高專誠

（山西省社會科學院社會學研究所，太原 030006）

戰(zhàn)國前期，先后發(fā)生了三場著名的變法活動，即魏國的李悝變法、楚國的吳起變法和秦國的商鞅變法。這三場社會變革活動各有特色，也有許多共同之處。更為重要的是，對這三場社會變革的成敗加以比較分析，會使我們進入更深層次的社會歷史文化的思索之中。本文擬以李悝變法的歷史反思為重點，并參照吳起變法和商鞅變法的研究，深入思考社會變革對于國勢、國運以及更廣大空間和時間的重要影響。

一、魏國的李悝變法

魏國的李悝變法發(fā)生在戰(zhàn)國早期的魏文侯時期。魏文侯于公元前446年即位，是戰(zhàn)國時期魏國歷史上最有作為的君主。魏文侯拜孔子弟子子夏（卜商）為師，確立了以子夏儒學為核心的國家意識形態(tài)。魏文侯奉行任用賢才、發(fā)展經濟、加強法制的政策，使這一時期魏國社會發(fā)展走在了各國之先。但是，由于這場社會變革是以經濟政策的調整為中心，并沒有觸及社會制度的革新，致使社會發(fā)展缺乏后勁，魏國也從戰(zhàn)國中期開始就走上了下坡路。回顧這一歷史進程，有太多的經驗教訓值得后人反思。

（一）變法的思想基礎

孔子于公元前479年去世后，孔子弟子之間的思想分歧開始明朗化?！墩撜Z·子張》詳細記載了孔子弟子之間的那場偉大的思想辯論，而子夏受到的批評最為劇烈。從孔子儒學的角度來看，子夏思想表現(xiàn)出明顯的“離經叛道”傾向?？鬃釉谑罆r，即批評子夏的為政之道有“欲速”和“見小利”[1]《論語·子路十三》：子夏為莒jǔ父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！币姼邔Ｕ\.論語通說[M].山西人民出版社,2004.(P196)的傾向。這兩方面的內容，表現(xiàn)在治國之道中，就是追求革新和注重發(fā)展經濟。

在老師去世后與同門的論辯中，子夏明確提出，“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！薄按蟮虏挥忾e，小德出入可也?！盵1]均見《論語·子張》.高專誠.論語通說[M].山西人民出版社,2004.(P272,274)所謂“君子學以致道”，就是主張要把思想主張落實在社會實際中，能夠為社會服務，而在當時，子夏的選擇就是謀“小利”，即與儒學大道之利相對而言的經濟利益，也就是發(fā)展經濟、改善民生。所謂的“小德可出入”，就是強調在堅持孔子思想的同時，可以根據社會實際，針對實際情況，對孔子儒學做出適時的調整。子夏說：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也?！盵1](P273)社會管理者必須首先取得民眾的信任，然后才能去管理他們，否則，任何的管理措施，都有可能被民眾視為當政者有意壓迫他們、殘害他們。那么，要取得民眾的信任，最根本的就是要保證他們正常的生產和生活，而這必須在發(fā)展經濟的基礎上得以實現(xiàn)。

魏文侯之所以拜子夏為師，除了子夏的孔子弟子身份，以及他是晉國溫地人氏之外，最重要的原因，恐怕還是子夏的上述思想更為契合戰(zhàn)國初期魏國上下勵精圖治的治國精神?！妒酚洝酚涊d：“文侯受子夏經藝?！盵2](漢)司馬遷.史記(卷四四)·魏世家[M].中華書局,1959.(P1839)“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師?！盵3](漢)司馬遷.史記(卷六七)·仲尼弟子列傳[M].中華書局,1959.(P2203)“文侯慕義，子夏師之?！盵4](漢)司馬遷.史記(卷一三○)·太史公自序[M].中華書局,1959.(P3310)這些記載說明，魏文侯拜師子夏，在當時是確有其事，并且對于魏文侯時代的魏國社會產生了重要影響。對此事更為完整的記載是：

