王 維

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

析“四岳”之義

王 維

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

“四岳”在我國(guó)先秦時(shí)期的政治舞臺(tái)上扮演著重要的角色，尤其是在傳說中的五帝時(shí)期，其在官員任選、天子決策、王位繼承方面的作用更加重要。而關(guān)于“四岳”的真正含義，自古以來爭(zhēng)訟不已?！渡袝虻洹分小八脑馈睘橹魉姆街碌墓賳T；《國(guó)語·周語》中，“四岳”為姜姓部落的首領(lǐng)；在《史記·五帝本紀(jì)》中，其與《尚書·堯典》的內(nèi)容一脈相承，《史記》中的“四岳”是帝堯繼位后任命羲和四子主管歷法，兼理東、南、西、北之事的官員。在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷法在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有重要作用，也是歷代天子實(shí)行各項(xiàng)政策的重中之重。

四岳；堯；羲和；官職

一、“四岳”之見

《尚書·堯典》中說：“帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’”[1]12這是中國(guó)古代文獻(xiàn)中首次將“四岳”這一詞明確地提出來。而“四岳”到底指的是什么，自古以來爭(zhēng)訟不已。

“岳”的本義是高山的意思。《詩經(jīng)·大雅·崧高》中有這樣的記載：“崧高為岳，峻極于天；維岳降神，生甫(“甫”即“呂”[2]37)及申?！边@里的岳應(yīng)當(dāng)是指姜姓氏族的原居地?！秶?guó)語·周語下》說：“共之從孫四岳佐之，高高下下，疏川導(dǎo)滯，鍾水豐物……有夏雖衰，杞、鄶猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在”[3]104?！秶?guó)語》所記表明“四岳”既是姜姓一族所在部落的名稱，也是該部落首領(lǐng)的名號(hào)。漢朝的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在其《史記》集解中說道：“‘四岳’，四時(shí)官，主方岳之事。”孔安國(guó)則認(rèn)為：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯，故稱焉”[4]21。

現(xiàn)代學(xué)者顧頡剛先生在其《史林雜識(shí)·四岳與五岳》中認(rèn)為“四岳”是泛指某一地區(qū)四周險(xiǎn)峻的高山，是西方相近之四山，而不是后來所說的相隔較遠(yuǎn)的四岳、五岳。四岳是姜姓之族的原居地，至齊人、戎人東遷中原至并把他的名字帶過來[2]45。徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》一書中曾提到：“共工氏族居住的確在黃河出山入平原北轉(zhuǎn)的地方，并且共工的從孫為大岳(就是《堯典》中的四岳)，佐禹治水有大功”[5]141。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中曾說：“四岳，姓姜，是炎帝族的人”[6]11。詹子慶先生在《中國(guó)古代史》一書中把“四岳”當(dāng)作是各地部落的首領(lǐng)[7]24。顧頡剛先生和劉起釪先生在《尚書校釋譯論》中說“四岳”原來也是共工及鯀、禹、伯夷相關(guān)神話中的人物，由《堯典》作者囫圇吞棗地用為官名的。四岳最早為古代西方羌戎中的姜姓部落的宗祖神，是由于他們居地的山岳之神衍成部族祖先神的[8]77。傅斯年先生在《民族與古代中國(guó)史》一書中認(rèn)為“四岳”實(shí)是岳山脈中的四座大山，四岳之國(guó)便是這些山里的部落[9]50。呂思勉先生在《先秦史》一書有這樣的論述：“案唐虞四岳有三：其始羲和四子，為四伯。其后共、驩等為八伯。其后伯夷諸人為之”[10]74。

綜上所述，關(guān)于“四岳”這一詞的解釋主要有三方面的分歧：第一，“四岳”究竟是一個(gè)人還是四個(gè)人；第二，“四岳”究竟是部落首領(lǐng)還是主四時(shí)的官員；第三，“四岳”究竟是一個(gè)官職的名稱還是姜姓氏族本姓的來源。

二、《史記·五帝本紀(jì)》中的“四岳”

