王艷杰

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)

王艷杰

(中共中央黨校 馬克思主義理論部，北京 100091)

加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作，除了全黨高度重視之外，更重要的在于厘清馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的理論邏輯。馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展，理念支撐是以人為本，實(shí)踐選擇是人文關(guān)懷。而新時(shí)期實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值取向的理論要求是堅(jiān)持黨性與人民性；實(shí)現(xiàn)路徑是堅(jiān)持以人為本，以人的“生活世界”為出發(fā)點(diǎn)以及以人的合理需要為動(dòng)力。

價(jià)值取向；黨性；人民性；以人為本；生活世界；合理需要

馬克思主義思想政治教育是馬克思主義思想政治工作的重要實(shí)踐形式。馬克思主義思想政治工作是馬克思主義政黨的政治優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命和建設(shè)的很長(zhǎng)歷史時(shí)期中，馬克思主義政黨正是依靠有效的思想政治工作，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才取得了中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。在長(zhǎng)期執(zhí)政的新歷史時(shí)期，如何充分發(fā)揮這一政治優(yōu)勢(shì)，通過(guò)思想政治工作進(jìn)一步將廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，充分調(diào)動(dòng)其社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的理論依據(jù)是馬克思主義價(jià)值觀

在馬克思主義哲學(xué)中，價(jià)值范疇的概念本身是一個(gè)關(guān)系范疇，反映的是主客體關(guān)系。馬克思認(rèn)為：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[1]406因而價(jià)值不是人類(lèi)個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)或主觀感受，也不是某種獨(dú)立實(shí)體的固有屬性，而是人類(lèi)生命活動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所特有的對(duì)象性關(guān)系，是客體屬性符合人的主觀需要，是客體屬性與人的主觀需要的統(tǒng)一。價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該包含以下幾點(diǎn)：第一，價(jià)值必須具有不可或缺的兩個(gè)基本點(diǎn)：主體存在的某種需求與客體存在某種屬性。第二，價(jià)值必須具有特定的存在環(huán)境，那是一種能動(dòng)的特定的雙向運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系環(huán)境：客體的主體化與主體的客體化。第三，價(jià)值中主客體辯證統(tǒng)一的關(guān)系必須有一個(gè)紐帶：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有當(dāng)主體的需要為了實(shí)現(xiàn)而付諸于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，主體和客體能動(dòng)的雙向互動(dòng)的統(tǒng)一才有前提基礎(chǔ)，價(jià)值關(guān)系才能產(chǎn)生并有望實(shí)現(xiàn)。價(jià)值取向就是在價(jià)值所表達(dá)的特定關(guān)系的基礎(chǔ)上，價(jià)值主體依據(jù)自身的客觀需要在具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種特殊的社會(huì)意識(shí)。正如戴巍所認(rèn)為，“價(jià)值取向是指某一價(jià)值主體根據(jù)一定價(jià)值觀念或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所作出的行為抉擇的目標(biāo)指向，它是在價(jià)值主體經(jīng)由價(jià)值評(píng)價(jià)對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的可供價(jià)值目標(biāo)取優(yōu)舍劣、取大棄小的基礎(chǔ)上的意向行為?！盵2]馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向是思想政治教育主體在思想政治教育過(guò)程中對(duì)思想政治教育客體表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值傾向或價(jià)值態(tài)度。馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向是指思想政治教育主體以其自身的根本利益和需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)對(duì)主客體價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)與判斷形成符合自身根本利益和需求的價(jià)值方案或價(jià)值意向，并在價(jià)值方案或價(jià)值意向基礎(chǔ)上形成特定的思想政治教育目標(biāo)、原則、內(nèi)容和方法等對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行教育，以實(shí)現(xiàn)完整的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向是馬克思主義思想政治工作的理念支撐和價(jià)值追求，是馬克思主義思想政治工作目標(biāo)、原則、內(nèi)容等的深層理論表達(dá)。

