張明（順德容桂教育辦公室，廣東 佛山 528300）

珠三角研究

黃節(jié)詩的憂患意識及藝術(shù)成就

張明
（順德容桂教育辦公室，廣東 佛山 528300）

對清末民初大詩人、大學(xué)者黃節(jié)的人生經(jīng)歷以及部分有代表性的詩歌進(jìn)行分析，探討他詩歌中憂國憂民的情感及其藝術(shù)成就。

黃節(jié)；詩歌；憂患意識；藝術(shù)成就

黃節(jié)（1873—1935），順德杏壇人，初名晦聞，后改名節(jié)，字玉昆，號純熙。他以詩名世，是上世紀(jì)初嶺南詩壇上一位成就卓著的詩人，與梁鼎芬、羅癭公、曾習(xí)經(jīng)并稱為“嶺南近代四家”，著有《蒹葭樓詩》二卷。當(dāng)時(shí)文壇流行“黃詩陳詞”（梁鼎芬語）的說法，這個(gè)“黃”，就是黃節(jié)（陳指新會陳洵）。他的詩歌作品風(fēng)格雄健深沉，剛?cè)岵?jì)，藝術(shù)水平相當(dāng)高。

他同時(shí)是一位大學(xué)者，在學(xué)術(shù)上成就斐然，特別對先秦、漢魏六朝詩文頗多精當(dāng)見解，被學(xué)界譽(yù)為一代宗師，著有《變雅》、《漢魏樂府風(fēng)箋》、《曹子建詩注》、《阮步兵詩注》、《謝宣城詩注》、《鮑參軍詩注集說》等多種甚有學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。

他出生于一個(gè)陶瓷商家庭，自幼聰敏好學(xué)，二十二歲到簡岸草堂讀書，深受老師簡朝亮道德學(xué)問的熏陶，打下了愛國愛民的思想基礎(chǔ)，課余與同學(xué)鄧實(shí)（秋枚）結(jié)為知交，以匡世扶危的遠(yuǎn)大理想互相勉勵。兩年后，他到廣州花地云林寺讀書，鄧實(shí)則北上從事文化工作。1900年前后，黃節(jié)浪跡大江南北，廣泛接觸進(jìn)步人士，逐漸形成反清的思想。1902年開始，他以筆為槍，從事文化救國事業(yè)。他到了上海，與鄧實(shí)創(chuàng)辦《政藝通報(bào)》，介紹西方文明，宣傳強(qiáng)國意識。1905年，他回鄉(xiāng)變賣祖業(yè)，回上海與鄧實(shí)、章太炎等一起創(chuàng)立國學(xué)保存會，并與鄧實(shí)等人發(fā)起創(chuàng)辦《國粹學(xué)報(bào)》，闡發(fā)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，傳播反清思想。幾年后，黃節(jié)回到廣州，主編《廣州旬報(bào)》與《拒約報(bào)》，宣傳反帝愛國。1909年春天，黃節(jié)南下香港，在船上，向著大海莊嚴(yán)宣誓，加入了中國同盟會，成為辛亥革命的一位勇敢的斗士。1917年，他應(yīng)聘到北京大學(xué)任文學(xué)院教授，之后，在學(xué)界、政界浮沉進(jìn)退，至1935病逝于北京，終年六十二歲［1］。

他的一生，正處于封建王朝風(fēng)雨飄搖、民主革命波瀾壯闊的時(shí)代，作為一個(gè)富有正義感與愛國精神的詩人學(xué)者，一名勇敢的反封建的斗士，他沒有辜負(fù)身處的特殊時(shí)代。他不僅留下大量甚有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值的文字，其言行舉止也是可圈可點(diǎn)的，尤其是他心系蒼生的博大情懷，在生前身后都獲得社會的高度贊譽(yù)。