《史記·五帝本紀(jì)》中記載了堯任命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分別居四方敬授民時(shí)，這形成了由國(guó)家、中央頒布?xì)v法，確定農(nóng)作時(shí)間的傳統(tǒng)。“乃命羲、和，敬順昊天……歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興”[4]16-17。羲仲主管東方，羲叔主管南方，和仲主管西方，和叔主管北方。這個(gè)可能是“四岳”名稱開始的由來，是從羲、仲兩個(gè)家族分離出來的。他們的主要任務(wù)是觀測(cè)四時(shí)并督導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以保證國(guó)家的糧食充足和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。劉起釪在《尚書研究要論》中將“羲和”解釋為主管天文歷象的官員，是由古神話中的太陽女神演化來的。在隋唐以前的注疏家都把它解釋為羲氏、和氏二家，并認(rèn)為是重黎的后代，分別擔(dān)任司天、司地的官(有一說不司地)。其中今文學(xué)家以為是四人，說羲和就是下文中的羲仲、羲叔、和仲、和叔四位，為專掌天文星歷的官。古文家以為是六人(以四位為羲氏、和氏二人之子共六人)，為組成政府的六卿之官(附會(huì)《周禮》天、地、春、夏、秋、冬六官)，并兼任下文的“四岳”。偽古文認(rèn)為人數(shù)是四人，只兼任了“四岳”[11]186。

而《史記·五帝本紀(jì)》中又說：“堯又曰：‘嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？’皆曰鯀可”[4]20。由此我們可以看出在天子遇有重大事件時(shí)，“四岳”對(duì)天子的決定有較大的影響，甚至在決定天子繼承人的時(shí)候有較大作用。從這些可以看出，“四岳”最初指羲和四子，后來演變成為一個(gè)官職，是中國(guó)古代官僚體系的一部分?！妒酚洝R太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土”[4]1477。這里的“四岳”指的是官職的名稱，說的是太公的祖先曾經(jīng)擔(dān)任過“四岳”一職。

《史記·五帝本紀(jì)》中的這一段記載與《尚書·堯典》的文獻(xiàn)記載一脈相承?！渡袝虻洹分羞@樣寫道：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)……厥民隩，鳥獸鷸毛”[1]7。劉起釪在《尚書研究要論》中對(duì)“羲和”有這樣一個(gè)解釋：“羲和與重黎也是毫無關(guān)系的，是鄭玄根據(jù)《國(guó)語·楚語》附會(huì)到一起的。原來的“重黎”是楚民族古代先祖神話中的火神，而“羲和”是東夷族古代先祖神話中上帝帝后的妻子，是生太陽的女神，演化為太陽本身，又演化為太陽的駕車者。經(jīng)過演化，變成黃帝手下的司日的男性官員?！棒撕汀痹邳S帝時(shí)是占日官員一人，到帝堯時(shí)變?yōu)樘煳臍v象官員四人或六人，到夏代仲康時(shí)，又變回來合為一人[11]187。

三、“四岳”的演變及其消亡

宋翔鳳《尚書略說》曰：“《周禮疏序》引鄭玄《尚書注》云：四岳，四時(shí)之官，主四岳之事。始羲和之時(shí)，主四岳者，謂之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官，其八伯，惟驩兜、共工、放齊、鯀四人而已。其余四人，無文可知矣?！卑干衔聂撕退淖樱终扑臅r(shí)，即是四岳，故云四時(shí)之官也。云八伯者？《尚書大傳》稱陽伯、儀伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯，其一闕焉?！多嵶ⅰ芬躁柌?，伯夷掌之，夏伯，棄掌之，秋伯，咎繇掌之，冬伯，垂掌之，余則羲、和、仲、叔之后，《堯典》注言驩兜四人者？鄭以《大傳》所言，在舜即真之年，此在堯時(shí)，當(dāng)別自有人，而經(jīng)無所見，故舉四人例之[10]74?！渡袝ぶ芄佟分姓f：“唐虞稽古，建官惟百，內(nèi)有百揆四岳，外有州、牧、侯伯”[1]466。這里的“四岳”應(yīng)該是一種官職?！妒酚洝は谋炯o(jì)》中有這樣的記述：“帝仲康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日，胤往征之”[4]85。羲、和被征伐的原因是“廢時(shí)亂日”，由此可以看出羲、和應(yīng)該還是“敬授民時(shí)”，這時(shí)的羲、和應(yīng)該是“四岳”的后人了。《尚書·夏書·胤征》中：“乃季秋月朔，辰弗集于房。琶奏鼓，音夫馳，庶人走。羲和尸厥官，罔聞之，昏迷于天象，以干先王之誅”[1]376。這是說，在仲康時(shí)期，我國(guó)發(fā)生一次日食，這是人類歷史上第一次有記載的日食，史稱為“書經(jīng)日食”，也稱為“仲康日食”。這次的日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐不已，而主管天象的官員羲和卻沒有預(yù)測(cè)到這次的日食，沒有提醒人們提前做好準(zhǔn)備，而是“酒荒于厥邑”，所以仲康命胤征羲和，并依《政典》殺死了羲和，官職封地等都被取消，子孫也不得世襲。

