張 建 偉

(山西大學(xué) 文學(xué)院, 山西 太原 030006)

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元代南北文化交融與大都宋氏之文學(xué)

張 建 偉

(山西大學(xué) 文學(xué)院, 山西 太原 030006)

[摘要]大都宋本、宋褧兄弟秉燕趙雄渾奇?zhèn)ブ畾?，?shī)歌風(fēng)格矯健，二人隨父宦游杭州、江漢等地，又學(xué)得南方綺麗之文采。宋氏兄弟兼得南北文學(xué)之長(zhǎng)，正是元代統(tǒng)一天下之后南北文化交融匯合的產(chǎn)物。

[關(guān)鍵詞]大都宋氏；元代文學(xué)；文學(xué)地理

在文學(xué)地理學(xué)視野中，京畿之地必定是各個(gè)朝代的文學(xué)中心。曾大興先生認(rèn)為，“凡是享國(guó)在一百年以上的王朝……其京畿之地都是文學(xué)家的分布重心之所在”[1]560。元代的大都(今北京)也不例外。北京，自金代成為北方政權(quán)的首都——中都，到元代成為全中國(guó)的首都。金元時(shí)期作為都城的北京成為文化中心，不僅薈萃了各地文士，本地也出現(xiàn)了眾多文化世家，比如金代的大興(今屬北京)呂氏，家族成員中第者有六人，以六桂名其堂。其中呂延嗣、呂忠翰、呂造祖孫三代都為狀元①參見(jiàn)拙作《金代科舉中的狀元家族與女真進(jìn)士研究》，收入牛貴琥、張建偉編《女真政權(quán)下的文學(xué)研究》，三晉出版社2011年版。。元代比較突出的是宋氏家族，出現(xiàn)了宋本、宋褧兄弟，二人都考中了進(jìn)士，這在科舉長(zhǎng)期中斷又名額極少的元代難能可貴，而且二人為官有善政，在文學(xué)方面也有一定成就，值得關(guān)注。目前學(xué)術(shù)界對(duì)大都宋氏的研究尚不充分，相關(guān)論文只有一篇，即周雪根《宋褧生卒年辨》(《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期)。楊鐮先生在考證宋本、宋褧的文集與存詩(shī)數(shù)量的基礎(chǔ)上，對(duì)二人的詩(shī)歌成就有過(guò)精辟的論述。楊先生重點(diǎn)分析了宋本的《大都雜詩(shī)四首》，認(rèn)為“他在館閣詩(shī)人之中是游離在核心之外的一人”[2]311。楊先生對(duì)宋褧的評(píng)價(jià)更高，他認(rèn)為宋褧的詩(shī)歌有長(zhǎng)于諷喻的一面，其七言絕句韻味深長(zhǎng)。宋本兄弟本為燕(今北京)人，曾隨父宦游南方，這一家族帶有元代南北文學(xué)交融的印記，本文將從文學(xué)地理學(xué)的角度對(duì)其家族文學(xué)作一探討。

