楊杰沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

論大學(xué)教師的人文精神

楊杰
沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

一所大學(xué)整體的精神如何，對其影響的因素很多，但主要還是取決于大學(xué)教師的精神，特別是取決于大學(xué)教師的人文精神。大學(xué)教師的人文精神主要包括民主精神、道德精神、自由精神、創(chuàng)新精神與慎獨(dú)精神等五個方面。在現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展時期，重塑大學(xué)教師的人文精神，是提升大學(xué)校園人文氛圍的重要途徑。

高等教育；大學(xué)教師；人文精神

大學(xué)教師是直接決定大學(xué)教學(xué)與科研工作質(zhì)量的基本力量，大學(xué)的聲譽(yù)與力量主要來源于教師。大學(xué)教師如果缺乏學(xué)術(shù)研究能力，其知識便是僵化的，就不會有鮮明的科學(xué)追求精神，也就無法進(jìn)入科學(xué)研究和教育所要求的境界，無法培養(yǎng)出富于創(chuàng)造力的學(xué)生，無法提供前沿性的學(xué)術(shù)成果，從而失去體現(xiàn)大學(xué)本性的能力基礎(chǔ)?！墩撜Z·陽貨》：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”原清華大學(xué)校長梅貽琦先生曾說：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱?，是知識與德行的完美結(jié)合，在更大程度上是一種人文精神的體現(xiàn)。因而，一所大學(xué)的整體精神如何，參與影響的因素雖然很多，但主要是取決于大學(xué)教師的精神，特別是取決于大學(xué)教師的人文精神。

“人文”一詞，在中國最初見于《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”?！拔摹钡囊馑际羌y理，引申可指事物本有的內(nèi)在特質(zhì)和構(gòu)成法則。與“天文”指的是“剛?cè)峤诲e”的自然規(guī)律相對應(yīng)，“人文”則指人類社會運(yùn)行所形成的秩序、條理以及由此所形成的倫理規(guī)范，指與人類和人類社會有關(guān)的文化現(xiàn)象和文化積累。作為人文的第一方面的“人”的理念一向是最為重要、最為基本的方面。正是為了強(qiáng)調(diào)作為“人文”的第一方面“人”的基本理念，“人文精神”才會出現(xiàn)。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解、把握與關(guān)切，以及對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和，是對人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考和探索。人文精神既是一種形而上的追求，也是一種形而下的思考。它作為道德的基礎(chǔ)，具有超越層面和終極關(guān)懷的性質(zhì)。作為教師的人文精神，既是一般人文精神的來源之一，同時又是結(jié)合工作環(huán)境需要而對一般人文精神的具體化。因而可以說，大學(xué)教師的人文精神，其本質(zhì)就是教師在生活中自覺弘揚(yáng)美好人性與構(gòu)建教師人格的意識反映與情懷流露，是教師追求人生價(jià)值的一種特殊精神。具體來講，主要體現(xiàn)在以下五個方面：

一、民主精神

當(dāng)代社會正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，與此相適應(yīng)，教育的功能也發(fā)生了深刻的變化：教育不僅在傳遞文化方面，而且在開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、豐富人的個性方面也發(fā)揮重要的作用。教育功能的擴(kuò)充與轉(zhuǎn)換，呼喚大學(xué)教師尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生獨(dú)立性與創(chuàng)造性，與學(xué)生建立一種平等的關(guān)系，所有這一切都要求大學(xué)教師具有民主精神。

（一）人本精神

西方人本學(xué)(anthropologie)的本義是指研究人類起源和人種演化的科學(xué)。費(fèi)爾巴哈把自己的哲學(xué)稱為“人本學(xué)”，是指以自然感性的人為基礎(chǔ)和中心的哲學(xué)。中國古代人本是指以人為根本，肯定人在自然、社會中的地位、作用和價(jià)值，并以此為中心，解釋一切問題。在解釋一切問題中所體現(xiàn)的人在世界中的地位、作用的價(jià)值，便構(gòu)成一種人本精神。以人為本，強(qiáng)調(diào)人在萬事萬物中的主體地位。這是我國教育人本論的核心思想，其具體的表現(xiàn)就是尊重、關(guān)心、理解與信任每一個學(xué)生。其中，尊重學(xué)生又是最基本的。只有如此，學(xué)生才能“親其師，信其道”（《學(xué)記》），大學(xué)教師的教育手段才能真正叩開學(xué)生的心扉，啟迪學(xué)生心智甚至起到“四兩撥千斤”之功效。