盡管《尚書》中有這樣的記載，但是《胤征》這篇是梅賾《古文尚書》中的一篇，《今文尚書》中卻無此篇，所以其真實(shí)性有待考察?，F(xiàn)代學(xué)者許兆昌先生的文章——《胤征羲和事實(shí)考》，他得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：從其時(shí)的政治格局而言,胤征羲和,可能正是發(fā)生在后羿統(tǒng)治集團(tuán)與不愿臣服的原夏后氏統(tǒng)治集團(tuán)成員之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)[12]45。

四、結(jié)語

“四岳”在不同時(shí)期有不同的含義，對(duì)它的解釋也多種多樣。“四岳”本義泛指西方相近的某一地區(qū)四周險(xiǎn)峻的高山，也有認(rèn)為是象征姜族圖騰及母系女始祖化身的太華山，與其相鄰的陽華、夸父、首陽及雷首四座男神山所組成的，與后來的“五岳”也有一定的聯(lián)系[13]37。 “四岳”應(yīng)該是氏族社會(huì)后期掌管祭祀和歷法的公共職務(wù)[14]80。擔(dān)任這個(gè)職位大都為氏族的有權(quán)威的長(zhǎng)者?！八脑馈钡穆毼粦?yīng)該是后代“三公”和史官的前身。

綜上所述，“四岳”是氏族社會(huì)掌管歷法的重要官職，而歷法對(duì)農(nóng)業(yè)的影響較大，所以在中國(guó)古代以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“四岳”的地位就越發(fā)顯得重要。到后來的仲康時(shí)期，羲和“廢時(shí)亂日”，仲康派胤征羲和才導(dǎo)致其滅亡。

[1] 王世舜，王翠葉譯注.尚書[M].北京：中華書局，2012.

[2] 顧頡剛.史林雜識(shí)[M].北京：中華書局，1963.

[3] 上海師范大學(xué)古籍整理組校點(diǎn).國(guó)語[M].上海:上海古籍出版社，1978.

[4] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[5] 徐旭生.中國(guó)古史的傳說時(shí)代[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[6] 范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編[M].北京:中華書局，1949.

[7] 詹子慶.中國(guó)古代史[M].北京：高等教育出版社，2010.

[8] 顧頡剛，劉起釪.尚書校釋譯論[M].北京：中華書局，2005.

[9] 傅斯年.民族與古代中國(guó)史[M].上海：上海人民出版社，2014.

[10] 呂思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[11] 劉起釪.尚書研究要論[M].濟(jì)南：齊魯書社，2007.

[12] 許兆昌.胤征羲和事實(shí)考[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2004(2).

[13] 王雷生.四岳與華岳[J].先秦史研究,1993(6).

[14] 左言東，戴山青.四岳考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),1980(4).

[責(zé)任編輯 袁培堯]

Analyzing on the Meaning of “Siyue”

WANG Wei

(HistoryCollege,ZhengzhouUniversity,Zhengzhou450001,China)

“Siyue” has played an important role in politics of Chinese pre-Qin period, and the function of “siyue” at appointment of officials, authority of kings and succession of thorn is much more important especially under the Five Emperors in historical legend. However, argument about the truly meaning of “siyue” has lasted a long time since ancient times. In “ShangShu Yaodian” , it means officials whose duty is to take charge of the whole country; In “GuoYu ZhouYu” , it means leaders of a tribe whose last name is Jiang; In “ ShiJi Wudibenji” , it shares the same meaning with the first one. “Siyue” refers to officials who are responsible for making calendar and dealing with domestic affairs appointed by XiHe’s four sons after King Yao’s succession. In Chinese ancient agriculture society, kings stressed much importance on calendar which occupy a vital position in agricultural production and policy implementation.

Siyue; King Yao; King XiHe; Officials

2015-10-20

王 維(1989- )，女，河南湯陰人，鄭州大學(xué)2014級(jí)研究生，主要從事歷史地理學(xué)研究。

K820.9

A

1671-8127(2015)06-0134-03