自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學[5](漢)司馬遷.史記(卷一二一)·儒林列傳[M].中華書局,1959.(P3116)。

子夏所居西河，當時正在魏國境內，主要區(qū)域是現(xiàn)在山西呂梁和臨汾地區(qū)的黃河沿岸?？鬃尤ナ罆r，子夏二十九歲[6](漢)司馬遷.史記(卷六七)·仲尼弟子列傳[M].中華書局,1959.(P2202)，根據上述孔子弟子間的思想分歧程度來看，子夏不可能于孔子去世之后在魯國久留，其到達魏國，當在三十歲之后的幾年之內。世傳子夏壽過八十。他在三十歲之后不久來到魏國，并且老死在這塊土地上，那么，子夏在魏國傳教輔政，當有四五十年的時間。這期間，子夏弟子眾多，除了“好學”的魏文侯之外，當時魏國的主要政治人物，幾乎均以子夏為師。這種情況的形成，當然有追隨君主之意，但從魏國社會的走向，特別是李悝變法的內容來看，子夏的思想影響顯然是不可小視的。

李悝是魏國人，也是子夏弟子[7](漢)班固.漢書(卷三○)·藝文志[M].中華書局,1962.(P1724)。在魏文侯變法的年代，李悝任魏文侯之相，是這次變法活動的實際主持者。

（二）經濟改革：李悝“盡地力之教”“平糴法”

在魏文侯的改革中，經濟領域是重中之重。這其中，主要是李悝提出的“盡地力之教”和“平糴法”等經濟政策和措施。史籍記載：

魏有李悝，盡地力之教[8](漢)司馬遷.史記(卷七四)·孟子荀卿列傳[M].中華書局,1959.(P2349)。

當魏文侯時，李克務盡地力[9](漢)司馬遷.史記(卷一二九)·貨殖列傳[M].中華書局,1959.(P3258)。

魏用李克，盡地力，為強君[1](漢)司馬遷.史記(卷三○)·平準書[M].中華書局,1959．(P1442)。

當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我予[2](漢)班固.漢書(卷九一)·貨殖傳·白圭傳[M].中華書局,1962.(P3685)。

李悝為魏文侯作盡地力之教……行之魏國，國以富強[3](漢)班固.漢書(卷二四上)·食貨志上[M].中華書局,1962.(P1124)。

李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠[4](漢)班固.漢書(卷二四下)·食貨志下[M].中華書局,1962.顯然，“李悝”與“李克”為同一人，何者為正，不必細究，總是傳寫中有所舛誤。(P1186)。

很顯然，李悝變法的經濟內容主要是這兩項措施的制定和落實，其主旨就是提高糧食產量，保證糧食價格平穩(wěn)，以維護社會安定和發(fā)展。馮友蘭認為，“（李悝）所講的‘盡地力’，著重的并不是農業(yè)技術，而是推行封建制的生產關系，以提高農民的積極性，并采取一種措施保證糧價穩(wěn)定，以保障農民的生活?！盵5]馮友蘭.中國哲學史新編·一[M].人民出版社,1982.(P228)說“盡地力”并不關乎農業(yè)生產技術，這是沒有問題的?！氨M地力”的主要目的是提高農民的生產積極性，也應該是正確的。但是，把“平糴法”泛泛地理解為保證糧價穩(wěn)定，則有些不盡全面。而所謂“推行封建的生產關系”之說，則顯然是遷就封建生產關系代替奴隸制生產關系的成說，顯得沒有抓住要害。

《漢書·食貨志上》明確記述了“盡地力”和“平糴法”。

李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬畮，治田勤謹則畮益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣[6](漢)班固.漢書(卷二四上)·食貨志上[M].《注》：臣瓚曰：“當言三斗。謂治田勤，則畮加三斗也?！睅煿旁唬骸坝嫈?shù)而言，字當為斗。瓚說是也?！敝腥A書局,1962.(P1124)。

