官員竭力給自己“涂脂抹粉”，采用機(jī)會(huì)主義策略博出位、搶眼球，這種浮躁心理有悖社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)規(guī)律。一旦滋長(zhǎng)了浮躁做派，喧囂代替了寧?kù)o、浮華代替了樸實(shí)、追風(fēng)逐浪代替了實(shí)事求是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就成了可有可無(wú)的東西。一些理論工作者以及高校教師，也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系持論不同，甚至在課堂上公開叫嚷馬克思主義基本原理已經(jīng)過(guò)時(shí)，主張資產(chǎn)階級(jí)自由化，追捧西方價(jià)值，否定社會(huì)主義公有制。以己昏昏，何以使人昭昭？這種認(rèn)識(shí)背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)也難以達(dá)到“全神貫注”的程度，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)還沒(méi)有和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的建設(shè)融為一個(gè)有機(jī)的整體，存在著各自為戰(zhàn)、條塊分割的現(xiàn)象，也不能全面深入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中。有的地方只把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種象征性符號(hào)，缺少切實(shí)的人力、物力、財(cái)力保證和制度支撐，造成不同程度的散光現(xiàn)象。

2.漂移現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歸屬感不強(qiáng)

改革開放前，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，出于階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能僅從引發(fā)對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和為政治統(tǒng)治合法性提供辯護(hù)等方面進(jìn)行論證。在社會(huì)主義改革開放中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，人們的價(jià)值重心發(fā)生轉(zhuǎn)向，伴隨著思想的多樣化，對(duì)物質(zhì)利益的追求也向多樣化發(fā)展，在大眾層面上對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在著不同程度上的輕視、忽視態(tài)度，使思想道德建設(shè)、精神家園建設(shè)、民族精神和時(shí)代精神父母的心理認(rèn)同受到很大沖擊，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)都是一些虛無(wú)縹緲的東西，沒(méi)有利益追求來(lái)得實(shí)惠。還有一部分人則在眼花繚亂的“價(jià)值觀叢林”中缺乏方向判斷，他們根據(jù)自我價(jià)值需要來(lái)定位自己的行為方式，在思想上也出現(xiàn)了價(jià)值迷離。從目前來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作缺乏科學(xué)的管理和規(guī)劃，還未形成系統(tǒng)化、制度化與科學(xué)化的實(shí)踐路徑與操作方法，還未達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀念“入腦入心”良性狀態(tài)。

3.自抑現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)信心不足

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，最大的阻礙往往來(lái)自于人們?cè)械乃枷?、觀念和理論框架束縛。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)嚴(yán)重政治風(fēng)波，一些人特別是部分青年同志對(duì)社會(huì)主義的前途出路產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了懷疑。加之黨內(nèi)不斷出現(xiàn)的嚴(yán)重腐敗、公眾人物的道德失范，社會(huì)中的行為錯(cuò)亂、基本公共服務(wù)的缺位、貧富差距日趨拉大等問(wèn)題，人民群眾對(duì)執(zhí)政黨及其各級(jí)政府的認(rèn)同滑坡，消解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成效。面對(duì)這種情況，一些人自甘輕賤，肆意貶抑自家文化體系和思想，而對(duì)外來(lái)價(jià)值推崇有加，甚至將西方的價(jià)值觀念和生活方式視為普世價(jià)值。一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分人認(rèn)為執(zhí)政黨在群眾中的威信度在下降，其中46.9%的人認(rèn)為“在弱化”，8.4%的人認(rèn)為“不太高”，4.2%的人認(rèn)為“比較低”；82.6%的人表示對(duì)中央政府“相當(dāng)相信”，62.5%的人對(duì)省市政府“相當(dāng)相信”，但僅有38.3%的人“相當(dāng)相信”縣（市）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府。[1](P9)自抑現(xiàn)象主要體現(xiàn)是：缺少底氣，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)信心不足；缺少勇氣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)積極性不高；缺少志氣，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的前景表現(xiàn)出悲觀情緒。