1　心系蒼生

從投入社會開始到1935年去世，黃節(jié)在風(fēng)雨浮沉中經(jīng)歷了約四十年艱苦歲月。這四十年間，清廷敗亡，共和興起，軍閥混戰(zhàn)，外寇入侵，中國處在走向光明或者墮入黑暗的激烈斗爭中。黃節(jié)作為一個(gè)有良知、有理想、有非凡才學(xué)的文化人，看到祖國掙扎在滅亡的邊緣，豺虎橫行，生靈涂炭，心中長期地在痛苦與焦慮中煎熬著。他不僅積極投身到時(shí)代的洪流中，而且提筆為詩，寫下了一篇篇激情充沛的詩章。數(shù)十年斗爭生活，無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，幾乎都在詩中得到形象的反映。他那憂國、憂民以及憂己的情懷，在詩中表達(dá)得十分充分。他的詩集《蒹葭樓詩》［2］，在某種意義上說，是當(dāng)時(shí)社會情態(tài)與他的心態(tài)的一份真實(shí)的記錄。

1.1為國運(yùn)多艱而憂憤

黃節(jié)早在年輕時(shí)，已經(jīng)開始以詩傾述強(qiáng)烈的愛國情懷?！遁筝鐦窃姟返谝皇自婎}為《宴集桃李花下，興言邊患，夜分不寐》，寫于1895年他初到簡岸草堂讀書的時(shí)候。這首詩是有感于中日甲午戰(zhàn)爭中清政府慘敗而作的，全詩共三十八句，詩中有“草木春猶榮，世運(yùn)何大異。東望春可憐，千里碧血漬。山高風(fēng)鶴哀，將軍死無地”等句，以“千里碧血”這形象鮮明的詞語，敘寫了甲午戰(zhàn)爭的失敗。詩的結(jié)尾，詩人滿含悲憤地寫道：“天下豈無人，蒼蒼果誰寄？邊風(fēng)吹蟲沙，霾霧走魑魅。壯士懷關(guān)東，舉酒問天醉。花落竟何言，奈何夜不寐?！?。幾句詩，把心中那無限的悲憤以及愿赴國難的慷慨情感表達(dá)得淋漓盡致，一位血?dú)夥絼偟那嗄瓴趴〉男蜗蠛糁觥?/p>

1898年，他北上大梁，憑吊愛國民族英雄岳飛，寫下多首憑吊詩。其中《過大梁朱仙鎮(zhèn)》（之一）中有“共惜忠君違愛國，那堪華夏帝諸夷”等句，把他心中那懷古傷今，為國家多難的現(xiàn)狀而痛心的的意緒委婉地表達(dá)出來。時(shí)隔十年（1908年），他在上海辦報(bào)期間，重返江南，游覽了風(fēng)光秀麗的西湖，寫下了《岳墳》一詩：

中原十載拜祠堂，不及西湖山更蒼。

大漢天聲垂斷絕，萬方兵氣此潛藏。

雙墳晚蟀鳴烏石，一市秋茶說岳王。

獨(dú)有匹夫憑吊去，從來忠憤使人傷。

詩人盤桓于岳飛墳前，既為這位古代英雄的非凡業(yè)績和不幸遭遇而感慨，亦為在滿清政權(quán)統(tǒng)治下黑暗而沉悶的現(xiàn)實(shí)而痛心。國運(yùn)如斯，一股凄愴憤抑之情涌動于心中，揮之不去。詩中“獨(dú)有”兩字，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”之意，透露出自己難以抑壓的凄愴的情緒。

在《蒹葭樓詩》中，類似的憑吊忠臣志士，寄托懷念之情，表達(dá)反清之志，抒發(fā)愛國情懷的詩歌很多，如《題陳云淙霜鐘琴拓本》悼念明末抗清志士陳子壯，《題陳白沙先生自書詩卷后》悼念宋末在崖山抗元犧牲的張世杰，《二月十二日過新汀屈翁山先生故里，望泣墓亭，吊馬頭嶺鑄兵殘?jiān)睢Ｇ献訉O出示先生遺像，僅題兩首》緬懷反清愛國詩人屈大均等，都是寓意深刻、感情強(qiáng)烈的好詩，讀來令人回腸蕩氣。