這是說，在當時魏國的農業(yè)生產條件下，方百里之地，通常情況下會有農田六百畝，如果“治田勤謹”，那么，每畝地就會增產三斗，反之則會減產三斗。所以，方百里之地，一出一入，就是一百八十石的差距。所謂“治田勤謹”，是“盡地力之教”的關鍵，其內容就是通過保證農民的實際收益，使農民勤于耕作、嚴于農田管理，其中雖然沒有提及農業(yè)生產技術，但也與生產關系無涉。

那么，如何保證農民的實際收益呢？那就要依靠“平糴法”了。也就是說，這兩項改革內容是相互聯(lián)系的。至于“平糴法”本身，則相對復雜一些。《漢書·食貨志上》接著說：

又曰糴甚貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農益勸?！孰m遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足也。行之魏國，國以富強[3](P1124)。

所謂“糴”，就是糧食消費者的糧食買入價，即糧食價格。在李悝等改革者看來，如果糧價太高，則會使所有民眾受到傷害；而糧價太低，則會使種地的農民受到傷害。民眾受到傷害，會使民心渙散，離心離德；農民受到傷害，就會降低生產積極性，導致糧食減產，國家稅收減少，社會陷于貧困。顯然，糧價的太高和太低，都會影響社會安定。所以，社會管理者應該保護民眾的利益，保證農民勤勉耕田。這樣一來，即使遇到災年，糧價也不會太高，民心就不會渙散。要實現(xiàn)這一點，必須用“平糴法”實現(xiàn)“取有余以補不足”。

那么，以“取有余以補不足”為核心的“平糴法”究竟是一種什么樣改革措施呢？《漢書·食貨志上》有詳盡的事例說明。

以一個5口之家為例，如果耕種百畝農田，在正常年份，每畝收成1.5石，總計收入150石。根據“十一稅”之法，將十分之一的收入，即15石繳稅，剩余350石。全家5口人，每人每月吃掉1.5石，全年需要90石，那么，這一家最后只有余糧45石可以出售。按每石30錢計，可收入1350錢。這其中，需要交納鄉(xiāng)村公用開支300錢，每人穿衣等日常開支需要300錢，全家1500錢，最后下來，顯然還有450錢的缺口。如果不幸遇到了疾病喪葬之事，再加上特別增加的軍賦等支出，自然會使農民經常處在困頓之中。在這種情況下，很難要求農民保持種糧的積極性，結果就會使全社會糧食產量不足，糧價就會不斷攀升，社會穩(wěn)定便無從談起。

針對這種不合理的現(xiàn)狀，李悝變法提出了解決這一問題的“平糴法”。根據“平糴法”，當遇到好年景時，糧食產量會超過正常年景的幾倍，上述五口之家會有幾百石的余糧。大量的余糧會使糧價下跌，農民就容易受到傷害。這時候，政府應該以正常糧價收糧，以保證農民的收入。政府為什么要這么做呢？因為農業(yè)生產有好年景，也有壞年景。當遇到壞年景甚至災年時，糧食產量減少，糧價就會抬升，民眾就要受到傷害。這個時候，政府拿出好年景時買進的糧食去平抑糧價，就能保證民眾不受傷害，實現(xiàn)社會的持久安定[1](漢)班固.漢書(卷二四上)·食貨志上[M].中華書局，1962．(P1125)。

“盡地力之教”和“平糴法”中的大部分措施，并非李悝首創(chuàng)[2]春秋中后期，計口授田、按畝征稅等就已開始實行，如魯國的“初稅畝”，秦國的“初租禾”，以及晉國的“郭偃之法”等。，而是李悝在新的歷史條件下把它們系統(tǒng)化，并在新形勢下予以實施。以“平糴法”平抑糧價，保證農民收入，從而不斷提高農民的生產積極性，這就既保證了國家稅收，也維護了民眾利益，最終實現(xiàn)了保持社會安定和經濟發(fā)展的主要目標。所以說，李悝的經濟改革還是做出了那個時代所允許的最大的社會貢獻。如果說計口授田、按畝征稅等政策在春秋中晚期還是新生事物，那么，經過李悝在魏國的進一步推行，就以系統(tǒng)的社會變革為魏國的富強做出了貢獻，并最終成為各國經濟政策的必然選擇。