4.疏離現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理解存在偏差

荀子曰：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理?！保ń獗纹诙唬┮庵溉说睦硇员黄娝诒?，就看不到全面的道理，并表現(xiàn)出反理性。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行廣泛而深刻的變革。在世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，很多人在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，不再像以往那樣單純地以“官方”標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)判斷是非，而是逐漸開始以自身利益作為價(jià)值衡量和判斷標(biāo)準(zhǔn)，加之各種社會(huì)思潮蜂擁而入，各種思想文化相互碰撞，人們的思想價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解存在偏見在所難免?！霸谖覈?guó)思想文化領(lǐng)域，存在著各種各樣的文化思潮，諸如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、極端民族主義、后現(xiàn)代主義、新實(shí)用主義等?！盵2](P28)其中有些思潮否認(rèn)民族精神的合理性，有些思潮以消解歷史為標(biāo)榜， 有些思潮過(guò)度夸大地方性和民族性特點(diǎn)而否認(rèn)中華民族精神的一體性，否認(rèn)愛(ài)國(guó)主義的必要性等。這些理解的偏差已嚴(yán)重影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的效力。各種價(jià)值指向背后是不同的思想內(nèi)容，一些行為嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。疏離現(xiàn)象造成了明顯的思想混亂，導(dǎo)致“社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)紊亂綜合癥”，價(jià)值邊界時(shí)而清晰時(shí)而模糊，由此引致的矛盾和問(wèn)題廣泛潛藏于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的解構(gòu)和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值體系重建而帶來(lái)的思想紊亂，給社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)帶來(lái)困難。

二、行為方式上的反常

一是功利化。工具理性和價(jià)值理性構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐的兩個(gè)重要方面，但是，“在現(xiàn)代化過(guò)程中，工具理性一直處于優(yōu)勢(shì)位置，工業(yè)化過(guò)程中對(duì)工具理性的過(guò)度追求，使得理性由解放的工具異化為統(tǒng)治自然和人的工具”[3](P97)。這一現(xiàn)象使利益追求表現(xiàn)為明顯的功利主義特征，其基本表現(xiàn)是根據(jù)自己當(dāng)前利益隨意更張，缺乏明確的立場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，一些人汩沒(méi)于聲利，沉溺于浮靡，其物欲恣肆顯盡風(fēng)流，其價(jià)值培育遭遇冷落。利益糾葛帶來(lái)了思想上的紛亂擾攘，在一些地方，用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)代替一切，用物質(zhì)追求統(tǒng)領(lǐng)全部；一些既得利益者賤名檢而輕節(jié)信，鄙居正而笑勤恪，以無(wú)度私欲作無(wú)妄事體，以無(wú)良言行立無(wú)德范例。更有甚者，個(gè)別人奔分寸之祿，走絲毫之利，取不為丑，貪不避死，不斷挑戰(zhàn)社會(huì)德矩和分配體制，也強(qiáng)化了功利主義行為，消弱了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)際效能。

二是粗鄙化。思想的粗鄙化在很多方面表現(xiàn)出來(lái)，在思維方式上，虛玄而蕩，浮躁之心日盛，情熾而肆，澆薄之情競(jìng)出，認(rèn)為思想體系虛，選出方式虛，宣傳效果虛，是一種空對(duì)空的行為。當(dāng)今社會(huì)，文化粗鄙化思想粗陋的重要表現(xiàn)，它以粗劣的內(nèi)容、低俗的格調(diào)和煽情的手法展示出負(fù)向能力，流布于影視娛樂(lè)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、社會(huì)交際活動(dòng)以及文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中?！叭住笔马?xiàng)屢屢沖擊道德底線，粗鄙文化一再污染大眾視覺(jué)。身臨其境，仿佛進(jìn)入文化垃圾場(chǎng)中，文化生態(tài)嚴(yán)重惡化。拿現(xiàn)在的作品來(lái)說(shuō)，雅的少，俗的多；戲說(shuō)多，正說(shuō)少；虛構(gòu)多，現(xiàn)實(shí)少；模仿多，創(chuàng)造少；拿來(lái)的多，走出的少。為了增加商業(yè)利潤(rùn)，一些創(chuàng)作者刻意降低門檻，制造全民參與，過(guò)分夸飾速成，迎合投機(jī)欲望，其內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。一些部門為了取得“政績(jī)”，也是睜一只眼閉一只眼，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀擱置一邊，甚至以官方的名義聚攏負(fù)能量，在一些節(jié)目或活動(dòng)中公開釋放，形成極大的負(fù)面效應(yīng)。“文化粗鄙化的原因和背景在于畸形的名利追求、無(wú)聊的獵奇心理、過(guò)度的文化狂歡、不良的文化遺存等。”[4](P26)一些質(zhì)量下作或存在明顯硬傷的作品竟然堂而皇之的公開傳播，甚至鼓吹異端主張的人成了所謂的學(xué)術(shù)英雄、思想精英，這些錯(cuò)誤思想在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

