劉思漠 宮麗鵬 張琳娟

（陜西理工學(xué)院 土木工程與建筑學(xué)院，陜西 漢中 723000）

智慧城市
——淺議傳統(tǒng)建筑的繼承與運用

劉思漠 宮麗鵬 張琳娟

（陜西理工學(xué)院 土木工程與建筑學(xué)院，陜西 漢中 723000）

近年的智慧城市偏向于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和高科技的配備，忽略了智慧城市所該有的文化內(nèi)涵及可持續(xù)發(fā)展。通過對傳統(tǒng)建筑對于環(huán)境整體性的處理及傳統(tǒng)建筑材料，建筑技術(shù)，建筑理論的研究。闡述了汲取傳統(tǒng)建筑的精華是有利于現(xiàn)在的城市發(fā)展。所以傳統(tǒng)建筑的繼承與運用能更好的促進智慧城市的和諧發(fā)展。

智慧城市；生態(tài)；傳統(tǒng)建筑

1.引言

目前我國智慧城市存在著千城一面，缺乏特色。重建設(shè)，重項目，重模仿。而輕視了應(yīng)用，規(guī)劃，研發(fā)。在這個大環(huán)境之下，建造者去追求建設(shè)速度，運用西方技術(shù)理論，采用現(xiàn)代高新科技和新型材料。在得到建造速度的同時使生態(tài)環(huán)境受到過多壓力。在建設(shè)中傳統(tǒng)的營造技法及理論沒有得到應(yīng)用，在此過程中遺失了大量的中國傳統(tǒng)建筑文化。

現(xiàn)代化技術(shù)固有自己突出的優(yōu)勢，但放眼中國建筑歷史，從園林山水的處理，到木建筑的大、小木作及榫卯結(jié)構(gòu)。先輩們適宜的處理人與環(huán)境之間的關(guān)系，運用一些特殊的技術(shù)方便于建筑營造等等。而這些理念方法都重視環(huán)境的整體性，有利于環(huán)境的保護，符合可持續(xù)發(fā)展。且況沒有自己文化的建筑只是徒有其表，沒有內(nèi)涵。所以傳統(tǒng)的建筑文化建筑理論及許多傳統(tǒng)的建造經(jīng)驗是應(yīng)該運用到現(xiàn)代建筑當中去的。

2.生態(tài)低技術(shù)材料

2.1 生土

生土直接來源于自然，生土建筑廢棄后不產(chǎn)生廢料，可直接回歸自然。生土建筑還有很好的保溫儲熱性能，在冬季白天吸收太陽能，且把熱量儲存起來，到夜間再釋放出來，從而提高室內(nèi)溫度[1]。如西北窯洞，使窯洞環(huán)境得到冬暖夏涼的效果。但因為生土材料的的抗剪、抗彎、抗折能力很低，導(dǎo)致生土建筑在抗震能力方面有著先天不足，但也有一些生土建筑在經(jīng)歷了幾百的風(fēng)雨侵蝕和期間的地震搖撼，任完好無損，說明生土結(jié)構(gòu)只要經(jīng)過合理設(shè)計，構(gòu)造措施得當，也能滿足抗震要求[2]。

2.2 石材

在古代，石材被廣泛運用于建筑建造，而現(xiàn)今應(yīng)用也極為廣泛，首先石材與相同厚度的豁土磚墻比較，保溫隔熱性能好，耐久性也較好，廢舊之后處理也較為方便，而且經(jīng)過美化處理的石材更具有觀賞性]。如趙州橋，經(jīng)過洪水沖擊、風(fēng)雨侵蝕和多次地震的考驗，仍安然無恙。

2.3 木材

木材以其特有的可再生、可自然降解、固碳、美觀和調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境等天然屬性，以及加工能耗小，為社會的可持續(xù)發(fā)展做出了顯著貢獻[3]。同時木材也存在干燥收縮潮濕膨脹、容易腐爛、容易變色，易燃等缺點，但在現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)條件下，這些缺點在各種技術(shù)的作用下已經(jīng)得到彌補。

從傳統(tǒng)的生土，石材，木材，再到現(xiàn)代的鋼筋混凝土材料，人們一直在追求更高的安全性，舒適性，經(jīng)濟性，忽視了材料的環(huán)保性。鋼筋混凝土的優(yōu)越性是很顯然的，但其所帶來的污染也是顯而易見的。在這樣的情況下，傳統(tǒng)材料就顯得尤為優(yōu)越，傳統(tǒng)材料不全等同于生態(tài)建筑材料，但傳統(tǒng)材料的可循環(huán)利用及少污染的優(yōu)勢是無與倫比的。在這種情況下對傳統(tǒng)材料的再次使用，利用現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)的材料進行研究與使用。在現(xiàn)在技術(shù)的基礎(chǔ)上拾起我國古代建筑材料的精華來進行繼承創(chuàng)造，創(chuàng)造出適用于中國的特色綠色建筑材料。

3.傳統(tǒng)建筑營造技術(shù)