（二）平等精神

在西方的傳統(tǒng)教育觀念中，父母對子女，教師對學(xué)生是相當(dāng)平等的。我們常常在西方電影電視中看到父母或教師與孩子平等交流的情節(jié)。而在中國人的行為習(xí)慣中，則常常下意識地做不到這一點(diǎn)。究其原因，乃是家長思想意識在作怪；君不聞“一日為師，終身為父”?？墒?，從人本主義的教育眼光來看，即使是父親，也沒有權(quán)利在人格上凌駕于子女之上?！昂脼槿藥煛敝圆皇且粋€褒義詞，就在于沒有人愿意無緣無故地屈尊于人。大學(xué)教師絕不可能憑借自己的人格魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)之外的東西贏得學(xué)生的尊重。因此，盡管平等精神源自于人本精神，然而在當(dāng)今，它仍是我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的。

二、道德精神

“道德”作為一個概念使用，自荀子始，他說：“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。”從“道”和“德”的本義上看，二者合用，是指人的行為合于禮，利于人之意，既有風(fēng)尚、風(fēng)氣、習(xí)俗的含義，也有規(guī)則、規(guī)范的意思；既有外在要求，又含有內(nèi)在的品性和修養(yǎng)。大學(xué)教師的道德是指在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，它既是大學(xué)教師人格特質(zhì)化的品德，也是大學(xué)教師在教育實(shí)踐中凝聚而成的品質(zhì)。大學(xué)教師德性是內(nèi)在的，需要在大學(xué)教師的教育實(shí)踐中形成。大學(xué)教師的德性不是指大學(xué)教師先天就具有的某種與生俱來的素質(zhì)，而是一種后天獲得的職業(yè)角色品質(zhì)，是有益于大學(xué)教師整體生活的品質(zhì)，它是與學(xué)生美好的追求相聯(lián)系的。大學(xué)教師德性的最基本要求，應(yīng)該是對學(xué)生無害、無欺、公平和有益，在于滿足大學(xué)教師和自己的精神需要。師德不但是大學(xué)教師個人思想、道德品質(zhì)的反映，而且反映一個學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，對學(xué)校、學(xué)生都將產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教師良好的師德既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識，又有利于學(xué)生能力和素質(zhì)的提高。

（一）超越精神

一個時代的教育應(yīng)當(dāng)是超前和優(yōu)先發(fā)展的。作為教育的從業(yè)者，大學(xué)教師也應(yīng)當(dāng)具有超越的精神，尤其是在道德的維度上。人文精神體現(xiàn)在道德上，最為重要的成分就是歷史感、責(zé)任感和自我感。這些“感”，既非日常生活中的感性經(jīng)驗(yàn)，也非心理學(xué)上的感覺、知覺，而是一種覺悟、一種“通感”，著名歷史學(xué)家湯因比在談到這個問題時指出，歷史感“是對我們的祖先和所有子孫后代的一種感受，這是我們作為整個人類歷史的受托人的一種感受”。這種超越，也是精神對物質(zhì)的超越，理想對現(xiàn)實(shí)的超越，道義對功利的超越。攀登科學(xué)高峰是艱苦的精神勞動，從事這項(xiàng)勞動的大學(xué)教師必須有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的品質(zhì)。實(shí)用主義、功利主義、拜金主義所以會危害科學(xué)活動，是因?yàn)橐詡€人利益為動機(jī)的教學(xué)科研活動必然“其行不遠(yuǎn)”，只有超越個人利害的精神信念才能支撐漫長、艱苦、需要付出一輩子努力的教學(xué)和科研過程。高度復(fù)雜、艱難、漫長的勞動，可磨煉大學(xué)教師的精神品格，使他們不同程度地具有超越一己之私的高尚品德。

（二）敬業(yè)精神

唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中解釋說：“敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬而親之”。大學(xué)教師要尊重自己的職業(yè)選擇，正確認(rèn)識自己從事大學(xué)教師職業(yè)的人生價(jià)值取向，樹立長期從事大學(xué)教師職業(yè)的堅(jiān)定信念。大學(xué)教師要深明從事教育教學(xué)工作的社會意義，不斷激發(fā)自身的教育教學(xué)熱情和興趣。

大學(xué)教師要不斷學(xué)習(xí)從事本職工作所必備的知識和技能，具有較強(qiáng)的從事此項(xiàng)工作的實(shí)際能力。大學(xué)教師只有具有真實(shí)本領(lǐng)、真才實(shí)學(xué)，才能夠真正勝任并保證完成其工作任務(wù)，這就要求大學(xué)教師不斷學(xué)習(xí)和鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，把精力集中在教育教學(xué)工作中，把精力用在教育事業(yè)中。