1931年，“九·一八”事變，舉國悲憤。他滿含悲憤，拍案而起，接連寫下了《書憤》、《重關(guān)篇》、《殘蟬》等詩篇，其中《書憤》中有“又見蝦夷入國門”、“過陳不式為無人”等句，痛斥了侵略者的可恥行徑，并借孔子“過而不式”的典故直斥當(dāng)時(shí)政府的不抵抗政策。在這些詩中，見到的是一個(gè)愛國詩人的高大形象。

1.2為民眾多難而憂傷

黃節(jié)生活于風(fēng)云變幻的年代，內(nèi)心的情緒隨著時(shí)局的變化而變化，這一點(diǎn)，我們可以在他的詩中體味得到。比如他1912年寫過一首題為《七夕寄海綃樓》的詩：

剪彩能令萬態(tài)新，笑看兒女度星辰。

明河忽短中宵雨，秋色都忙未嫁人。

燈火尚繁休放曉，機(jī)絲重軋又經(jīng)春。

本無情感關(guān)吾輩，禁得歌聲近徹鄰。

整首詩明白暢曉，耿耿星河映照之下女孩們忙于乞巧的情景躍然紙上，其歡樂氣氛足以感染包括已屆不惑之年的作者黃節(jié)在內(nèi)的每一個(gè)人。當(dāng)時(shí)，辛亥革命推翻了千年帝制，身為中國同盟會員的黃節(jié)，見到自己為之奮斗多年的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，心情是極為愉悅的。這樣一首洋溢著生活氣息，寄寓著歡快與希望之情的詩，正是他思想情感的真實(shí)寫照。

1926年，距離寫上述這首詩已經(jīng)十幾年了。這期間，孫中山辭職，袁世凱稱帝，曹錕賄選，段祺瑞執(zhí)政，軍閥混戰(zhàn)，各種政治勢力次第亮相，爭權(quán)奪利，令到民生凋敝，生靈涂炭。如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使到像黃節(jié)那樣的對辛亥革命充滿希冀的仁人志士大感失望，但除了扼腕長嘆之外，他們又能做些什么呢？當(dāng)時(shí)，北大改組，黃節(jié)辭職隱居，生活困頓，使惡劣的心境雪上加霜。這年七夕，他又寫了一首七律《七夕》：

苦憶秋宵舊日詩，如何懷抱異當(dāng)時(shí)。

不殊兒女燈前語，獨(dú)有悲歡老去知。

乍雨乍風(fēng)過此夜，一年一亂似佳期。

人間尚作天河夢，盡向梨園曲里窺。

這首詩從回憶十年前寫過的七夕詩帶起，撫今追昔，為人世的悲歡而慨嘆。尤其是想到近年來，社會上幾乎每年都有一次大變亂，簡直就象牛郎織女每年相會那樣，更是感觸萬端。詩的結(jié)尾，他為在這風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，仍然有不少人沉浸在《天河配》一劇的意境之中作著那幻想中的美夢而長嗟不已。末句，他以類似于杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的曲筆，對那些醉生夢死者進(jìn)行了深諷。

全詩用語警動，兼剛?cè)嶂?，而最明顯的特色是感慨沉郁，回環(huán)往復(fù)，一層深似一層。詩中情景交融，愁緒滿紙，氣氛凝重，讀來一唱三嘆，心中有一種難以排解的壓抑感。尤其是頸聯(lián)，是全詩最著力之處。詩人以“乍雨乍風(fēng)”與“一年一亂”對應(yīng)，把大自然的風(fēng)雨與瞬息萬變的混亂的時(shí)局融合成一體。

試把兩首七夕詩放在一起讀，可以明顯感到詩人黃節(jié)的脈搏是隨著時(shí)勢發(fā)展的節(jié)律而強(qiáng)勁地搏動的，其一憂一樂都是與民眾息息相關(guān)的。

1926年，他身處北洋軍閥統(tǒng)治下的北京，一次雪夜訪友歸來，經(jīng)過軍警林立的街頭，回到家中，憤然執(zhí)筆，寫下了《十一月初二雪夜歸作，寄伯楊》一詩：