值得指出的是，李悝變法中的經濟政策并沒有觸及根本的經濟制度，而只是把已有的經濟措施加以系統(tǒng)化和科學化，并加以有效的執(zhí)行，持久的貫徹，從而保證了國家的財政收入，為魏文侯時代魏國的富國強兵之路做出了貢獻?！盾髯印ぷh兵》中有荀子對“魏氏之武卒”的描述，其中講到，魏國士兵的裝備和待遇在當時都是一流的[3]王先謙.荀子集解[M].中華書局,1988.(P272-273)。這就說明，魏國早期的經濟改革確實有效推動了經濟發(fā)展、增加了財政收入。

（三）政治改革之一：儒法并重的用人之道

魏文侯繼位之前就拜子夏為師，頗受儒家思想影響。在魏文侯的改革中，早期儒家思想中的選賢任能、兼容并蓄等思想，確實發(fā)揮了重要作用。不過，魏文侯的用人之道，在理論宣傳方面是儒家思想，而在實際運作上則采納了李悝的法家主張，即“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當?！崩钽ν闯狻耙瘛钡摹捌涓赣泄Χ?，其子無功而食”。對于這種傳統(tǒng)的既得利益者，李悝主張“奪其祿”，以便吸引和任用“四方之士”[4]說苑·政理.載向宗魯.說苑校證[M].中華書局,1987.(P165-166)，最終實現(xiàn)有效利用社會資源，推動社會進步的改革目的。

儒、法思想互為表里，使當時的魏國人才濟濟，百業(yè)興旺。在思想領域，名聲最響的是子夏為首的儒家人物；在政治方面，是善于舉薦人才的翟璜和具有施政才能的魏成子，以及鐵腕人物西門豹；在經濟方面，是主持經濟改革的李悝；在軍事方面，則是有名的軍事家樂羊和吳起[1](漢)司馬遷.史記(卷四四)·魏世家：“卜子夏、田子方、段干木……君皆師之。……任西門豹守鄴，而河內稱治?！敝腥A書局,1959;(漢)司馬遷.史記(卷八○)·樂羊列傳：“樂羊為魏文侯將，伐取中山?！敝腥A書局,1959;(漢)司馬遷.史記(卷六五)·孫子吳起列傳：“文侯以吳起善用兵……乃以為西河守?！敝腥A書局,1959．(P1839,P2027,P2166)。這些四方賢才蜂擁而至，共同把早期魏國的改革推向高潮。

不過，魏文侯的政治改革只是看上去比較雷厲風行，李悝的“奪淫民”之舉也應該說是觸及了當時用人體制的根本，但是，從效果上看，魏國的如此用人之道，也只在魏文侯時代發(fā)揮了作用，而在接下來的魏武侯和魏惠王以降的時代里，魏國的用人政策復歸于保守，其中，吳起和商鞅的出走就是明證。這就說明，魏文侯和李悝的政治改革至多停留在一時的政策措施上，而在用人方面也并沒有制定出根本性的制度。所以，嚴格來說，李悝的變法活動，在政治方面的表面是膚淺的，作用也是相當有限的。

（四）政治改革之二：李悝《法經》

李悝變法中政治改革的另一項重要措施是制定《法經》。在李悝之前，鄭國子產、晉國趙鞅都公布過國家刑法。李悝在總結前人成就的基礎上，寫下《法經》六篇?！斗ń洝返木唧w條文已經佚失，其梗概，據《晉書·刑法志》：

（李）悝撰次諸國法，著《法經》。以為王者之政莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《綱》《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減[2](唐)房玄齡.晉書(卷三○)·刑法志.中華書局,1974.(P922)。