一、大都宋氏世系與宦游遷徙考

先對(duì)大都宋氏的世系略作考證。

據(jù)宋褧《燕石集》卷十五《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》、蘇天爵《滋溪文稿》卷十三《元故翰林直學(xué)士贈(zèng)國(guó)子祭酒范陽(yáng)郡侯謚文清宋公墓志銘并序》等資料，宋本曾祖已經(jīng)佚其名，其祖名珪，父名楨②《元史》卷一八二《宋本傳》作“禎”。，任忠翊校尉衡州路安仁縣尹，兼勸農(nóng)事。宋本兄弟至少四人，文獻(xiàn)中多次說(shuō)到“兄子彍”，可見(jiàn)宋本有兄，其詳細(xì)情況待考。宋本初名克信，有弟克敏與褧，克敏曾任息州都監(jiān)。宋本有一子，名誘，二女，婿杜儉、尚軌，皆國(guó)子生。宋褧二子，吁、顓，補(bǔ)國(guó)子員。據(jù)明洪武鈔本《燕石集》何之權(quán)跋、呂熒跋，宋褧子俊民以武義稅副榷稅永康(今屬浙江)時(shí)，曾手錄浙西學(xué)官本《燕石集》，不知俊民為吁、顓何人之字。宋褧六女，其一嫁永平(今河北盧龍縣)王宗仁為妻，兵亂時(shí)夫婦為軍所虜，宋氏為保全丈夫與維護(hù)節(jié)操而投井自殺①參見(jiàn)《元史》卷二〇一《列女傳·宋氏傳》。。宋本兄子彍，為國(guó)子生，由侍儀舍人調(diào)安慶路桐城縣尉，后為中書(shū)掾②許有壬《燕石集序》說(shuō)宋彍“由奉禮郎為丞相東曹掾”。。

宋氏家族文學(xué)傳統(tǒng)的形成與其宦游遷徙有很大關(guān)系。宋本兄弟世為燕人，至元十八年(1281)宋本出生于大都(今北京)，至元二十年，宋楨出為杭州東南隅錄事判官，宋本隨行。至元二十六年，宋楨遷歸州興山縣(今屬湖北)主簿，宋褧于至元二十九年出生于此。大德三年(1299)宋楨秩滿出寓武昌，貧不能謁選。五年，宋楨改江陵路(治所在今湖北荊州市)平凖行用庫(kù)提領(lǐng)，六年赴官平凖。宋本以俊秀子弟補(bǔ)江陵路儒學(xué)弟子員。十一年宋楨薨，藳殯江陵。宋本三年服除，曾北上至南陽(yáng)(今屬河南)，后復(fù)歸江陵。元仁宗皇慶元年(1312)憲使李彧推薦宋本為河北河南道肅政廉訪司掌書(shū)，宋本曾客居汴梁(今河南開(kāi)封)。延祐六年(1319)宋本兄弟攜家北還大都。元英宗至治元年(1320)宋本考中進(jìn)士第一，自此為官京城，期間曾作為使者離京到閩浙祭祀天妃。宋褧考中泰定元年(1324)進(jìn)士第，順帝元統(tǒng)初曾承詔祀天妃于閩海，至元年間出僉山南廉訪司事，至襄陽(yáng)路峽州房陵(今湖北房縣)，至正初改陜西行臺(tái)都事。宋褧曾兩次到齊魯主持鄉(xiāng)貢考試。

宋本兄弟自少時(shí)即歷經(jīng)杭州、歸州興山縣、武昌、江陵、南陽(yáng)、汴京，返回大都考中進(jìn)士為官后，兩人都曾至南方祭祀天妃。宋褧還到峽州房陵、陜西、齊魯?shù)鹊貫楣?。可以說(shuō)，宋氏兄弟游歷了南北多地，受到了南北各地地域文化的影響。

二、地域文化與大都宋氏

據(jù)宋褧《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》記載，至元二十年，宋楨出為杭州東南隅錄事判官，時(shí)年宋本三歲，隨父親到杭州，受句讀于杭士石厓何天麟，也就是說(shuō)，宋本的啟蒙教育是在杭州完成的。