1.馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。馬克思主義政黨的思想政治工作指的是“掌握先進(jìn)理論的馬克思主義政黨，通過(guò)思想政治教育，啟發(fā)和教育廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)由自發(fā)性到自覺(jué)性的轉(zhuǎn)變，從而使他們積極地起來(lái)為自身的利益而斗爭(zhēng)的過(guò)程。”[3]《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義思想政治教育理論的奠基之作，明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]422馬克思主義政黨在建立的初期就對(duì)最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一思想政治教育的價(jià)值取向進(jìn)行了明確闡述。因而，馬克思主義政黨作為思想政治教育的主體在思想政治教育過(guò)程中只有以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展這一根本價(jià)值取向作為引導(dǎo)和激勵(lì)，才能啟發(fā)和教育廣大人民群眾，使廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)由自發(fā)性到自覺(jué)性的轉(zhuǎn)變，最終動(dòng)員人民群眾實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好自身的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的自由全面發(fā)展。

2.馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的理念支撐是以人為本。馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向作為思想政治工作價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，要在思想政治教育實(shí)踐中正確堅(jiān)持，實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值和目標(biāo)就必須在思想政治工作實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義“以人為本”的價(jià)值理念。馬克思主義“以人為本”的價(jià)值理念，“不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。”[4]146馬克思主義“人”的概念是客觀現(xiàn)實(shí)中具體存在的鮮活的人，是一種本質(zhì)存在，是人的共性與個(gè)性的具體統(tǒng)一。馬克思主義思想政治教育正確的價(jià)值取向必須把廣大人民群眾這一教育客體作為客觀現(xiàn)實(shí)中鮮活的有著個(gè)性差異的主體，要關(guān)注廣大人民群眾的主體需要，把思想政治教育的社會(huì)需要和個(gè)人需要充分有效地結(jié)合起來(lái)。

3.馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的實(shí)踐選擇是人文關(guān)懷。“人文關(guān)懷”是馬克思主義哲學(xué)的基本范疇之一，其基本內(nèi)涵是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存狀況的關(guān)注、對(duì)符合人性的生活條件的向往、對(duì)人的尊嚴(yán)的肯定和對(duì)人類(lèi)的全面自由發(fā)展的追求。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是指從現(xiàn)實(shí)中具體的人出發(fā)，理順人與其他對(duì)象的關(guān)系，確立人的主體性地位，從而賦予人生意義和價(jià)值，并確立一種價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。黨的十七大報(bào)告第一次明確提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”在思想政治教育中，人文關(guān)懷是“以人為本”價(jià)值理念的核心，而“以人為本”這一理念的具體實(shí)踐選擇是人文關(guān)懷。而人文關(guān)懷的核心恰恰在于尊重人的理性思考，肯定人的價(jià)值，關(guān)懷人的物質(zhì)和精神生活。在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中，首先要承認(rèn)人的存在是一種物質(zhì)生命的體現(xiàn)，進(jìn)而關(guān)注人作為一種精神、文化的存在。因此，思想政治教育要做到關(guān)心人、理解人、幫助人。其次，在思想政治教育中要關(guān)注思想問(wèn)題也要關(guān)注實(shí)際問(wèn)題，要將解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，防止人文關(guān)懷虛化而成為空洞的口號(hào)。第三，人文關(guān)懷體現(xiàn)了以人為本價(jià)值理念的核心要求，更是人的自由全面發(fā)展這一終極價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求。在思想政治工作的始終都要貫徹人文關(guān)懷，在思想政治工作的具體內(nèi)容和方法中更要體現(xiàn)人文關(guān)懷。

二、堅(jiān)持黨性和人民性以及二者的統(tǒng)一是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的理論和現(xiàn)實(shí)要求

馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這一終極目標(biāo)的確立是由馬克思主義政黨與廣大人民群眾兩個(gè)方面決定的。首先，馬克思主義政黨從建立之初就明確指出：“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。……共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”[4]413在根本屬性上馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨，在中國(guó)革命歷史階段馬克思主義政黨的根本屬性表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段則表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)。馬克思主義政黨的根本屬性決定馬克思主義政黨必須把最廣大人民群眾的根本利益作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值取向也必然是維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。其次，廣大人民群眾作為馬克思主義思想政治教育客體是歷史發(fā)展的主體和推動(dòng)者，有著其重要的歷史地位。歷史唯物主義作為馬克思主義全部理論基礎(chǔ)以及重要組成部分，明確指出人民群眾作為歷史活動(dòng)的主體，創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，決定了社會(huì)變革的方向和進(jìn)程，對(duì)社會(huì)變革起決定性作用。馬克思主義政黨建立的唯一目的是要為廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)，這是馬克思主義政黨在建立之初明確宣布的，也是馬克思主義政黨努力實(shí)踐的。鄧小平曾經(jīng)指出，“馬克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根結(jié)底地說(shuō)來(lái)，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民?！盵5]217同時(shí)，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義政黨唯有維護(hù)和代表作為客體的人民群眾的根本利益，馬克思主義政黨作為主體的資格才會(huì)被人民群眾所認(rèn)可，馬克思主義政黨的思想政治工作也才會(huì)被人民群眾所接受，馬克思主義思想政治教育也才能落到實(shí)處，最終有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展。

1.新時(shí)期思想政治工作要堅(jiān)持正確的馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向必須堅(jiān)持黨性。性質(zhì)是一事物的根本屬性，這一根本屬性使一事物區(qū)別于另一事物。而本質(zhì)作為事物的根本屬性，是事物本身所固有的，決定了事物的性質(zhì)和面貌。馬克思主義政黨的本質(zhì)是馬克思主義政黨本身所固有的，決定了馬克思主義政黨的性質(zhì)和面貌的根本屬性。馬克思主義政黨的本質(zhì)決定了馬克思主義政黨的性質(zhì)，決定了馬克思主義政黨與人民群眾利益的一致性，決定了馬克思主義政黨存在和發(fā)展的合理性和合法性。馬克思主義政黨的本質(zhì)是馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的核心問(wèn)題，只有對(duì)馬克思主義政黨的本質(zhì)從理論上梳理清楚，在馬克思主義思想政治教育實(shí)踐中我們才能從始而終地堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。馬克思主義認(rèn)為，馬克思主義政黨本質(zhì)上是人民群眾實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展自己利益的工具。鄧小平在黨的八大《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中也深刻指出：“同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)的認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定歷史任務(wù)的一種工具?！?馬克思主義政黨的人民群眾工具的本質(zhì)從根本上決定了馬克思主義思想政治教育的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

馬克思主義思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)在馬克思主義政黨建立之初就得到明顯發(fā)揮。人民群眾工具的本質(zhì)決定了馬克思主義政黨作為馬克思主義思想政治工作的主體具有先天的優(yōu)越性。首先，馬克思主義政黨與其他政黨相比具有得天獨(dú)厚的先進(jìn)性。馬克思主義政黨堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)守政治原則，站穩(wěn)政治立場(chǎng)。其次，馬克思主義政黨與人民群眾的利益是一致的，代表了人民群眾的根本利益。馬克思主義政黨建立的唯一目的是維護(hù)好和實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益，這恰恰也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的表現(xiàn)。