醉歸今日得平安，便卸狐裘近火盤。

一雪趣行卿獨(dú)急，九街嚴(yán)邏夜逾寒。

燈前未至傷饑凍，道側(cè)猶聞有哭嘆。

將意入詩庸足補(bǔ)？痛心全國付群殘。

在他的筆下，真切再現(xiàn)了北京街頭那凄冷嚴(yán)酷的氣氛，從為“哭嘆”于“道側(cè)”的貧民而傷感，到為“全國付群殘”而痛心，他的整個(gè)心靈都在為險(xiǎn)惡的環(huán)境與時(shí)局而焦慮著，痛苦著。

日寇侵華，兇焰熾烈。當(dāng)黃節(jié)聽到東三省淪陷的消息之時(shí)，百感交集，揮淚寫下了不少寓意深刻，情辭悲壯的詩篇，如《五月十六日作》：

國亡身老甚須臾，樓外風(fēng)來雨打湖。

湖水荷花三百頃，萬魚齊泣過河枯。

這首詩，以風(fēng)雨打湖，萬魚齊泣的具體形象，寫出了當(dāng)時(shí)黎民百姓在兵鋒血火之下受盡蹂躪的慘狀。詩人的心，長系著苦難的蒼生。

1.3為人生多憾而憂慮

黃節(jié)是積極入世的詩人，他的詩筆下飽蘸著熾熱的個(gè)人情感，而這“情感”并不是糾纏于個(gè)人的利益的得失與聲名的榮辱，而是自然地與時(shí)勢融合為一個(gè)整體，體現(xiàn)了他那強(qiáng)烈的時(shí)代精神與責(zé)任感。這是非一般的襟懷與抱負(fù)。

《秋霖》一詩，寫于1934年，是黃節(jié)臨終前幾個(gè)月寫的：

十年北地?zé)o霖雨，甲戌秋陰不肯晴。

閱世殘人支病骨，殷閭家狗亂深更。

泥涂絕險(xiǎn)輸歸載，江?；璩翂|我萌。

一念未完今日事，燈前還對顧忠清。

當(dāng)時(shí)他面對瀟瀟秋雨，強(qiáng)支病骨，深宵獨(dú)坐。在沉重的詩筆之下，他描寫了對霖雨的一種厭煩心態(tài)，描寫了自己在兵匪橫行、社會動蕩的氣氛下，聽著狗的驚吠時(shí)的郁悶壓抑的心情。他心中牽掛著的是大雨中泥濘的道路陷住的車子和水漫江河之際被困住的勞苦大眾。他念到自己時(shí)日無多，最不能放下的是為顧忠清（顧炎武，字忠清，號亭林，明清之際的愛國思想家、學(xué)者）的詩歌作箋注。

一個(gè)人將死之際，他惦念的是什么，大可以看出此人的思想品格。黃節(jié)于殘人病骨之時(shí)，還在思慮著在北大專門開講顧炎武的作品、以作品中的民族主義精神來感染激勵學(xué)生這件事?！敖袢帐隆比挚此破降?，其實(shí)很有分量，其志之高，其心之熱，其情之切，都可以從中品味出來。

《我詩》是黃節(jié)詩中一首很著名的七律：

亡國哀音怨有思，我詩如此殆天為。

欲窮世事傳他日，難寫人間盡短詩。

習(xí)苦蓼蟲惟不徙，食肥蘆雁得無危。

傷心群賊言經(jīng)國，孰謂詩能見我悲。

詩題為《我詩》，是黃節(jié)對自己一生詩歌創(chuàng)作的回顧總結(jié)。開頭四句，直抒胸臆，表明自己一生為詩的宗旨，便是“窮世事”、“寫人間”，在詩中錄下“哀音”與“怨思”以傳于他日，但幾首小詩實(shí)在難以完全反映出幻變的風(fēng)云與民生的疾苦。后四句，把自己愿意茹苦含辛而不改志向與節(jié)操，比作食苦而不知遷徙的蓼蟲，把為功名利祿奔走鉆營而不知危險(xiǎn)的人比作食肥的蘆雁，進(jìn)而表示，在“群賊”誤國的境況之下，自己的詩遠(yuǎn)未能反映出自己心中沉重的悲哀。這首詩表達(dá)了對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者無比痛恨的心情，也表達(dá)了自己未能以詩歌盡訴人間悲苦而感到的遺憾，思慮深邃，語意悲痛，辭情激憤，讀之令人感慨不已。

