魏艾民

1970年11月9日，戴高樂離開人間。按照他的遺囑，葬禮完全是私人化的。他的遺體安寧地躺在價值72美元的木棺里，只有同村的一位肉店店員、一位乳酪?guī)煾岛鸵晃晦r(nóng)場工人抬他到墓地。整個葬禮只有家人參加，沒有國家公職人員到場。專為參加他的葬禮來到巴黎的外國政要，也沒有得到機(jī)會參加送葬，這些人只好自己另辦追思會。

對于葬禮，中國歷史上長期存在著不同看法。儒家提倡孝道，主張厚葬，葬禮自然是越隆重越好。墨家主張薄葬，葬禮以簡樸為好，認(rèn)為耗資巨大的葬禮對逝者無益，對生者有損。而莊子，妻亡，擊盆而歌，有點(diǎn)慶祝辯證法勝利的味道。歷史上有的帝王，生時就打造自己的陵墓，后繼者往往以傾國之力，舉行最隆重的葬禮，以顯示其尊榮。其實(shí)適得其反，后代人對那些耗資巨大、勞民傷財?shù)脑岫Y是很鄙視的。

有人把葬禮的厚薄視作人生價值的標(biāo)志，實(shí)在是認(rèn)識上的誤區(qū)。歷史唯物主義認(rèn)為，一個人的人生價值，是由其個人作為所決定。對社會發(fā)展起了促進(jìn)作用的，個人的人生價值就高；對歷史發(fā)展起了巨大促進(jìn)作用的，就是英雄。正如一首詩所說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他依然活著?！?/p>

人生價值是客觀存在的，即使是偉人，厚葬也絲毫不能增高其人生價值，薄葬卻更顯其偉大。馬克思的葬禮，只有幾個人參加，而恩格斯在墓前的簡短講話，卻流傳后世。恩格斯留下遺囑，將骨灰拋入大西洋，融入自然，得到永生。毛澤東帶頭簽名，死后火化，節(jié)省用地，現(xiàn)在簽名的原件仍在，后來的某些做法，是違背毛澤東意愿的。周恩來、鄧小平不留骨灰，鄧小平還捐獻(xiàn)眼角膜，為后人稱贊。