大學(xué)教師要在教育教學(xué)工作中尊重和熱愛學(xué)生。大學(xué)教師的勞動對象是活生生的人。為此大學(xué)教師要真正做到“仁者愛人”。我國古代教育家孔子主張“仁者愛人”（《論語·顏淵》），他把“仁”視作最高的道德，其要義就是所謂“愛人”（《論語·顏淵》）大學(xué)教師的敬業(yè)精神，表現(xiàn)在教育對象方面就是要熱愛學(xué)生。在工作中只有熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，沒有愛就沒有教育。大學(xué)教師對學(xué)生的愛，不僅是一種教育感情，而且是一種教育理智；不僅是一種教育情懷，一種博大的寬容之心，而且還是一種教育態(tài)度；不僅是一種藝術(shù)，而且是一種強(qiáng)大的力量。大學(xué)教師的敬業(yè)精神還表現(xiàn)在尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的意見，尊重學(xué)生的勞動和勞動成果。同時也包括尊重學(xué)生的家長。

大學(xué)教師的敬業(yè)精神，還表現(xiàn)在教育教學(xué)工作中的良好態(tài)度。大學(xué)教師要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生的課業(yè)?？鬃幼鳛闅v代宗師，最為可貴的精神就是“誨人不倦”。他說：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”（《論語·憲問》）他的學(xué)生子貢說：“教不倦，仁也。”（《孟子·公孫丑上》）“誨人不倦”的精神是一種可貴的敬業(yè)精神，是大學(xué)教師在教育教學(xué)工作中高度自覺性的最好表現(xiàn)。

只有大學(xué)教師們用自己廣博的知識、嫻熟的技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)感染、熏陶學(xué)生，用自己吃苦耐勞的敬業(yè)精神潛移默化地影響學(xué)生，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

（三）奉獻(xiàn)精神

“當(dāng)教師就是要有一種奉獻(xiàn)精神”，這是清華大學(xué)土木水利學(xué)院院長袁駟教授經(jīng)常講的一句話。大學(xué)教師的奉獻(xiàn)精神，就是一種犧牲精神，人們常把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了學(xué)生，學(xué)生成才了，為祖國做出貢獻(xiàn)，就是對教師奉獻(xiàn)精神的最好回報(bào)。

大學(xué)教師的奉獻(xiàn)精神，是大學(xué)教師勞動的一種價(jià)值取向。大學(xué)教師工作是一種十分復(fù)雜的勞動，這是由大學(xué)教師勞動對象的復(fù)雜性所決定的。就大學(xué)教師勞動的性質(zhì)而言，大學(xué)教師的勞動是智力性勞動，是大學(xué)教師的心智消耗，這種性質(zhì)的勞動價(jià)值本身不是完全以“顯性的形式”表現(xiàn)出來的，而是通過心智消耗，以隱性的形式存在于大學(xué)教師勞動過程中的。因此，許多人認(rèn)為大學(xué)教師的勞動是良心活，干多干少，干好干壞全憑大學(xué)教師自己。再者，大學(xué)教師的勞動形式具有獨(dú)立性特點(diǎn)，大學(xué)教師的備課、上課，指導(dǎo)課業(yè)等都是由大學(xué)教師主體單獨(dú)進(jìn)行的。因此，大學(xué)教師勞動的獨(dú)立性要求大學(xué)教師在工作中具有很高的自覺性。學(xué)無止境，教無深淺。大學(xué)教師勞動本身完全依靠于大學(xué)教師的自覺奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)教師在教育教學(xué)工作中要有明確的目的——為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而勤奮地工作。大學(xué)教師不僅要把教育教學(xué)工作當(dāng)作一種職業(yè)，而且要把教育教學(xué)工作作為一種崇高的事業(yè)。大學(xué)教師要有很強(qiáng)的事業(yè)心，這種事業(yè)心能夠使大學(xué)教師在工作中產(chǎn)生一種很高的自覺性，促使大學(xué)教師在工作中主動進(jìn)行艱苦的勞動，把生命和事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。