三是淺薄化。馬克思指出，“價(jià)值，這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵5]這種產(chǎn)生過(guò)程蘊(yùn)含著及其深刻的價(jià)值主題，能否將其轉(zhuǎn)化成客觀的現(xiàn)實(shí)，是價(jià)值實(shí)踐的重要內(nèi)容。但是，在一些人那里，社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)沒(méi)有表現(xiàn)出深入淺出的形式，而是被外化為淺薄的詞語(yǔ)。一些人輕賤是非，倒置本末，綁架公意而騁私欲，輕賤道德而行不良。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳中，隨意翻空出奇，憑空妄生穿鑿，以浮夸的語(yǔ)言取悅?cè)诵?，?shí)際上口惠而實(shí)不至；用有人的私利蠱惑公眾，經(jīng)常是逐利而忘義，這種宣傳降低了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的診斷能力和整合功能。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的語(yǔ)言表達(dá)上，一些人把它變?yōu)楣铝⒌奈谋竞捅痴b的符號(hào)，這種停留在字面上或口頭上的話語(yǔ)，減損了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想魅力和約束功能。一些人聒噪普世話語(yǔ)，泛化價(jià)值內(nèi)涵，抹煞價(jià)值差異，在價(jià)值選擇中表現(xiàn)出什么都行的無(wú)差別傾向，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系變?yōu)橛畜w無(wú)神的語(yǔ)言框架，弱化了社會(huì)主義價(jià)值體系的法理意蘊(yùn)和社會(huì)權(quán)威。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中也未能起到楷模作用，一邊高喊加強(qiáng)思想建設(shè)和堅(jiān)持群眾路線，一邊不擇手段地?cái)控?cái)謀私，甚至“奪民之利，廢民之用”，他們以“低于倫理良知的庸俗社會(huì)關(guān)系取向，對(duì)社會(huì)制度及人的行為產(chǎn)生負(fù)面作用，它使政治制度之序列，社會(huì)關(guān)系之準(zhǔn)則，個(gè)體言行之方式，都消融在官場(chǎng)機(jī)會(huì)主義的冰水中。”[6](P31)這種言行不一的現(xiàn)象，在人民群眾中造成了很大的消極影響，甚至直接影響到黨和政府的威信與執(zhí)政基礎(chǔ)。

四是非制度化。主要表現(xiàn)為青睞“潛規(guī)則”，鐘情“土政策”，以不正常的人際關(guān)系顛覆制度理念和價(jià)值規(guī)范。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“硬性建設(shè)”不同，核心價(jià)值體系建設(shè)的措施與手段更多地采用“潤(rùn)物無(wú)聲”的形式，它需要依靠一整套剛性的、規(guī)范的制度安排，更需要一整套上下配套的推動(dòng)建設(shè)的獨(dú)立、完整計(jì)劃，還需要依靠一整套完善的能夠突破城鄉(xiāng)差別、地位差距、經(jīng)濟(jì)差異、文化程度差別的措施。目前，上述方面存在許多尚不夠完善的領(lǐng)域和方面，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求還顯得不相適應(yīng)?！霸谥贫然c非制度化的邊緣，可能會(huì)形成邊界沖突，造成邊界的模糊性和越界現(xiàn)象發(fā)生，在缺乏有效的控制和協(xié)調(diào)的情況下，一些官員會(huì)隨機(jī)地選擇自己的行為?！盵6](P29)全國(guó)乃至各個(gè)地方還沒(méi)有形成一套上下配套的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的獨(dú)立、完整計(jì)劃；相關(guān)計(jì)劃散見于中央及地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，缺少量化指標(biāo)。

三、方法措施上的失常

方法上的失常表現(xiàn)在措施選擇和實(shí)施上，常見的現(xiàn)象有運(yùn)動(dòng)式措施、應(yīng)急式措施、專項(xiàng)式措施和放任式措施等，這些方法偏離常態(tài)，缺乏可持續(xù)性。