浙東浙西在宋代就是經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)達(dá)地區(qū)③《宋史》卷八十八《地理志》記載：兩浙路“有魚(yú)鹽、布帛、粳稻之產(chǎn)。人性柔慧，尚浮屠之教。俗奢靡而無(wú)積聚，厚于滋味。善進(jìn)取，急圖利，而奇技之巧出焉。余杭、四明，通蕃互市，珠貝外國(guó)之物，頗充于中藏云?！?，杭州為兩浙的文化中心，以山水名勝、物豐民富聞名，藏書(shū)、印書(shū)、教育等方面都很發(fā)達(dá)④參見(jiàn)程民生《宋代地域文化》相關(guān)章節(jié)，河南大學(xué)出版社1997年版。。南宋偏安之后，杭州作為首都更成為全國(guó)的政治文化中心，薈萃了四方賢能之士。至元代統(tǒng)一天下時(shí)仍為東南之大都會(huì)，虞集《書(shū)楊將軍往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)后》說(shuō)：“臨安，故宋行都。山川風(fēng)物之美，四方未能或之過(guò)也。天下既一，朔方奇俊之士，以風(fēng)致，自必樂(lè)居之，而文獻(xiàn)之緒余，時(shí)有可見(jiàn)者焉。承平既久，交游文翰之彬彬，尤他郡莫及矣?！盵3]卷三十二北方的元曲家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、睢景臣、鄭光祖、喬吉、鐘嗣成等人曾到過(guò)杭州，甚至定居于此，杭州本地也有金仁杰等曲家，杭州成為元代后期詩(shī)歌、雜劇與散曲的創(chuàng)作中心。關(guān)漢卿的套曲[南呂一枝花]《杭州景》稱贊道：“普天下錦繡鄉(xiāng)，環(huán)海內(nèi)風(fēng)流地。”他還具體描繪了杭州美景與繁華：“百十里街衙整齊，萬(wàn)余家樓閣參差，并無(wú)半答兒閑田地。松軒竹徑，藥圃花蹊。茶園稻陌，竹塢梅溪。”[4]171杭州以其優(yōu)美的自然風(fēng)光與深厚的人文底蘊(yùn)不但吸引了漢族文士，連蒙古色目人也流連忘返。北庭貴族后裔畏吾人貫云石選擇定居于杭州，西域答失蠻(信仰伊斯蘭教的人)薩都剌也曾寓居杭州。宋本《舶上謠送伯庸以番貨事奉使閩浙十首》寫(xiě)出了自己對(duì)杭州城的美好回憶，其四曰：“涌金門(mén)外是西湖，堤上垂楊盡姓蘇。作得吳趨阿誰(shuí)唱，小卿墳上露蘭枯?！逼湮逶唬骸芭f時(shí)家近黑橋街，三十余年不往來(lái)。憑仗使君一問(wèn)訊，楊梅銀杏幾回開(kāi)?！弊宰ⅲ骸坝嘁灾猎チ瓿龊迹示?xùn)|廂隅四條巷旁有橋名黑橋，居有楊梅、銀杏二樹(shù)在巨井上園?！盵5]498杭州優(yōu)越的文化環(huán)境為宋本提供了良好的條件，為其日后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

至元二十六年，宋楨遷歸州興山縣主簿，宋本隨侍之。興山縣“官縣荒僻，民頑陋，僅百戶，無(wú)師友”[6]卷十五《集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》。歸州(治今湖北秭歸縣)，屬湖廣行省，《宋史》卷八十八《地理志》說(shuō)：“歸、峽信巫鬼，重淫祀”，可見(jiàn)其文化較為落后。面對(duì)這種局面，宋本閉戶讀書(shū)，全靠自學(xué)。大德三年(1299)宋楨秩滿出寓武昌。從大德五年，宋楨改江陵路平凖行用庫(kù)提領(lǐng)，一直到延祐六年宋本攜家北返大都，除了宋本曾到南陽(yáng)與汴梁外，宋氏兄弟一直居于江陵。期間，由于宋楨俸薄，宋本在武昌與江陵聚徒講學(xué)養(yǎng)家，從慎獨(dú)先生王奎文習(xí)性命理義之學(xué)，并且教其弟克敏、褧。宋本以俊秀子弟補(bǔ)江陵路儒學(xué)弟子員，以“學(xué)業(yè)精熟，才器通敏”聞名于世。