大學(xué)教師要能夠處理好勞動價(jià)值與勞動報(bào)酬的關(guān)系。嚴(yán)格地說，大學(xué)教師勞動的價(jià)值是無價(jià)的，是大學(xué)教師的教育智慧和教育道德的結(jié)晶。一個大學(xué)教師的綜合素質(zhì)越高，這個大學(xué)教師的勞動價(jià)值就越大。然而，在現(xiàn)實(shí)社會中，大學(xué)教師的勞動價(jià)值與勞動報(bào)酬二者之間是不會絕對平衡的。因此，一個真正意義上的大學(xué)教師的勞動本身就是奉獻(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)社會中，如果你選擇了大學(xué)教師，那么你同時也就選擇了奉獻(xiàn)。大學(xué)教師職業(yè)本身就確定了大學(xué)教師必須具有奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)教師要正確處理好勞動、地位和榮譽(yù)之間的關(guān)系。大學(xué)教師勞動在社會各種活動中是無尚光榮的。然而大學(xué)教師的社會地位目前還不夠理想，大學(xué)教師的榮譽(yù)也僅限于教育行業(yè)的內(nèi)部。這就使大學(xué)教師隊(duì)伍中的部分人出現(xiàn)了不安心工作現(xiàn)象，造成大學(xué)教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定性。從發(fā)展的眼光來看，盡管我國大學(xué)教師的地位不斷提高，大學(xué)教師也得到了相應(yīng)榮譽(yù)，但是大學(xué)教師勞動與勞動所得的“不對等性”將長期存在，這就需要大學(xué)教師永遠(yuǎn)具有奉獻(xiàn)精神。

三、自由精神

馬克思認(rèn)為，人類的特性恰恰就是自由的和自覺的活動。自由是全部精神存在的類本質(zhì)。從這個意義來講，人就是自由的，人的歷史就是不斷追求自由并且獲得自由的歷史。

（一）完人理想

中華文化的理想人格是圣賢人格。子曰：“唯天為大，唯堯則之。”（《論語·泰伯》）圣人是高不可攀，甚至是神圣莫測的。然而，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論主張是必須“培養(yǎng)人的一切屬性”。既擁有豐富的人文知識和人文精神，懂得“為何而生”的生活哲理，而且還要掌握系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神，具備“何以為生”的技能。這種人不僅能領(lǐng)會“為什么而活著”的人生意義，同時還掌握了“怎樣活下去”的才能?？梢赃@么說，大學(xué)教師越接近于完人，它的學(xué)生就越有可能成為完人。

（二）合作精神

從另一個角度理解與思考，自由意味著合作。只有擁有了自由，方能合作；只有在合作中，方能求得更大的自由。在學(xué)校教育中，教育的合力能夠成為教育的強(qiáng)大動力。在一所學(xué)校里，不論這個學(xué)校的規(guī)模有多大，也不論這個學(xué)校里有多少人，這個學(xué)校都終歸是一個教育集體，做一個合格的人民教師，在大學(xué)教師團(tuán)隊(duì)里生活，必須具有合作精神?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》一書提出了教育的四個支柱,即學(xué)會認(rèn)識，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。在當(dāng)代人際關(guān)系日益復(fù)雜的社會里，各種矛盾將會越來越復(fù)雜，人與人之間的競爭越來越激烈，人越來越過高估計(jì)自己及其所屬群體的長處，而對其他人懷有偏見。另外，普遍的競爭氣氛已成為各國內(nèi)部尤其是國際上經(jīng)濟(jì)活動的特點(diǎn)，它愈來愈突出競爭精神和個人的成功。大學(xué)教師的合作精神，就是在工作中要善于發(fā)現(xiàn)他人，能夠與別人很好地相處，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。大學(xué)教師的合作精神，要求大學(xué)教師本身具有廣闊的胸懷，能夠理解和寬恕他人，與他人保持和諧的關(guān)系。

大學(xué)教師的合作精神，體現(xiàn)在與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教學(xué)業(yè)務(wù)方面的合作。大學(xué)教師要能從學(xué)校教育工作的大局出發(fā)，服從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)分配給自身的教育教學(xué)任務(wù)。在工作中不挑剔，任勞任怨，勇于承擔(dān)繁重的教育教學(xué)工作，保證按時完成教育教學(xué)工作任務(wù)，為學(xué)校爭光。