劉峻先生說過這樣的話：“黃節(jié)的詩，是一個(gè)正直的、愛國的知識分子心血的結(jié)晶”、“詩人的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)都在民間”，這些話，對深刻理解黃節(jié)詩很有幫助［3］。

2　詩雄嶺表

黃節(jié)是清末民初的著名詩人，是當(dāng)時(shí)全國詩壇舉足輕重的人物，被譽(yù)為“近代詩壇一代宗師”、“詩雄嶺表”。張爾田在《蒹葭樓詩序》中，將之與屈翁山、顧亭林并論；王森然評價(jià)說，黃節(jié)論詩法和詩學(xué)，研究之勤，造詣之精，以及所作詩之深厚佳妙，在當(dāng)代中國當(dāng)推第一；梁鼎芬認(rèn)為“三百年來，無此作手”；陳三立稱其“格澹而奇，趣新而妙，造意著語，冥辟群界，自成孤詣”……。這些譽(yù)語，都是對他的人生角色最主要的定位以及對他的詩歌的藝術(shù)成就的甚高的評價(jià)?？梢哉f，他在詩學(xué)上的成就是巨大的［4］1-5。

他之所以取得如此成就，主要的原因是：

首先，他的詩從內(nèi)容上講，所描寫的主要是在那個(gè)歷史發(fā)展的重要時(shí)期自己心靈深處的風(fēng)風(fēng)雨雨。他那憂國傷時(shí)、郁郁不得志的情懷以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任心，反映在詩里，則是一種沉郁頓挫，慷慨蒼涼的藝術(shù)風(fēng)格，令人一唱三嘆，蕩氣回腸?？梢哉f，置身社會風(fēng)雨中，下筆時(shí)投入真性情，是他的詩取得如此高的成就的重要因素。

其次，努力形成鮮明的風(fēng)格及藝術(shù)特色，則是黃節(jié)詩之所以取得巨大成就的另一個(gè)重要因素。他的詩，藝術(shù)上最明顯的特色是“既有唐人的文采風(fēng)華，又有宋人的骨骼峭健，剛?cè)岵⒚溃瑴喕療o跡，在清末民初藝術(shù)主張各走極端的詩壇上，堪稱冥辟群界，自成孤詣”，這也就是人們常說的“宋骨唐面”［5］772-780。自成面目，風(fēng)格鮮明，自能矜立于詩壇。

2.1“宋骨唐面”風(fēng)格的形成

對黃節(jié)詩研究頗深的著名詩人劉峻先生在《詩人黃節(jié)的思想和風(fēng)格》一文中曾經(jīng)說過，“讀黃節(jié)詩，如游揚(yáng)州，郁勃悱惻，清壯幽俊，剛?cè)岵⒚??！眲⒕约扔猩詈竦臍v史沉淀亦有優(yōu)美的眼前景致的揚(yáng)州來比喻黃節(jié)詩，以地為喻，新鮮而貼切。他又說，黃節(jié)的詩似“中原哀角，高閣寒簫；三山回響，壯淚還飄”，意思是說，黃節(jié)先生受“三山”的影響很深。他還具體地說到，黃節(jié)的詩，“交織著屈大均（翁山）的悲憤，陳師道（后山）的兀傲，李商隱（義山）的凄怨”［3］，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這一見解，比較集中地概括了學(xué)界最普遍的看法，很有代表性。

“三山”中，黃節(jié)受陳后山的影響最深。他對陳后山十分尊崇，時(shí)人說他的詩學(xué)宋人陳師道，他自認(rèn)不諱，刻小印曰“后山而后”，可見其虔誠之心。他曾經(jīng)在《予欲編后山年譜久而未就敷庵（羅復(fù)堪）書來見促賦此答之》一詩中寫道：“何其凍死日，五十且未滿。寒花萎高枝，良材老溝斷。恥同世俯仰，一任歲修短。……我又念后山，不幸以詩顯。……”他對陳后山，既仰其人格高尚，又嗟其壽命短促，死得凄慘，一種復(fù)雜的情感在字里行間流淌不已。