宋楨父子所短暫居住的武昌路(治所在今湖北武漢市武昌區(qū))屬湖廣行省，元明善《武昌路學(xué)記》這樣描繪其地理形勝：“武昌墉山而城，塹江而池，攜滇益，引荊吳，據(jù)楚中而履南越?！蔽洳谀纤螘r(shí)處于邊防之地，元朝一統(tǒng)之后，“武弛文張，民日趨于禮樂(lè)之域。”[7]卷四程鉅夫《武昌路記》稱武昌“五方雜居，四面輻湊，江漢間一都會(huì)也”[8]卷十一。

宋本兄弟從大德五年至到延祐六年一直寓居江陵，長(zhǎng)達(dá)十八年。江陵路(治所在今湖北荊州市)，元文宗時(shí)改名中興路，屬河南江北行省。江陵屬楚文化地區(qū)，唐代人文薈萃，入宋以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)衰退，文化也有所落后，但是在教育、藏書(shū)等方面也有突出之處，據(jù)程民生先生《宋代地域文化》統(tǒng)計(jì)，元豐、元祐年間朝廷委派州府學(xué)官，湖北地區(qū)只有江陵府，本地在科舉中還出了狀元畢漸。江陵還有著名的荊州田氏，藏書(shū)達(dá)四萬(wàn)卷①參見(jiàn)馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍》，浙江古籍出版社1988年版。。南宋時(shí)江陵地處邊防，自然影響到文化發(fā)展。但是，到宋末元初有所改觀，“宋末，蜀士多避兵江陵?！迸c宋本“以文學(xué)齊名，時(shí)號(hào)謝宋”的謝端就是其中之一，他和宋本“同師，明性理，為古文，又同教授江陵城中”[9]4206。

宋本兄弟能夠科舉成功與他們?cè)谀戏降膶W(xué)習(xí)有很大關(guān)系。元代科舉分左右榜，右榜為蒙古、色目人，左榜為漢人、南人。漢人、南人試三場(chǎng)，第一場(chǎng)明經(jīng)經(jīng)疑二問(wèn)，經(jīng)義一道，第二場(chǎng)古賦詔誥章表內(nèi)科一道，第三場(chǎng)試策一道[9]2020。明經(jīng)經(jīng)疑、經(jīng)義考試內(nèi)容為四書(shū)五經(jīng)，尤其是以朱熹注釋的《四書(shū)章句集注》為準(zhǔn)。自宋氏南遷，理學(xué)發(fā)展興盛于南宋，而金人統(tǒng)治下的中原地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及②關(guān)于金代理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，參見(jiàn)姚大力《金末元初理學(xué)在北方的傳播》，《元史論叢》第二輯，中華書(shū)局1983年版；魏崇武《金代理學(xué)發(fā)展初探》，《歷史研究》2000年第3期；晏選軍《金代理學(xué)發(fā)展路向考論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第6期。。元代這種以朱熹理學(xué)為主要內(nèi)容的科舉考試，更適合南方學(xué)者應(yīng)試③當(dāng)然，元朝按蒙古、色目、漢人、南人四等人和地區(qū)分配名額的作法，對(duì)于考生基數(shù)巨大的南人來(lái)說(shuō)，考中的幾率更小。，宋本兄弟長(zhǎng)期寓居南方研習(xí)理學(xué)，有利于他們由科舉入仕。因此，當(dāng)宋本聽(tīng)說(shuō)元仁宗下詔開(kāi)科，就義無(wú)反顧地回大都應(yīng)考，并且謝絕了河南司憲的征辟。盡管宋本兄弟“及聞貢舉詔下，始習(xí)經(jīng)義策問(wèn)”，[6]蘇天爵《燕石集》序但是宋本于至治元年考中進(jìn)士第一，其弟宋褧也于泰定元年進(jìn)士及第。科舉制度對(duì)于仕進(jìn)艱難的漢人、南人來(lái)說(shuō)極為重要，宋本積極維護(hù)來(lái)之不易的科舉，反對(duì)廢止廷試，他知貢舉時(shí)，堅(jiān)持會(huì)試中選者百人的名額。宋褧曾兩次到齊魯主持鄉(xiāng)貢考試。宋本、宋褧為官忠于職守，守正不阿，也和他們所受理學(xué)教育有關(guān)④這也和宋氏兄弟科舉及第的感恩心理有關(guān)，宋褧《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》說(shuō)宋本“念布衣叨恩，驟進(jìn)六品秩，恒以報(bào)效自期?！?，比如，故將家子李某假兵部尚書(shū)從諸主帥兵討郁林州蠻冦，“李在道納妾，逗遛不進(jìn)，兵敗歸。宰相猶欲巧庇，為之改官。”[6]《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》宋本力爭(zhēng)制止。