一是運(yùn)動(dòng)式措施，不依規(guī)律，要求整齊劃一地完成規(guī)定動(dòng)作和量化指標(biāo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成是一場(chǎng)的政治運(yùn)動(dòng)，不去尋找體系建設(shè)中的內(nèi)在規(guī)律，而只是根據(jù)上級(jí)的規(guī)定動(dòng)作和程序死板地開展活動(dòng)。有時(shí)資金投入不少，建設(shè)成效甚微，表面上全員參與，聲勢(shì)浩蕩，運(yùn)動(dòng)一波接著另一波，檢查一個(gè)階段接著一個(gè)階段，至于運(yùn)動(dòng)的效果如何卻不在關(guān)注之列。不少地方熱衷喊口號(hào)、貼標(biāo)語(yǔ)、走過(guò)場(chǎng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)等體育傳達(dá)精神、學(xué)習(xí)文件、制作手冊(cè)等，其結(jié)果，或是當(dāng)面表態(tài)、暗里棄之；或是曲高和寡、應(yīng)者寥寥。這種“假、大、空”的運(yùn)動(dòng)式做法，不僅勞民傷財(cái)，更挫傷了廣大人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的功效。

二是應(yīng)急式措施，目光短視，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成應(yīng)景之作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系被弱化的原因是宣傳教育形式化，臨時(shí)抱佛腳，有病亂投醫(yī)，關(guān)注表面而忽視內(nèi)涵，巧飾外表而忽視實(shí)質(zhì)，重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量，重形式而走過(guò)程，把精力放在搞了多少活動(dòng)，開了多少基地，組織了多少次會(huì)議上，而沒(méi)有考慮思想建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，沒(méi)有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)落到實(shí)處。這樣做也給群眾一種錯(cuò)覺(jué)，即把活動(dòng)、會(huì)議等同于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育本身。有些地方和單位過(guò)多地強(qiáng)調(diào)地方文化特色或某些民族文化的特殊性，而忽視了中華民族文化的整體性和中華民族精神的統(tǒng)一性，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成了應(yīng)景之作。運(yùn)動(dòng)過(guò)去以后，思想方面依然波瀾不驚，沒(méi)有什么大的收獲，不少群眾頗有微詞。

三是高壓式措施，脫離實(shí)際，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成孤立的理論專修。依托行政手段，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成可以隨意攤派的專項(xiàng)政治任務(wù)。一些地方政府把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)理解為與政治運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)一樣的過(guò)程，不是從理論來(lái)源、精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等方面理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，只是依據(jù)材料照本宣科，運(yùn)用以前的慣性的、惰性思維方式來(lái)處理當(dāng)前新任務(wù)、新問(wèn)題。一些地方和部門用大而空的概念性號(hào)召樹立招牌，沒(méi)有從本部門本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳學(xué)習(xí)，對(duì)先進(jìn)典型宣傳的層次性缺乏科學(xué)區(qū)分，造成典型示范與普通群眾生活之間的距離較大。還有一種放任式措施，表現(xiàn)為解纜放繩，任其發(fā)展，輕視思想建設(shè)的能動(dòng)性。高壓式措施和放任式措施，實(shí)際上是試圖從兩個(gè)極端解決社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)問(wèn)題，但其錯(cuò)之處殊途同歸，都把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成一竟之功和一朝之事，忽視了思想建設(shè)的長(zhǎng)期性。

［1］鎮(zhèn)江市委宣傳部課題組.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)情況的調(diào)查與思考［J］.宣傳工作動(dòng)態(tài)，2007（93）.

［2］程恩富等.近年社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)情況的調(diào)查研究報(bào)告［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2011（2）.

［3］朱林.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇、目標(biāo)指向與實(shí)踐機(jī)制［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2012（2）.

［4］孟憲平.文化粗鄙化的成因及治理措施分析［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2013（4）.

［5］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1963.

［6］孟憲平.論官場(chǎng)機(jī)會(huì)主義背后的結(jié)構(gòu)性危機(jī)［J］.學(xué)術(shù)前沿，2013（10）.

D64

A

1007-9106（2015）11-0010-04

* 本文是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化研究”（編號(hào)：13BKS075）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13ZD001）；江蘇省高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目的研究成果。

王長(zhǎng)偉（1975—），男，在讀博士研究生，研究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)、科學(xué)技術(shù)史。