然而，由于當(dāng)代中國(guó)處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種體制機(jī)制有待進(jìn)一步完善。同時(shí)，我們也應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想文化存在更加頻繁的交流交融交鋒，國(guó)際思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益深刻復(fù)雜。國(guó)際上西方國(guó)家將我國(guó)的發(fā)展壯大視為挑戰(zhàn)，認(rèn)為我國(guó)的發(fā)展壯大挑戰(zhàn)了其價(jià)值觀和制定的模式，因而加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透；國(guó)內(nèi)甚至黨內(nèi)時(shí)而出現(xiàn)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有的人毫無(wú)原則地宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的人以“反思改革”為名否定改革開(kāi)放，甚至否定四項(xiàng)基本原則，有的人理想信念不堅(jiān)定，有的人腐朽落后的思想沉渣泛起，滋長(zhǎng)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不完善，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域又面臨長(zhǎng)期的、復(fù)雜的斗爭(zhēng)和較量。在此情況下，馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的正確堅(jiān)持和馬克思主義思想政治教育價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要求馬克思主義政黨這一思想政治教育主體講黨性，保持黨的純潔性和先進(jìn)性。首先，講黨性，核心是堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)守政治原則，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定的宣傳黨的理論和路線(xiàn)方針政策。馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念是馬克思主義政黨必備的基本素質(zhì)。黨員干部要站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑，必須有堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)定的理性信念是決定性因素。同時(shí)，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，更不會(huì)被自覺(jué)踐行。政治方向的堅(jiān)持，政治立場(chǎng)的堅(jiān)守，以及對(duì)黨的理論和路線(xiàn)方針政策的信心必須要求馬克思主義政黨成員用科學(xué)理論武裝頭腦，并不斷培植我們的精神家園。其次，講黨性，要有黨的意識(shí)，并強(qiáng)化黨的意識(shí)，要堅(jiān)持黨性原則，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律。馬克思主義政黨是人民群眾的政黨，我們不僅要講馬克思主義，還要信馬克思主義，把馬克思主義作為我們的思想保證和理論指南，遵守黨性紀(jì)律。馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念，是馬克思主義政黨精神上的“鈣”，馬克思主義政黨只有精神上不“缺鈣”，才能避免政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上腐敗、道德上墮落、生活上腐化。

2.新時(shí)期思想政治工作堅(jiān)持正確的馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向必須堅(jiān)持人民性。人民群眾工具的本質(zhì)決定了馬克思主義政黨堅(jiān)持思想政治教育正確價(jià)值取向必須堅(jiān)持人民性。人民性是馬克思主義政黨存在的基礎(chǔ)、發(fā)展的意義。堅(jiān)持人民性，是馬克思主義政黨思想政治工作的主體資格獲得人民群眾的認(rèn)可和接受的前提條件。只有堅(jiān)持人民性，馬克思主義政黨的思想政治工作的政治優(yōu)勢(shì)才能有效發(fā)揮。

首先，堅(jiān)持人民性，就是要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民的根本利益，堅(jiān)持以人為本，做到以民為本。正如鄧小平所說(shuō)“它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)椋侨嗣袢罕姷娜娜獾姆?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)?！盵5]218馬克思主義思想政治工作講人民性，就是真正解決了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本性的問(wèn)題。

其次，人民群眾工具的本質(zhì)決定了馬克思主義政黨要堅(jiān)持思想政治教育正確的價(jià)值取向，在思想政治工作中必須樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向。第一，做好兩個(gè)結(jié)合。把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿(mǎn)足群眾需求同提高群眾素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。馬克思主義政黨的本質(zhì)決定了黨在處理和人民群眾關(guān)系時(shí)必須堅(jiān)持相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的正確態(tài)度。在新的歷史時(shí)期，我們黨要充分利用思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)，不斷教育引導(dǎo)群眾。同時(shí)，在教育引導(dǎo)群眾的過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到人民是具體的不是抽象的，要把人民放在具體的歷史的環(huán)境中，認(rèn)真研究不同群眾的具體思想文化需求，因人而異，滿(mǎn)足人民群眾的合理需求，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，使人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨周?chē)?，全身心投入到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中。第二，堅(jiān)持正面宣傳和典型宣傳相結(jié)合。在思想政治工作中，要多宣傳報(bào)道人民群眾積極奮斗的精神和積極向上的生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡。思想政治工作的客體是廣大人民群眾，因而，思想政治工作一定要以人民群眾為本，密切關(guān)注人民群眾的生活，走近人民群眾的生活，堅(jiān)決克服宣傳報(bào)道脫離群眾、脫離群眾生活的問(wèn)題，堅(jiān)決克服宣傳報(bào)道一味迎合市場(chǎng)的低俗化現(xiàn)象。第三，全面注重提升人民群眾的精神層面。精神的力量是無(wú)窮的，在總體性的現(xiàn)代化建設(shè)中，在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，運(yùn)用哲學(xué)思維方式的反思性和超越性，我們不僅要關(guān)注人民的物質(zhì)需求，更要走向精神的深處，關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中人民的精神世界的問(wèn)題，滿(mǎn)足人民的精神需求。精神需求是一種創(chuàng)造性的和自由的需求，精神需求更揭示了人的本質(zhì)特征，對(duì)人的行為實(shí)踐更具有內(nèi)在規(guī)定性。