雖然宋本出生于大都，他還曾到過(guò)南陽(yáng)、汴梁等地，但是停留時(shí)間短，宋氏兄弟所受北方文化的影響反不及南方文化。然而，宋氏兄弟身上流淌的北方血液的印記還是難以泯滅，在他們的詩(shī)歌中流露出燕趙雄渾之氣，他們的創(chuàng)作正是南北文化交融的反映。

三、元代南北文化交融背景下的宋氏兄弟之文學(xué)

宋本兄弟原籍大都，但是，從小游歷江南的經(jīng)歷，使得到三十九歲才返回大都的宋本，面對(duì)家鄉(xiāng)有種特殊的感情，《大都雜詩(shī)四首》其一首句“拋卻漁竿滄海邊，拂衣來(lái)看九重天”。宋本“寓南中時(shí)自號(hào)江漢覉傖，性樂(lè)水及漁，又號(hào)垂綸亭主人”。如今離開(kāi)長(zhǎng)江返京，即將踏上仕途，對(duì)于過(guò)去貧寒而又自在的生活，似乎還有幾分留戀。其四“形勢(shì)全燕擁地靈，梯航萬(wàn)國(guó)走王城”。其二“繡錯(cuò)繁華徧九衢，上林詞賦漢西都。朱門(mén)細(xì)婢金條脫，紫禁材官玉鹿盧”。這些詩(shī)句描繪了大都的地理形勝和皇家的威嚴(yán)肅穆景象，但是“東鄰白面生紈綺，笑殺揚(yáng)雄臥一區(qū)”(其二)又顯露了作為貧寒書(shū)生的自己似乎與大都的繁華富貴并無(wú)關(guān)系。

除了歌詠大都，宋氏兄弟還寫(xiě)有上京紀(jì)行詩(shī)。上京即上都，在金朝時(shí)屬桓州，元世祖忽必烈在此營(yíng)建城郭，名為上都。每年四月到九月，元朝皇帝都要到此巡幸，朝臣扈從。以塞上草原開(kāi)平地區(qū)建立的上京為歌詠內(nèi)容，是元詩(shī)乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象①參見(jiàn)李軍先生《論元代的上京紀(jì)行詩(shī)》，《民族文學(xué)研究》2005年第2期。。入仕后的宋本兄弟也有機(jī)會(huì)陪同皇帝前往上京。宋本作有《上京雜詩(shī)》(《永樂(lè)大典》卷七七〇二)，還作有《灤河吟》，詩(shī)曰：

灤河上游狹，涓涓僅如帶。偏嶺下橫渡，復(fù)繞行都外。頗聞會(huì)眾潦，既遠(yuǎn)勢(shì)滂沛。雖為禹貢道，獨(dú)與東海會(huì)。乃知能自致，天壤無(wú)廣大。

