王曉玲

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

構(gòu)建社會主義和諧社會背景下的農(nóng)村精神文明建設(shè)

王曉玲

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

隨著構(gòu)建社會主義和諧社會步伐的不斷邁進(jìn)，一種“和諧社會共構(gòu)建，參與在于你我他”的觀念也日益深入人心。據(jù)中國第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國總?cè)丝谶_(dá)13.39億，而現(xiàn)居住在鄉(xiāng)村的人口為6.74億人，占50.32%。可見，農(nóng)村問題的重要性。農(nóng)村精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展是農(nóng)村問題中的重中之重，用馬克思主義哲學(xué)整體與部分的原理分析即：整體離不開部分，關(guān)鍵部分將影響整體功能的發(fā)揮。所以，研究構(gòu)建社會主義和諧社會背景下的農(nóng)村精神文明建設(shè)是十分必要的。

和諧社會；農(nóng)村；精神文明建設(shè)

一、構(gòu)建社會主義和諧社會與農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)系分析

要想弄清社會主義和諧社會與農(nóng)村精神文明建設(shè)的關(guān)系，應(yīng)先理清社會主義和諧社會與社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系。

社會主義和諧社會與社會主義精神文明建設(shè)的某些內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的。

社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨2004年提出的一種社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，指的是一種和睦、融洽并且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。2004年9月19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。其基本特征是：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

社會主義精神文明建設(shè)是一個歷史的范疇，其提出的過程及具體內(nèi)容隨時代進(jìn)步也在不斷地充實。1979年9月，葉劍英同志《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》中，首次明確提出了社會主義精神文明這一概念。并揭示其特征為全民族教育科學(xué)文化水平和健康水平的提高，崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，高尚的豐富多彩的文化生活[1]3。此后，鄧小平也對社會主義精神文明的內(nèi)涵做了分析，他指出：“所謂精神文明 ，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系等等”[2]367。近來，又有提法說精神文明包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，它滲透在生活的各個方面[3]18。

綜上來看，社會主義精神文明應(yīng)是“和諧社會”的一部分，而農(nóng)村精神文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的一部分，所以構(gòu)建“和諧社會”與農(nóng)村精神文明建設(shè)之間是包含關(guān)系。

二、農(nóng)村精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀分析

(一)加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的必要性

加強農(nóng)村精神文明建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。鄧小平同志明確指出：“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”[4]144。我國是農(nóng)業(yè)大國的現(xiàn)狀要求我們必須重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展；我國人口多可耕地少的事實要求我們必須重視農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍及l(fā)展需要人才，人才培養(yǎng)靠教育，教育普及是社會主義精神文明建設(shè)的一部分。所以，要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須加強農(nóng)村精神文明建設(shè)。

加強農(nóng)村精神文明建設(shè)是構(gòu)建“社會主義新農(nóng)村”的題中之意。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)之一是培育農(nóng)民，提高素質(zhì)。這就要加強農(nóng)村的精神文明建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村文化設(shè)施，加強村級自治組織建設(shè)。而農(nóng)村因一些特殊的因素，如受傳統(tǒng)觀念影響深刻、封建迷信盛行、黃賭毒現(xiàn)象嚴(yán)重、家族勢力拉幫結(jié)派問題突出、家庭糾紛鄰里矛盾不斷等等，都需要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)來進(jìn)一步整頓農(nóng)村風(fēng)氣與秩序，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

(二)加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的可能性

加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的理論依據(jù)。馬克思曾說過“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華” “是文明的活的靈魂”[5]121，馬克思主義哲學(xué)是資本主義向社會主義轉(zhuǎn)化的時代指導(dǎo)人類認(rèn)識世界改造世界的科學(xué)的世界觀與方法論[6]1。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的、科學(xué)的社會意識對社會存在具有能動的推動促進(jìn)作用。”恩格斯指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響”[7]506。而農(nóng)村精神文明建設(shè)是被實踐證明了的科學(xué)的、正確的社會意識。所以，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)是必然的。