陳永正先生指出，黃節(jié)學(xué)后山詩，能入能出，“后山瘦勁峭拔，而黃詩遺貌取神，在瘦勁中有豐潤，在峭拔中有平夷，含思凄婉，卻又有一股剛直之氣，能把這些表面上是矛盾的風(fēng)格統(tǒng)一起來，渾化無跡，非有絕大筆力者何能臻此?！蓖瑫r(shí)又指出，“黃節(jié)詩以陳師道植其骨格，然后以屈大均壯其氣魄?！谇苍~造句上，黃節(jié)亦受晚唐詩家的影響，頗重視詞藻的色澤，以重筆作麗語，這是黃詩的一大特色。杜牧、李商隱式的清詞麗句，給黃詩增加了美感”［5］838-852。這些論述，既分析了“三山”對黃節(jié)詩風(fēng)格形成的深刻影響，也分析了黃節(jié)詩之所以有“宋骨唐面”這一明顯特色的內(nèi)在的原因，對了解黃節(jié)詩甚有幫助。

黃節(jié)善七律，其中突出表現(xiàn)在對偶句和虛字的運(yùn)用上。對偶句，作為律詩的一種重要的修辭手段，不僅要求工整勻稱，更重要的是必須在靈動中萌發(fā)出活潑的生命力。黃節(jié)取三山之骨格，著重于上下聯(lián)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與騰挪變化，從容揮灑，靈活自如，取得精警生動，氣骨勁健的效果。如：

“強(qiáng)年豈分心先死，倦客相依歲又寒?！保ā稓q暮示秋枚》）

“歌哭且留他日淚，死生齊迸此時(shí)情”（《生朝》）

“故國山川容靜對，一時(shí)風(fēng)雨與俱來”（《題陳云淙霜鐘琴拓本》）

“坐閱廢興如雨過，乍疑霖潦挾城降”（《和栽甫雨夜韻》）

“庭梧作響先飄葉，檐月初生漸滿城”（《漫生一首寄區(qū)生得潛》）

“意催百感將橫決，天壓重寒似亂原”（動亂根源）”（《閉門》）

“吳越坐分秋一色，江湖未與海相爭”（《登六和塔》）

“高樹翳蟬含雨澀，晚潮隨月上江遲”（《晚渡珠江岸側(cè)未歸》）……［2］

這類句子，或則沉雄，或則清剛，或則幽俊，或則厚重，有無窮的余韻。

2.2不自覺的“自破藩籬”

黃節(jié)無疑是一個(gè)正直、愛國的知識分子，是一個(gè)有志之士，一個(gè)反清斗士。然而他的思想仍有保守的一面，特別是在文化發(fā)展的問題上，明顯地受到封建文化中落后、保守因素的影響和束縛。他對“五·四”運(yùn)動持反對態(tài)度，在文化改革的思想觀念沖擊面前每每感到茫茫然，甚至憤憤然。當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級改良派黃遵憲、梁啟超等人倡導(dǎo)詩界革命。他們從理論上大力提倡寫“新意境”，主張表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，“我手寫我口”；他們努力地在詩歌創(chuàng)作上作嘗試，打破舊傳統(tǒng)的束縛，運(yùn)用散文化句式來自由抒寫，熔鑄新思想、新知識、新名詞和口語入詩，力圖寫出時(shí)代的新精神、新面貌。這場運(yùn)動，似一陣清勁的東風(fēng)吹進(jìn)詩壇，影響極為深遠(yuǎn)［5］。但這場“詩界革命”，亦為另外一些作者所不取，黃節(jié)便是其中的一個(gè)，他曾經(jīng)在《南園詩社重開呈梁節(jié)庵先生》一詩中發(fā)出“興微國俗詩將廢”的感嘆，可見其抵觸情緒的強(qiáng)烈。當(dāng)然，對于一個(gè)處于特定年代，長期受封建文化熏陶的舊知識分子黃節(jié)來說，持這樣的觀念，是很容易理解的。