詩(shī)中的“行都”指上都。上都、灤河，對(duì)于在南方長(zhǎng)大的宋本來(lái)說(shuō)，有種陌生的感覺(jué)，甚至還有幾分神秘。除了氣候風(fēng)光不同于中原、江南，蒙古皇帝臨幸上京時(shí)的儀式也給漢族詩(shī)人留下深刻印象，宋褧《聞駕幸開(kāi)平不獲瞻仰悵然有作》自注曰：“駕出則駝上鳴鼔，謂之駱駝鼔?；▓@在都城之北，駕北上毎駐蹕焉?！彼窝暋都o(jì)行述懷(自注：扈從上京之行)》描繪了北地奇異的氣候與景色，詩(shī)曰：“陪扈灤京媿未曾，馬瘏兒病苦凌兢。龍門(mén)湍息山陘雪，偏嶺風(fēng)凄石瀨冰。倐忽雨旸天叵測(cè)，迂疎道路事難憑。侍臣爭(zhēng)笑馮唐老，不向明時(shí)獻(xiàn)技能?！盵6]卷六，卷七元代皇帝載上都要舉行盛大的詐馬宴，據(jù)韓儒林先生考證，詐馬宴即質(zhì)孫宴，就是皇帝賞賜質(zhì)孫服，以炫耀華麗衣服為特點(diǎn)的盛會(huì)②參見(jiàn)韓儒林《元代詐馬宴新探》，《歷史研究》1981年第1期，收入其《穹廬集》，上海人民出版社1982年版。，對(duì)這一北方民族特點(diǎn)濃郁的活動(dòng)宋褧也有詩(shī)敘寫(xiě)，其《詐馬宴(自注：上京作)》曰：“寶馬珠衣樂(lè)事深，只宜晴景不宜陰。西僧解禁連朝雨，清曉傳宣趣賜金?！盵6]卷九

宋本“才情精敏，行詞務(wù)溫雅宏麗”，其文集“凡四十卷，以登科之年號(hào)《至治集》。文章以氣為主，貴立論，尚微辭，辭語(yǔ)典麗，豐碩溫厚，峭健各得其宜。尤嗜駢儷樂(lè)府，嘗患二者絕學(xué)，規(guī)規(guī)然必以中繩墨、諧律度為念，而不失雄渾”[6]《故集賢直學(xué)士大中大夫經(jīng)筵官兼國(guó)子祭酒宋公行狀》。所謂“典麗”與“雄渾”，正是融合南北文化的表現(xiàn)。

這種南北文化融合在宋褧身上更為明顯。蘇天爵《燕石集》序稱其詩(shī)清新飄逸，危素序則稱其精深幽麗，其詩(shī)歌風(fēng)格明顯受到江南文化的影響。宋褧共寫(xiě)作了《竹枝歌》十八首，《竹枝歌三首》為“洞庭舟中賦，時(shí)至治二年二月”，其三曰：“東山日赤云氣昏，河姑勸我莫出門(mén)。持筐采得桑葉滿，直到阻雨溪南村?！背錆M了清新的民歌風(fēng)味。竹枝歌是興起流行于長(zhǎng)江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱的抒情山歌，唐宋時(shí)期有很多詩(shī)人都模仿創(chuàng)作過(guò)《竹枝歌》，比如劉禹錫、白居易、范成大、揚(yáng)萬(wàn)里等人。宋褧父宋楨曾任歸州興山縣主簿，宋褧即出生于此，之后他輾轉(zhuǎn)于武昌、江陵等地，這些地方正好屬于長(zhǎng)江中上游，耳濡目染于濃郁的《竹枝歌》民歌氛圍的宋褧，自然而然吸收進(jìn)了自己的創(chuàng)作中去③宋褧不忘自己早年在江南的生活，《燕石集》卷八《送章生還江陵三首》其二“荊門(mén)驛路草萋萋，郢樹(shù)連云曉色迷。因憶兒時(shí)賞心處，女貞楊柳夾濠堤。”卷九《又次韻述懐見(jiàn)答》其二：居庸一帶雨余青，歷鹿車聲久厭聽(tīng)。夢(mèng)到江南舊游處，釣魚(yú)磯畔柳風(fēng)停。。其《江上棹歌五首》也是韻味悠長(zhǎng)的七絕。