三、馬克思主義思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑選擇

1.堅(jiān)持以人為本。新時(shí)期在思想政治工作中要以“尊重人”“服務(wù)人”“發(fā)展人”的理念來(lái)踐行思想政治教育價(jià)值，把廣大人民群眾定義為價(jià)值主體、權(quán)益主體和發(fā)展主體來(lái)做思想政治工作。

胡錦濤在全國(guó)宣傳思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！眻?jiān)持以人為本，就是指在思想政治教育中“既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！盵6]思想政治教育要將其促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的雙重功效有機(jī)交融，對(duì)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行理性審視，將“以人為本”貫穿于思想政治教育的全過(guò)程，注重人文關(guān)懷，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，啟迪廣大人民群眾由自發(fā)到自覺(jué)，樹(shù)立廣大人民群眾在思想政治教育中的主體地位，充分發(fā)揮廣大人民群眾在思想政治教育中的主體作用，使馬克思主義思想政治教育真正面向廣大人民群眾，切近廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益維護(hù)和發(fā)展。首先，在思想政治教育中堅(jiān)持以人為本，必須以“尊重人”的理念為導(dǎo)向，把廣大人民群眾作為馬克思主義思想政治教育的價(jià)值主體，真正實(shí)現(xiàn)思想政治工作服務(wù)廣大人民群眾的發(fā)展。其次，在思想政治教育中要以“服務(wù)人”的理念為指導(dǎo)，全面完整地認(rèn)知馬克思主義思想政治教育功能，不但要發(fā)揮思想政治教育的管理功能，更要注重其服務(wù)功能，充分實(shí)現(xiàn)思想政治教育幫助廣大人民群眾解決實(shí)際問(wèn)題與促進(jìn)廣大人民群眾全面自由發(fā)展的價(jià)值和意義。毛澤東曾明確指出，“要得到群眾的擁護(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放在戰(zhàn)線(xiàn)上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩子的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無(wú)上光榮的旗幟?！盵7]138-139思想政治教育只有與解決人的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，保證廣大人民群眾權(quán)益主體的地位，才具有巨大的向心力和凝聚力，具有吸引力和說(shuō)服力，否則會(huì)變成空話(huà)、套話(huà)和大話(huà)，失去馬克思主義思想政治教育的合法性和合理性。再次，在思想政治教育中要以“發(fā)展人”的理念為指引，使廣大人民群眾能夠適應(yīng)社會(huì)、協(xié)調(diào)自然和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，最終實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展?？档抡f(shuō)過(guò)，“有兩種東西，我們對(duì)它們愈是經(jīng)常地、反復(fù)地思考，它們就愈給人心灌注時(shí)時(shí)更新的、有加無(wú)減的對(duì)它們的贊嘆和敬畏。這兩種東西就是：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則?！盵8]118頭上的星空指的是人的外在世界，而內(nèi)心的道德法則指的是人的內(nèi)心世界。馬克思主義思想政治教育不但在于教育啟迪廣大人民群眾，促進(jìn)人與人之間交流和對(duì)話(huà)，而且在于促進(jìn)人與社會(huì)、自然和人的內(nèi)心世界的交流和對(duì)話(huà)，保證人的發(fā)展主體的地位，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

2.堅(jiān)持以“生活世界”為立足點(diǎn)。新時(shí)期思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要求把廣大人民群眾作為現(xiàn)實(shí)的具體的人，把廣大人民群眾放在實(shí)實(shí)在在的生活世界里，走近廣大人民群眾的生活，以廣大人民群眾的“生活世界”為依托，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。

馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義思想體系中的重要組成部分，不但把現(xiàn)實(shí)中的人作為思考的出發(fā)點(diǎn)，而且把對(duì)人的生活的思考滲透于其博大的哲學(xué)體系中。馬克思主義從現(xiàn)實(shí)具體的人出發(fā)，認(rèn)為人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)就是生活，生活世界的實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)實(shí)的人的生活，即生活中的人本身。馬克思指出，“一個(gè)種的全部特征、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)。”[9]24馬克思所指的生活世界是現(xiàn)實(shí)世界，是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。生活世界不僅包括現(xiàn)實(shí)生活與虛擬生活，也涉及個(gè)體生活和其他各類(lèi)社會(huì)生活。從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，馬克思主義指出人與生活存在著互相關(guān)聯(lián)、互為依靠的關(guān)系。“其一，生活對(duì)人的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。這種基礎(chǔ)性體現(xiàn)在它具有促進(jìn)人發(fā)展和異化人的雙重力量。一方面，人的發(fā)展在生活之中進(jìn)行，人創(chuàng)造著生活。另一方面，生活中的一些因素又作為人的背景和環(huán)境，無(wú)可避免地限制著個(gè)體的存在與發(fā)展，演變成為一種異己化的力量。其二，人是生活的主體，生活的發(fā)展只能以人的需要、人的發(fā)展作為主導(dǎo)。因此，人對(duì)于生活的角色也是兩重的，既身處生活之中而依賴(lài)生活，又改造、駕馭生活?！盵10]生活化的思想政治教育建立在生活世界理論基礎(chǔ)之上，不同于抽象化的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)際生活相結(jié)合的原則在馬克思主義思想政治教育過(guò)程中的作用，強(qiáng)調(diào)關(guān)注廣大人民群眾的生活世界，注重提升廣大人民群眾的生活品質(zhì)，從而使廣大人民群眾養(yǎng)成良好的個(gè)人生活方式和社會(huì)生活方式。生活世界理應(yīng)成為馬克思主義思想政治教育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近廣大人民群眾的三貼近，真正走進(jìn)廣大人民群眾的內(nèi)心世界，方能為廣大人民群眾所接受和認(rèn)可，從而最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想政治教育人的全面自由發(fā)展的價(jià)值取向。

3.以滿(mǎn)足合理需要為動(dòng)力。滿(mǎn)足廣大人民群眾的合理需要，使廣大人民群眾的合理需要成為堅(jiān)持馬克思主義思想政治教育價(jià)值取向的不竭動(dòng)力。