三、加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的措施

(一)國家積極進(jìn)行宏觀調(diào)控

國家應(yīng)制定嚴(yán)格的政策，完善農(nóng)村基層自治組織管理。健全農(nóng)村自治管理制度，需要黨和國家制定嚴(yán)格的政策，完善問責(zé)制，使村內(nèi)的管理形成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。讓村委會等基層群眾自治組織切實運作起來，避免“空喊口號” “磨洋工”等形式主義的情況發(fā)生。

國家應(yīng)為農(nóng)村提供人力、物力等資源的支持。農(nóng)村的文化、衛(wèi)生等各方面建設(shè)需國家財力、人力的大力支持，有些邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧困村就是因為物質(zhì)基礎(chǔ)不給力，制約了其科教文等事業(yè)的發(fā)展，貧困產(chǎn)生惡性循環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施不完善，各方面的發(fā)展停滯不前。再者，國家應(yīng)放寬人才流動的政策，鼓勵有志人才到農(nóng)村去，并制定相應(yīng)的鼓勵政策。這些措施都將是農(nóng)村精神文明建設(shè)的催化劑。

(二)加強領(lǐng)導(dǎo)的管理與服務(wù)意識

村級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行上級下達(dá)的任務(wù)，做實事，講效率。費孝通教授曾用“長老權(quán)力”來描述村級領(lǐng)導(dǎo)干部的辦事原則。杜贊奇則使用了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這個概念，他認(rèn)為在傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)中，出任鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的鄉(xiāng)村精英是出于社會地位、威望、榮譽并向大眾負(fù)責(zé)的考慮。因此，諸如宗教信仰、相互關(guān)系、親戚紐帶以及參加組織的眾人所承認(rèn)并受其約束的是非標(biāo)準(zhǔn)等象征與規(guī)范，在塑造組織權(quán)力合法性方面具有決定性意義[8]52。由村領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力來源可知，其辦事效率帶有不可避免的低下性。就此，我認(rèn)為，村級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)明確自身職責(zé)，定期向上級做思想工作匯報，積極團(tuán)結(jié)群眾，為群眾辦實事。搞好農(nóng)村精神文明建設(shè)可以多舉辦些有意義的活動。如：舉行“五好文明戶”表彰大會，“三農(nóng)服務(wù)”座談會，“普及農(nóng)業(yè)知識接龍賽” “大豐收經(jīng)驗交流會”；豐富業(yè)余生活可以舉行“餐后散步會”“交誼舞蹈會”等等，以促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的步伐。

村級領(lǐng)導(dǎo)干部之間應(yīng)增強相互監(jiān)督相互合作的意識。一方面是為了提高辦事效率，另一方面則是防止貪污受賄現(xiàn)象的出現(xiàn)。江澤民同志指出：“黨的作風(fēng)問題，也是黨的形象問題，作風(fēng)不正，形象好不了，必然脫離群眾，脫離實際。切不可小看了作風(fēng)問題”[9]623。領(lǐng)導(dǎo)干部自身思想端正了，就會發(fā)揮出良好的模范作用，農(nóng)村精神文明建設(shè)的阻力將大大減小。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體戶及私營工商業(yè)者應(yīng)誠信勞動，積極出資，帶動鄉(xiāng)村共同富裕。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對就近的村民來說是一筆豐厚的財富。他們不僅為當(dāng)?shù)刎斦块T增加了收入，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，對維護(hù)當(dāng)?shù)刂刃颉⒋龠M(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)做了巨大貢獻(xiàn)。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)鼓勵他們積極出資，支持農(nóng)村公共事業(yè)建設(shè)，如健身器材的購置、捐資助學(xué)等支持農(nóng)村文體娛樂及精神文明事業(yè)的發(fā)展。