李悝《法經》雖然沒有全文留傳后世，但根據上述記載及后世的研究，還是能夠對其法律精神有所了解?！斗ń洝钒驯I、賊列為首要懲治對象，顯示出對于社會安定的極度重視。對于“輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制”等主要出現(xiàn)于社會上層的犯罪行為，《法經》也高度關注，并以專門的《雜律》作為懲處依據。所謂《具律》，則是規(guī)定了特殊情況下的減刑標準，比如對于未滿十五歲和年過六十歲的罪犯，都有減免懲罰的具體規(guī)定，表現(xiàn)出了《法經》的立法成熟性。

與此前各國制定的法律不同，《法經》具有更具體、更有針對性的特點，并且體現(xiàn)了所謂“輕罪重罰”法律精神。唯其注重法律條文的可操作性和法制精神的嚴苛性，李悝《法經》不僅改變了魏國的法制狀況，也影響了其他各國的法制建設。此后，吳起在楚國的變法和商鞅在秦國的變法，都繼承了李悝的立法成就。

盡管《法經》的影響如此之大，但其主旨并不是調整和改革當時的法律制度，而是補充和完善已有的法律條文，同樣未能觸及根本的政治制度。這樣一來，李悝變法在政治領域的表現(xiàn)只能是修修補補，與經濟領域的改革效力不可同日而語。所以，在《史記》和《漢書》的記載中，李悝變法的政治方面并未被提及。

二、楚國的吳起變法

如上所述，在魏文侯時代，吳起是最受重用的將領，也是子夏弟子，當然是魏國的重臣?？上У氖?，在隨后的魏武王時代，吳起逐漸失勢，最后不得不離開魏國，投奔楚國。

此時的楚國，正值楚悼王在位。根據《史記·楚世家》記載，楚悼王在位時，楚國國勢很弱，多次在戰(zhàn)場上敗給三晉國家，所以，對于軍事家吳起的到來，楚悼王自然相當接納，并進而委以社會改革的重任[3](漢)司馬遷.史記(卷六五)·孫子吳起列傳：“楚悼王素聞起賢，至則相楚?！敝腥A書局,1959.(P2168)。然而，吳起雖然是子夏弟子，但在魏國并沒有掌握全局的經驗，更不懂經濟，加之楚國形勢緊急，也容不得慢條斯理的全方面改革，于是，吳起變法便集中在在政治和軍事領域。據史籍記載，吳起的變法措施主要是：

明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強兵，破馳說之言從橫者[1](漢)司馬遷.史記(卷六五)·孫子吳起列傳：“楚悼王素聞起賢，至則相楚?！敝腥A書局,1959．(P2168)。

吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強國，不辭禍兇。

吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士……使馳說之士無所開其口，禁朋黨以勵百姓，定楚國之政，兵震天下，威服諸侯[2](漢)司馬遷.史記(卷七九)·范睢蔡澤列傳.中華書局,1959.(P2420)。

楚國在周禮的文化積淀方面不及三晉深厚，但也是個歷史悠久的大國，這就使既得利益的貴族世家勢力強大，阻礙社會變革。針對這種基本國情，吳起變法直接面對核心問題，大膽在政治領域采取措施，要在廢除舊貴族的特權，集中力量加強軍事實力，以應對諸侯的挑戰(zhàn)。但是，吳起的變法之舉在打擊貴族私門的同時，并沒有使其他社會階層獲得實際利益，所以，一俟支持他的楚悼王去世，馬上遭到“宗室大臣”的圍攻，其身死[3](漢)司馬遷.史記(卷七九)·范睢蔡澤列傳：“功已成矣，而卒枝解?！敝腥A書局,1959.(P2423)，其法亡，直接宣告了變法的失敗。

司馬遷總結說：“吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀?！盵4](漢)司馬遷.史記(卷六五)·孫子吳起列傳：“楚悼王素聞起賢，至則相楚。”中華書局,1959.(P2169)當年吳起曾經告誡魏武侯，一國之興，在于以德治之，不在于擁有險要的地勢，但當他在楚國變法時，卻由于形勢緊迫，未能顧及大多數(shù)人的實際利益，特別是經濟利益，致使其變法活動沒有獲得完全成功，更談不上深刻而持久地影響楚國社會了。