但也有例外，如《過社園溜冰場》一詩：

雪意莊嚴(yán)萬瓦黃，嬉冰仕女斗明妝。

壝壇偃蹇殘余柏，作援張樊共一場。

這是典型的以新事物為題材的詩，詩人表達(dá)的是一種欣賞甚至是羨慕的心情。這樣一首充滿生活情趣與時(shí)代氣息的小詩，說是詩界革命的產(chǎn)物亦完全可以?？墒牵鲎晕幕掀诒Ｊ?，對詩界革命持不取態(tài)度的黃節(jié)之手，驟然看來，似是有點(diǎn)不那么協(xié)調(diào)。

其實(shí)，新事物不斷涌現(xiàn)，是歷史發(fā)展之必然。詩是反映社會生活的手段之一，所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩合為時(shí)而作”（白居易語），說的就是這個(gè)意思。從另一個(gè)角度講，時(shí)代的發(fā)展，必然會催促詩人們跟著時(shí)代潮流，在新生事物中選取詩材，并不斷探索新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，舊體詩詞亦因此而顯示出其蓬勃的生命力。黃節(jié)見到溜冰場上的人群，受到歡樂氣氛的感染，不由得提筆把這場景寫下，這是十分自然的事。陳希先生曾說，“對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這本身就激動人心，對現(xiàn)實(shí)有著巨大的啟迪意義”［4］175-193，以這一看法審視黃節(jié)這首小詩，對其中所蘊(yùn)含的積極意義可能看得更清楚?；蛘呖梢赃@樣說，黃節(jié)“不由自主”地寫下這樣的小詩，無意中“破”了自己以前思想上的“樊籬”，這是在社會發(fā)展的巨大力量的催促下，他的詩的意念發(fā)生了些許變化的結(jié)果。

3　結(jié)語

概而言之，黃節(jié)的詩效法“三山”，最終形成以“宋骨唐面”為特征的鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，不少作品寄托深邃，沉酣警策，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在風(fēng)雷激蕩的歷史時(shí)期，他狀寫多艱的國運(yùn)、多難的民生、無法釋然的心中的塊壘以及對光明的向往，留下了許多不朽之作。他不僅在順德文學(xué)史上有著崇高的地位，在近代嶺南詩歌史上，也是首屈一指的，《嶺南文學(xué)史》一書中說，“黃節(jié)是廣東詩壇傳統(tǒng)詩歌的最后一位大作手，至今仍未有人在詩歌藝術(shù)性上全面超過他”［6］，這應(yīng)該是恰如其分的評價(jià)。他“以詩鳴海內(nèi)”，在當(dāng)時(shí)全國詩壇有著巨大的影響力，也贏得了后世人深深的敬仰。

［1］張解民.順德歷史人物［M］.北京：人民出版社，2005：204-207.

［2］黃節(jié).蒹葭樓詩［M］.臺北：廣文書局有限公司，1972.

［3］劉斯奮.黃節(jié)詩選［M］.廣州：廣東人民出版社，1984.

［4］陳希.嶺南詩宗：黃節(jié)［M］.廣州：廣東人民出版社，2008.

［5］陳永正.嶺南文學(xué)史［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1993.

［6］陳永正.嶺南歷代詩選［M］.廣州：廣東人民出版社，1993：844-875.

［責(zé)任編輯：鐘艷華］

On the Hardship Consciousness and Artistic Achievement of Poems by Huang Jie

ZHANG Ming
（Administrative Office of Education of Ronggui District in Shunde，F(xiàn)oshan Guangdong 528300，China）

Based on the life experiences and several representative poems of Huang Jie，a famous poet and scholar in late Qing Dynasty and early Republic of China，this paper attempts to explore the emotions of hardship consciousness for the country and the people in his poems and discuss his artistic achievement.

Huang Jie；poem；consciousness of hardship；artistic achievement

I206.5

A

1672-6138（2015）01-0085-06

10.3969/j.issn.1672-6138.2015.01.018

2014-11-18

張明（1944—），男，廣東佛山人，研究方向：順德文史。