中國古建筑主要使用了木材和磚瓦，以木結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由大木作柱、檁、梁等構(gòu)建構(gòu)成。構(gòu)件之間的再以榫卯相結(jié)合，使構(gòu)成的框架有一定的彈性。榫卯這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)[4]。木材與現(xiàn)代鋼筋混凝土相比，其耐久性和強度差之過遠，但是經(jīng)過工匠的處理和獨特的建造方式，將小小的木構(gòu)件建造出體格龐大建筑，并且使脆弱的木材建筑在歷史的長河下得到存活。如山西應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)的釋迦塔，木塔已經(jīng)歷 900多年歷史，遭受過風(fēng)雨侵蝕和多次的大地震，又遭到過戰(zhàn)爭炮擊，仍屹然聳立。充分顯示其結(jié)構(gòu)之堅固。

如今人們擁有了更加先進的材料，若是更好使用了技術(shù)，那么創(chuàng)造出來的價值將是巨大的。在傳統(tǒng)建筑中，榫卯只是傳統(tǒng)技術(shù)中的一個比較有突出特點的營造技術(shù)。中國還有更多的特色傳統(tǒng)技術(shù)。歷史已然證明傳統(tǒng)技術(shù)的精妙之處，不能讓那些智慧沉寂在書本資料和文物古董之中，應(yīng)將其運用在當今的建設(shè)之中，釋放其光芒。

4.傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的文化理論

在中國，風(fēng)水之術(shù)源遠流長，風(fēng)水之術(shù)里面對事物描述的用詞是難以讓現(xiàn)代人接受的，如龍脈、龍穴、五鬼、白虎等言語。但客觀角度來講風(fēng)水確有值得人們學(xué)習(xí)之處，古時風(fēng)水是人們在建筑過程中積累的大量經(jīng)驗，古人只是通過特定的方式將風(fēng)水表達及傳承下來，不能因為他的一些玄乎的名詞就對其進行否定，而是應(yīng)該合理進行分析，取其精華，為我所用[7]。

風(fēng)水用玄乎的詞語去表達了他的內(nèi)在含義，剝?nèi)ニ醯脑~語外衣，實用性是顯而易見的。如城市交通的內(nèi)中外環(huán)線，是為了舒暢交通而有利于經(jīng)濟社會發(fā)展，在風(fēng)水之中，環(huán)線為青龍環(huán)抱，是有聚氣功能，是吉利的處理。再如高架橋下面商業(yè)難以發(fā)展，以現(xiàn)在的思想分析是因為人流量少及橋下有噪音和塵埃等不利因素的影響。而在風(fēng)水理論中的解釋是因為距離龍體太近，需要得到龍體的生氣又要不受到龍體的傷害則需要和龍體保持一定的距離，所以不應(yīng)過于靠近龍體。雖然只是十分淺顯的例子，但究其因果，雖然用語玄乎其玄，但內(nèi)在的科學(xué)道理及作用是顯而易見的。所以其可用之處是值得去探索和繼承的。

風(fēng)水之術(shù)是我們傳統(tǒng)建筑中的比較突出的文化，中華上下五千年文化博大精深，建筑所包含的文化也不僅僅如此，我們有著大量的資源去挖掘和繼承。當我們將其表現(xiàn)在當代的建筑之中，那么建筑所蘊含的厚重文化會使其擁有其更深層次的魅力。

5.結(jié)語

在如今科技飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)技術(shù)常常被人不屑一顧，但是對于正處于經(jīng)濟落后的發(fā)展中國家，解決建筑問題，利用低技術(shù)本土化、鄉(xiāng)土化道路，是一種極其有效的方法。生態(tài)型，可持續(xù)發(fā)展型的建筑是當今建筑界最熱的話題，在建造過程中的消耗資源少，技術(shù)難度低將會被更多的建造者使用和接受。還有現(xiàn)在提倡綠色環(huán)保，保護環(huán)境，而古理論是尤其重視環(huán)境整體經(jīng)營。總而言之傳統(tǒng)的營造技法和規(guī)劃理論可大限度節(jié)約資源，保護環(huán)境和減少污染，提供健康適用、高效使用、與自然和諧共生的建筑[5]，符合當今的發(fā)展趨勢。所以我們從環(huán)保的理念出發(fā)，運用傳統(tǒng)的方法，可促進城市的和諧，可持續(xù)成長。

[1]闞蔚. 淺談低技術(shù)生態(tài)材料在建筑和室內(nèi)環(huán)境中的運用[J]. 大眾文藝,2012,12：88.

[2]路曉明. 豫北地區(qū)生土建筑的結(jié)構(gòu)類型與構(gòu)造研究[D].河南理工大學(xué),2010.

[3]木質(zhì)材料研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[DB/OL].http：//www.c-bm.com/hydt/lianjiel. asp?id=23132&page=1,2007-7-20/2015-5-5.

[4].上善若水.榫卯-結(jié)構(gòu)之魂[EB/OL].http：//slxxwdza.blog.163.com/blog/static/172948391201495542331 /,2014-10-05/2015-5-5.

[5]張繼明,王慶聲. 天津建設(shè)宜居生態(tài)新城區(qū)的實踐與探索——中新天津生態(tài)城開發(fā)建設(shè)取得新進展[J]. 港口經(jīng)濟,2009,11：5-7.

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