馬克思主義提出了人的需要結(jié)構(gòu)層次理論，并將人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。馬斯洛提出了人的需要層次理論，指出人的需要層次是從低級(jí)向高級(jí)漸式發(fā)展的，更高一級(jí)的需要是低層次需要得到滿(mǎn)足后的必然，需要是一個(gè)人行為的內(nèi)驅(qū)力，需要構(gòu)成人的行動(dòng)的動(dòng)力，當(dāng)某種需要獲得滿(mǎn)足，新的需要必然會(huì)產(chǎn)生，成為人們行動(dòng)方向的引領(lǐng)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得為滿(mǎn)足而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)活動(dòng)?！盵11]56依據(jù)馬克思主義理論，需要是人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性，是人的一切活動(dòng)和行為的動(dòng)力和源泉，因而需要的滿(mǎn)足程度與人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)，從這個(gè)意義而言，滿(mǎn)足人的正當(dāng)需要是人不可剝奪的權(quán)利。一切對(duì)人的正當(dāng)合理需要的壓抑，都是違背人性的行為，都是從根本上否認(rèn)人的本質(zhì)。馬克思主義思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是要滿(mǎn)足廣大人民群眾的合理需要，使思想政治教育更加合乎人的本性，唯有如此，才能提升馬克思主義思想政治教育的有效性和實(shí)效性。首先，正確對(duì)待廣大人民群眾的需要，對(duì)廣大人民群眾的需要作出科學(xué)評(píng)價(jià)，滿(mǎn)足廣大人民群眾的合理需要。滿(mǎn)足需要是廣大人民群眾積極性的源泉和活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是馬克思主義政黨進(jìn)行思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。廣大人民群眾的合理需要是指廣大人民群眾正當(dāng)?shù)?、合理的需要，不是無(wú)條件地滿(mǎn)足廣大人民群眾的一切需要或所有的需要?！罢嬲说男枰饕侵改切┓先诵浴⒂欣谠鰪?qiáng)人的本質(zhì)力量和鞏固人在世界中主體地位的需要?！盵12]146其次，關(guān)心重視廣大人民群眾的物質(zhì)需求，維護(hù)保障廣大人民群眾的物質(zhì)利益。物質(zhì)需求的滿(mǎn)足是人們進(jìn)行生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉，是人類(lèi)生存和發(fā)展的第一個(gè)歷史前提。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵13]62恩格斯也指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)?！盵14]307在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期我黨在思想政治教育過(guò)程中一直有著關(guān)心廣大人民群眾物質(zhì)利益的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)也曾發(fā)揮了巨大的歷史作用。如果忽視對(duì)廣大人民群眾物質(zhì)需求的滿(mǎn)足，思想政治教育就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，而群眾基礎(chǔ)是思想政治教育合理性和合法性基礎(chǔ)，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，思想政治教育會(huì)陷入生存和發(fā)展的困境。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但充分激發(fā)了廣大人民群眾的利益動(dòng)機(jī)和欲望要求，也給廣大人民群眾的物質(zhì)欲望的合理滿(mǎn)足提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。馬克思主義思想政治教育要尊重和理解廣大人民群眾的合理物質(zhì)利益追求，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。馬克思主義思想政治教育不是教化廣大人民群眾在空洞的精神王國(guó)里生活，而是使廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)自己的需要和利益，并且動(dòng)員廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到自己的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，處理好個(gè)人和集體、局部與全局利益，為實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)合理的利益而奮斗。再次，關(guān)注重視廣大人民群眾的精神需要，提高升華廣大人民群眾的精神品位。在思想政治教育中，如果只講金錢(qián)，只講物質(zhì)利益，而不講理性，不講精神動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)中的人們就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，失去凝聚力和向心力。因而，在滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)利益的同時(shí)，要鼓勵(lì)廣大人民群眾追求精神生活，這也是人的社會(huì)性的鮮明特征，是人與動(dòng)物的最根本區(qū)別之一。

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

[2]戴巍.高校思想政治教育以人為本價(jià)值取向的研究[D].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2011.

[3]宋福范，周善紅.黨的思想政治工作的理論邏輯與新時(shí)期思想政治工作[J].山東社會(huì)科學(xué)，2000(3).

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]鄧小平文選：第1卷[M].3版.北京：人民出版社，1994.

[6]胡錦濤同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-12-8(1).

[7]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]康德.實(shí)踐理性批判[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1960.

[9]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[10]賴(lài)雄麟，邵曉軍.生活世界與思想政治教育關(guān)系的省察[J].思想教育研究，2008(11).

[11]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[12]袁貴仁.馬克思的人學(xué)思想[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996.

[13]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1964.

[14]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1964.

(責(zé)任編輯 王愛(ài)玲)

Value Orientation of the Marxism Ideological and Political Education and Its Realization

WANG Yanjie

(Marxism Theory Department，CCPS，Beijing 100091，China)

In order to strengthen and improve the ideological and political work of the Party， the more important thing is to clarify the theoretical logic of the Marxism ideological and political education value orientation in addition to that the Party attaches great importance to it. The ultimate goal of the Marxism ideological and political education value orientation is the free and comprehensive development of the people. The supporting idea is people-oriented. The practical choice is the humanistic care. In the new period，the theory requirement for achieving the value of ideological and political education orientation is to adhere to the Party spirit and people characters；the realization way is to adhere to the principle of people-orientation，and take people's "life world" as the starting point and take the reasonable needs of the people as motivation

value orientation；Party spirit；people character；people-oriented；life world；reasonable need

2014-11-15

王艷杰(1980-)，女，山東諸城人，中共中央黨校馬克思主義理論部2013級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)博士研究生。研究方向：執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.01.027

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A

1009-4326(2015)01-0107-06