三、秦國的商鞅變法

商鞅本是衛(wèi)國公室貴族出身，年輕時就喜歡法家之說，然后在魏國從政，深得魏相公叔痤的欣賞。由于一直得不到魏惠王的任用，這才應秦孝公的求賢之令，帶著李悝《法經》，前往秦國謀求發(fā)展。在這一點上，應該與吳起相似。這就說明，到魏惠王時代，魏國的政治生態(tài)已經大變，有真才實學者難以得到施展才能的機會。這從一個側面說明，李悝變法并沒有深刻改變到魏國的政治領域。

當商鞅赴秦之時，秦國同樣站在歷史上的十字路口上。在各諸侯國中，秦國立國最晚。經過春秋中期以來二百多年的經營，儼然已成西方大國。但是，進入戰(zhàn)國以后，國內也逐漸形成了若干利益集團，使國家的發(fā)展失去了昔日的方向和生機。有鑒于此，秦孝公奮然圖治，廣招賢才，最終認可了商鞅的主張和才能。

據記載，也是幾經周折，商鞅的治國之道才得到了秦孝公的認可，開始了長期的變法活動[5](漢)司馬遷.史記(卷六八)·商君列傳.中華書局,1959.(P2228)。因為商鞅從年輕時即開始思考治國之策，他的變法內容達到了前所未有的廣泛性和持久性，其變法深度更是李悝變法和吳起變法難以企及。商鞅的變法措施主要是：

（一）政治領域

令民為什伍，而相牧司連坐。

有軍功者，各以率受上爵。

有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

宗室非有軍功論，不得為屬籍。

明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。

（二）經濟領域

民有二男以上不分異者，倍其賦。

僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。

事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權衡丈尺。

（三）行政領域

宮庭于咸陽，秦自雍徙都之。

集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣[1](漢)司馬遷.史記(卷六八)·商君列傳.中華書局,1959;史記(卷四八)·陳涉世家：“當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之備。外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?！敝腥A書局,1959;(漢)司馬遷.史記(卷七九)·范睢蔡澤列傳：“夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權衡，正度量，調輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農利土，一室無二事，力田稸積，習戰(zhàn)陣之事，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下，立威諸侯，成秦國之業(yè)?！敝腥A書局,1959.(P2230-2232,P1962,P2422)。

商鞅變法的內容，史稱“商君之法”[2](漢)司馬遷.史記(卷六八)·商君列傳.中華書局,1959;(漢)司馬遷.史記(卷八七)·李斯列傳.中華書局,1959.(P2236,P2555,2557）。

商君之法內容廣泛。從上述引文可見，在政治領域，對社會各階層都有明確規(guī)定和要求，大到等級尊卑，中到論功行賞，小到連坐之法，都有涉及。這些變法內容，與吳起之法相比，不僅更加明確和具體，而且更有深度，對政治制度有著明顯的改變。在經濟領域，商君之法的具體性也強于李悝之法，而且在改革范圍上更是李悝之法所不能及。至于開阡陌、統(tǒng)一度量衡等方面，更是涉及了經濟制度的變革。值得一提還有商君之法在行政領域的改革舉措。遷都之舉使秦國都城遠離舊貴族、舊利益集團的聚集地，便于改革措施的推進。改革郡縣制方面，是在原有基礎上強化的縣一級的作用，并把縣一級行政官員的任用全部收歸中央政府，原有的封邑之主只能享受其封邑內的經濟收益，而無權參與行政管理。這樣的改革，同樣涉及到了國家的根本制度。