然而，宋褧畢竟是世居燕地的北方人④宋褧自認(rèn)為北方人，除了以“燕石”名集外，《福建道中》曰：“北人不慣住炎方，英簜函邊藥褁香。鼻到崇安試蘇合，舌過(guò)南劍漬梹榔?！保瑲W陽(yáng)玄《燕石集》序稱其燕人凌云不羈之氣，慷慨赴節(jié)之音，一轉(zhuǎn)而為清新秀偉。實(shí)際上，這種燕人慷慨豪邁之氣也偶發(fā)于其詩(shī)歌中，《夷陵晚望峽口即景感懷十四韻(原注：按部峽州)前四句曰：“一握青天萬(wàn)丈崖，長(zhǎng)江束縛此中來(lái)。山形連導(dǎo)岷峨脈，水戒明征滟滪堆。”寫(xiě)得雄偉豪邁，如長(zhǎng)江滾滾般不可束縛。

宋褧初學(xué)李賀，是受到北方詩(shī)風(fēng)的影響。金代中后期多有學(xué)李賀者，比如滄州人田紫芝、錦州人李經(jīng)、尤其是弘州襄陰(今河北省陽(yáng)原縣)人李純甫崇尚怪奇，影響了很多詩(shī)人。蒙古蒙哥汗六年(1256)，耶律鑄將家藏的《李長(zhǎng)吉詩(shī)集》?？笨?，也表明北方詩(shī)人對(duì)李賀的欣賞①劉祁《歸潛志》卷八：“(李純甫)故多喜奇怪……詩(shī)不出盧仝、李賀?！眳⒁?jiàn)牛師貴琥《金代文學(xué)編年史》，安徽大學(xué)出版社2011年版。。北方的保定容城(今屬河北)人劉因最早推重李賀，南方詩(shī)人學(xué)習(xí)李賀到了元朝末年，在楊維楨的倡導(dǎo)下蔚然成風(fēng)②參見(jiàn)張紅《元代唐詩(shī)學(xué)研究》，岳麓書(shū)社2006年版。。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋褧可以說(shuō)是楊維楨等人之先導(dǎo)。

南北文化交流只有在元代統(tǒng)一南北的條件下才得以實(shí)現(xiàn)，南北文士的流動(dòng)與文化的交融正是元代文學(xué)的特點(diǎn)之一。文人的遷徙帶動(dòng)了文學(xué)的交流，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生影響。文學(xué)地理學(xué)既需要研究文學(xué)家的靜態(tài)分布，也需要關(guān)注文人遷徙流動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

元滅南宋之前，有些金末文人曾流寓到南方，但很快就返回北方，比如王磐、楊弘道、白華、房皞等。房皞曾于金亡之際流寓荊楚，還曾游覽西湖，隱于廬山，但他還是北歸故土。元軍南下前后，白樸漫游南方并最終地居金陵(今江蘇南京)，他還游覽了江南很多地方，包括道教圣地茅山、岳陽(yáng)樓、揚(yáng)州、杭州、江州、漢江、洞庭湖等地。南方文化烙印最深的是白樸的金陵懷古詞，白樸親身經(jīng)歷了金朝滅亡的苦痛，金陵懷古詞成了他澆滅心中塊壘的酒杯。更重要的是，白樸詞“主導(dǎo)風(fēng)格是婉約清逸，同時(shí)又兼具豪放一面”[10]105。白樸集豪放與婉約于一身的風(fēng)格，與其縱貫?zāi)媳钡慕?jīng)歷密切相關(guān)，體現(xiàn)出不同的地域文化對(duì)作家風(fēng)格的影響。