(三)從自身做起支持農(nóng)村教育發(fā)展

農(nóng)村特殊的生活環(huán)境決定了農(nóng)民們的特定時間安排。“三個月種田，三個月過年，還留半年休閑”[8]125，這是農(nóng)村生活的真實寫照。但是要將這半年休閑時間的三分之一用于提高農(nóng)民自身素質(zhì)的話，給他們帶來的效益恐怕將是原來的翻倍。一是農(nóng)民手中有事做了，生活充實了，各種事件如家庭糾紛、賭博鬧事、聚眾斗毆等將會大量減少；二是農(nóng)民自身素質(zhì)提高了，接受新鮮事物的自覺性也就相應(yīng)得到提高。

學(xué)校教育在農(nóng)村嚴(yán)重滯后， “讀書無用論”更是盛行于偏遠(yuǎn)山區(qū)。很多家長在孩子小學(xué)或中學(xué)畢業(yè)后就讓其輟學(xué)，給社會帶來了很多不安定因素。教育的投入是眼前的，但收益卻是長遠(yuǎn)的，農(nóng)村家長應(yīng)大力支持孩子的教育，與孩子一起提高素質(zhì)，通過電視、廣播以及現(xiàn)代科技等手段積累文化，為農(nóng)村精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

何雪峰《新鄉(xiāng)土中國》一書中，他用“半熟人社會”來描述村委會，指在行政村一級，村民之間不很熟悉，但他們與在任和歷任村干部熟悉。再者，現(xiàn)在的村委會大都由人民公社時期的生產(chǎn)大隊演化而來，生產(chǎn)大隊下面的生產(chǎn)小隊則演化為現(xiàn)在的村民小組，但由村民小組構(gòu)成的村委會，則不僅超過了村民親密交往和熟識的范圍，而且村民缺乏共有的生產(chǎn)和生活經(jīng)歷，從而形成了村民之間面熟但不知對方根底的狀況[8] 2-3。在這種情況下，開展鄉(xiāng)村各項工作是非常困難的，所以村民之間應(yīng)加強交流溝通，通過各種活動共建和諧新農(nóng)村。

“你幸福嗎？”這個熱門話題風(fēng)靡大街小巷?！靶腋！眱蓚€字很多人都不知如何去形容。幸福是什么？是寒冬里你遞給我的一杯熱茶、是工薪階層的加薪升職、是大山里人家期待的吃飽穿暖，還是農(nóng)民喜獲豐收后的滿臉笑容？在構(gòu)建社會主義和諧社會中農(nóng)村精神文明建設(shè)的步伐正一步一步向前邁進(jìn)，或許這個問題的答案之一就在農(nóng)村精神文明建設(shè)里。

[1] 韓軍喜.從邏輯角度看社會主義精神文明認(rèn)識發(fā)展的歷程[M].北京：中國民主法制出版社，1997.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 孟彩云.中國社會主義精神文明建設(shè)研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2004.

[4] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960.

[6] 肖 前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1994.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 賀雪峰.新鄉(xiāng)土中國[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[9] 江澤民.江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[責(zé)任編輯 郜春霞]

Construction of Rural Spiritual Civilization against a Background of Socialist Harmonious Society

WANG Xiaoling

(TheschoolofPhilosophyandPublicAdministration,HenanUniversity,Kaifeng475004,China)

With the constantly moving pace of building a socialist harmonious society, a kind of the concept of “co-constructing a harmonious society, all participating” has become increasingly popular. According to China’s sixth national census data, China’s total population is up to 1.339 billion, while the population now living in the country is 674,149,546, accounting for 50.32%, showing the importance of the issue the status of rural areas. The cause of spiritual civilization development is the most important problem in rural areas. An analysis with the Marxist philosophy’s principle for the relationship of the part and the overall shows that the whole is inseparable from the part and that a key part will affect the overall functionality. Therefore, it is essential to study the rural spiritual civilization construction under the background of a socialist harmonious society.

harmonious society; construction of spiritual civilization; countryside

2015-07-26

王曉玲(1990- )，女，河南長垣人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要從事中共黨史研究。

D64

A

1671-8127(2015)06-0026-03