很顯然，商君之法不僅規(guī)定明確，操作性強，而且都是秦國歷史上未曾有過的法律法規(guī)和行政舉措，其涉及面之廣、涉及程度之深，更是其他國家的社會變革所沒有。更重要的是，商君之法是政治、經濟、文化等全社會各領域齊頭并進。商君之法既抑制了舊勢力的特權，也催生了新力量的成長；在打擊既得利益者的同時，也充分考慮到普通民眾的需求。正因為如此，當秦孝公去世后，盡管商鞅也如吳起一般地遭到貴族們的報復，直到身死，但商君之法卻被秦國社會所接納，并為秦國的全面崛起和統(tǒng)一天下做出貢獻，更為秦漢以降的中國政治奠定了制度基礎。

四、戰(zhàn)國前期三場社會變革的比較分析

比較分析這三場社會變革的現(xiàn)實作用和歷史影響，可以從其共同點和不同點入手。

這三場社會變革有一些明顯的共同之處。

其一，這三場變革均發(fā)生在戰(zhàn)國前期，這是中國歷史上最為動蕩、最為復雜的歷史時期，也是對此后中國古代社會的塑型最為重要的時期。事實證明，這三場變革的走向，直接決定了秦漢以后中國古代社會的發(fā)展模式和方向。

其二，除了相同的歷史時期和社會背景之外，這三場變革有著其他方面的更為深刻的歷史關聯(lián)。比如說，這三場變革不僅時間上有接續(xù)，而且在內涵上也有著相互影響和接續(xù)的關系。最先進行的李悝變法是吳起變法和商鞅變法的模板，而且李悝變法的成效是吳起變法和商鞅變法的主要動力，或者說，正是李悝在魏國的變法成功，才引導和促成了吳起在楚國、商鞅在秦國的變法之舉。這就說明，在當時，各國遭遇到了同樣性質的社會矛盾，因而產生了相近的社會問題，需要以基本的變法思路加以應對。

其三，這三場變法的主導者，都是三晉人士，并且都有在魏國從政的經歷。在這種看上去多少有些偶然的現(xiàn)象背后，有著深刻的社會文化因素在發(fā)揮作用。魏國的前身晉國有著源遠流長的法治建設的文化傳統(tǒng)，特別是在晉文公時代之后，在異姓卿大夫主導和取代晉國公室權力的過程中，變法活動和社會變革的大潮一浪高過一浪，直到三家分晉。所以，在戰(zhàn)國初期，繼承晉國的變法傳統(tǒng)，弘揚晉國的法治文化，魏國率先進行變法，確實是自然而然的事情。同時，在法治和變法的文化傳統(tǒng)中，涌現(xiàn)出以李悝、吳起和商鞅為代表的變法人士，也是情理之中的事情。

其四，這三場變法活動都是自上而下的，并且都得到了在位君主的支持。自上而下的變法活動，通常都是當政者主動發(fā)起的。這種社會變革模式的最大益處，是不會對全社會造成大的沖擊，社會是在相對穩(wěn)定中接受或拒絕變革進程的。

從以史為鑒的角度來看，這三場社會變革的不同之處，應該有著更為重大的意義。只是一直以來，這方面的研究并未得到明顯的關注，因而也成為本文的思考和分析重點。

其一，這三場社會變革的主導者有著不同的政治和文化背景，導致其變法活動的范圍、力度和程度明顯不同。

主導魏國改革的李悝是本地人，除了君主魏文侯的大力支持之外，可資李悝使用的當?shù)仄渌Y源必然相當豐富。特別是在人力資源方面，當時的魏國人才濟濟，上自卿大夫，下地方官員，都能夠為變法的成功提供巨大的支持。從文化的角度來看，李悝雖然不是典型的思想家，但其變法思想卻直接受到子夏思想的影響。李悝變法的以經濟為中心，特別關照民生問題的傾向，與子夏思想的作用息息相關。

與李悝的情形明顯不同，吳起之在楚國、商鞅之在秦國，都是外鄉(xiāng)人，他們的變法活動，基本上只有當時君主的支持，并沒有得到朝野上下的廣泛而有力的支持。在這樣的背景下，他們只能把政治改革作為主要的著力點，以期更加快速地改變國家的走向以及他們本人的處境。同時，對他們的思想影響更多的，是李悝變法的外在表現(xiàn)，以及李悝《法經》的作用，因為這些更為有效率，更符合他們各自的變法要求。