元代天下一統(tǒng)、南北不再阻隔為文人全國(guó)漫游提供了機(jī)會(huì)。北人入南，與南人入北的原因主要是仕宦與游歷。大量北方籍士人隨著元朝滅宋來(lái)到南方為官，與此同時(shí)，也有南方人北上，除了被逼迫者汪元量、謝枋得等人外，影響最大的是程鉅夫薦舉南方名賢入朝為官，包括趙孟頫、張伯淳、吳澄等二十余人。除了做官之外，游歷也成為南北人員流動(dòng)的重要原因。南方人王謙道、臨川(今江西撫州)人艾庭梧都要北上觀上國(guó)之光③參見(jiàn)程鉅夫《送王謙道遠(yuǎn)游序》(《雪樓集》卷十四)、《送艾庭梧序》(《雪樓集》卷十五)。。同南人歆羨北方一樣，北人也仰慕南方的山水與文化，白樸游覽鎮(zhèn)江多景樓，以一睹江南景色為人生幸事④白樸《念奴嬌》：“江山信美，快平生，一覽南州風(fēng)物?！薄２┝?今河北定州)人李希微本欲遍覽朔南川澤，趕上天下一統(tǒng)，轉(zhuǎn)而下金陵，定居于江南⑤參見(jiàn)鄧文原《靜修堂記》，《巴西集》卷下，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。。薊丘(北京)人李衎興奮地記述了自己到錢(qián)塘(今浙江杭州)后終于見(jiàn)到了夢(mèng)寐以求的文同畫(huà)竹的真跡⑥參見(jiàn)李衎《竹譜詳錄》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。。至元中，陳孚任上蔡書(shū)院山長(zhǎng)考滿謁選京師時(shí)所作詩(shī)歌題為《觀光稿》，紀(jì)道路所經(jīng)山川古跡[11]卷一。吳江(今屬江蘇)張清夫“游燕趙齊魯之邦，盡交其大夫士，東極三寒，南際甌粵，北望大荒之野，西觀江水之源，其山川形勢(shì)，固以皆為胸次所有，而王園戚館富貴之家，無(wú)一人不與為莫逆之交者”。[12]虞集《張清夫詩(shī)集序》,第26冊(cè)，第261頁(yè)張清夫游賞各地山川，廣交天下豪杰，并發(fā)之于歌詠，這種經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作無(wú)疑具有積極的意義，大都宋氏兄弟的游歷同樣如此。

楊鐮先生說(shuō)，在經(jīng)歷了一百多年的南北隔絕后，“在剛剛統(tǒng)一天下時(shí)，元代社會(huì)的一道風(fēng)景線，就是南北人員、文化……的交流互動(dòng)?！薄坝辛私系脑?shī)人前往大都甚至上都，有了北方的詩(shī)人遠(yuǎn)游蘇杭，直抵海南，元史與元代文學(xué)史的特點(diǎn)就出現(xiàn)了。”[2]327元代的南北交流促進(jìn)了不同文化的交融，開(kāi)闊了文人的眼界，使元代文學(xué)呈現(xiàn)出不同于金代與南宋的特點(diǎn)。

生活于元代中期的大都宋本兄弟，以其特殊的經(jīng)歷成為南北文化融合的典型。他們的科舉成功得益于早年在南方的學(xué)習(xí)與生活，文學(xué)也受到南方文化的影響，但北方人的氣質(zhì)品格也表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中?；貧w大都使得他們把這種南北融合的特質(zhì)充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為元代極具特色的文學(xué)家族。

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[責(zé)任編輯：王建科責(zé)任校對(duì)：王建科曹 驥]

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“元代北方文學(xué)家族研究”(10YJC751116)階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]張建偉(1973-)，男，山西太原人，山西大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事魏晉南北朝金元文獻(xiàn)與文化研究，尤其關(guān)注文學(xué)地理學(xué)與家族文學(xué)。

[收稿日期]2014-08-20

[修訂日期]2014-12-15

[中圖分類號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-2936(2015)01-0048-06