吳起雖然也是子夏的學生，但他本人并沒有必要的文化積淀，他在魯國時，甚至最終被魯國之儒所排斥。同時，吳起也沒有處在當時魏國變法的政治核心之內，而是一直在做西河之守，取得的只是可觀的軍事功績。他以軍事家的才能主持楚國變法，只能選擇急就章，不可能做出更深入、更全面的籌劃，致使他主導的變法只能以政治開始，以政治結束，對當時的楚國社會并沒有形成有力的促動，更談不上深刻的影響。

至于商鞅，由于不是李悝變法時代的人物，并沒有親身經歷這場社會變革的洗禮，而且在魏國時日較短，也沒有進入魏國政治的中心地帶，所以，李悝變法的對他的思想影響只停留在歷史記憶的層面，他從魏國帶走的，也主要是李悝《法經》。不過，有利的一面是，正因為不同于那個時代出來的政治人物，商鞅才能站在不同的角度，甚至是不同的高度，去審視李悝變法的得與失，從而在秦國的變法中政治與經濟并重，使其變法活動能夠相對徹底地影響秦國社會的走向，改變秦國的國勢和國運。

其二，這三場社會變革的切入點和著重點有著明顯的不同之處，致使其社會作用和歷史影響顯著不同。

從經濟改革入手，進而推行政治改革和法制變革，這既是晉國和三晉國家的變法傳統(tǒng)和晉文化法制精神的長處，也是其不足之處。這是因為，一旦經濟變革收到成效，經濟發(fā)展使多數(shù)人獲得實際利益，社會矛盾很快就會變得不甚明顯，當政者原有的變革政治體制和法制弊害的力度就會減弱。雖然社會獲得安寧，但真正阻礙社會發(fā)展的問題并沒有消除，而只是被經濟繁榮的現(xiàn)象暫時掩蓋。所以，一旦經濟改革的成果被消化，社會深層矛盾就會以更加劇烈的方式表現(xiàn)出來。這時候再想進行社會改革則為時太晚，因為保守和腐朽的既得利益者的勢力已經變得異常強大，難以動搖了。另一方面，盡管魏國在政治改革方面也有不少實際舉措，但這些舉措更多地是集中在一些具體事項方面，并沒有觸及深層體制。即使是影響巨大的李悝《法經》，也是局限于法律條文的制定方面，并沒有改革其立法精神和法制取向，當然也就談不上對政治制度的根本影響。

李悝變法對魏國真正影響，還是集中在經濟領域，這就是為什么三晉國家變法最早，卻也滅亡最早的深層原因所在。吳起在楚國急風暴雨式的純粹的政治變革固不可取，但李悝在魏國進行的以經濟改革為主要內容的變革卻也只能收到一時的有限功效。相較而言，商鞅在秦國所進行的經濟改革與政治改革同時并舉的變法活動才徹底改變了秦國社會的發(fā)展方向，因而取得了長久的功效，獲得了真正的成功，其歷史貢獻也最值得深思。

說商鞅變法失敗，是就商鞅本人的結局和商鞅在世時的局部變法成果而言的。說商鞅變法成功，則是就商鞅之法對秦國社會的長久影響而言的。商鞅變法把經濟變革與政治變革同時進行，雖然使傳統(tǒng)保守勢力和舊貴族難以接受，卻從根本上激發(fā)了整體秦國社會的活力，讓秦國多數(shù)人能夠接受和受益。事實上，秦國人不能接受的只是商鞅這個人，而不是商君之法。

歷史地來看，魏文侯變法的結果，雖然一時間讓全社會歡欣鼓舞，受益良多，但最終的走向卻是，或者姑息舊勢力，或者小心翼翼地繞過舊體制的障礙。這樣的改革，注定只能緩解一時的困境，難以走上徹底的富國強兵之路。這是晉國和三晉國家變法傳統(tǒng)和晉文化法制精神留給后人的最大教訓。