大學(xué)教師的合作精神，體現(xiàn)在大學(xué)教師團(tuán)隊(duì)中的友好合作。大學(xué)教師在大學(xué)教師團(tuán)隊(duì)中要尊重他人：尊重他人的選擇，尊重他人的人格，尊重和盡量滿足他人的工作需要，尊重他人的勞動和勞動成果。一名大學(xué)教師要能夠發(fā)現(xiàn)其他大學(xué)教師的長處和優(yōu)點(diǎn)，正確對待他人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)他人在工作中取得成績的時候，不嫉妒；當(dāng)他人在工作中出現(xiàn)了差錯的時候，不瞧不起；當(dāng)他人在實(shí)際工作有困難的時候，能夠熱情地予以幫助。大學(xué)教師不論在任何條件下都應(yīng)保持良好的團(tuán)隊(duì)精神，形成教育的合力，提高工作凝聚力，這是確保學(xué)校教育工作順利進(jìn)行，減少內(nèi)耗，提高教學(xué)效能的關(guān)鍵所在。

大學(xué)教師的合作精神，還體現(xiàn)在大學(xué)教師正確處理好與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系上。大學(xué)教師在教學(xué)活動中，要與學(xué)生保持人際關(guān)系上的友好和諧，成為學(xué)生的良師益友；大學(xué)教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的正確選擇和正確的教學(xué)建議，形成教學(xué)工作的合力，為共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而努力。在教學(xué)工作中，大學(xué)教師要善待學(xué)生，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，能夠?qū)捤W(xué)生，始終為學(xué)生的發(fā)展提供良好的教育環(huán)境。

大學(xué)教師的合作精神，還體現(xiàn)在大學(xué)教師與學(xué)生家長和其他社會成員的積極合作，大學(xué)教師要善于調(diào)動和有效利用各方面有利于工作的因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為實(shí)現(xiàn)教育的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

四、創(chuàng)新精神

大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，是指大學(xué)教師在教育教學(xué)工作中大膽質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，不循規(guī)蹈矩，不墨守陳規(guī)，不迷信權(quán)威，能夠打破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)觀念，能夠在已有的知識基礎(chǔ)上生成新知識，在常用的方法中形成新方法，在已有能力的基礎(chǔ)不斷增強(qiáng)新能力，進(jìn)而提高大學(xué)教師的工作效率，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，不斷取得教育教學(xué)研究成果。大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，是由大學(xué)教師勞動的創(chuàng)新性這一基本特點(diǎn)決定的。教學(xué)活動的本身要求大學(xué)教師必須具有創(chuàng)造性。這是因?yàn)椋旱谝?，從大學(xué)教師勞動的對象來說，學(xué)生是不斷發(fā)展的人，并且在發(fā)展過程中存在著差異性。這就要求大學(xué)教師的教育策略必須有很大的靈活性和創(chuàng)造性。第二，知識創(chuàng)新已成為大學(xué)教師的緊迫任務(wù)，教育資源越來越豐富，這就要求大學(xué)教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的過程中具有很高的創(chuàng)造性。第三，隨著教育技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)在教育教學(xué)中已得到廣泛應(yīng)用。關(guān)于教育技術(shù)的最新定義是這樣表述的：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。這個定義說明在當(dāng)今教育技術(shù)中，大學(xué)教師勞動的創(chuàng)新精神是這一職業(yè)道德的內(nèi)涵。

大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，就是要求大學(xué)教師具有旺盛的教育生命力，每天要有良好的精神面貌，在教育教學(xué)工作中始終處于良好的工作狀態(tài)，使自己的教育青春與學(xué)生純真童心相對應(yīng)，有效實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)中的師生心靈的高度和諧，這是教育生命的最好體現(xiàn)，也是大學(xué)教師工作的必備條件。

大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，就是要求大學(xué)教師具有科學(xué)精神，在工作中要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)的態(tài)度；要能夠大膽地追求真理，向?qū)W生傳播真理，并且勇于捍衛(wèi)真理；大學(xué)教師要能夠客觀公正地認(rèn)識和看待教育中的人和事；要善于在教育教學(xué)工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；要在工作中不斷地出新招、怪招、高招，不斷地提高工作能力，使自身真正成為領(lǐng)頭雁，成為學(xué)科帶頭人。

大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，就是要敢于面對自我，正確地認(rèn)識自我，不斷地塑造自我，促進(jìn)自己每天都有一個新的自我。大學(xué)教師要真正培養(yǎng)一代新人，大學(xué)教師自己就要天天做新人。人生最大的敵人是自己。大學(xué)教師要勇于戰(zhàn)勝自己，就要不斷地反思自己，正確對待自己的短處和長處，去掉自己身上的短處，發(fā)展自己身上的長處，經(jīng)常賦予自己以新的教育活力，使教育之樹常青。

大學(xué)教師的創(chuàng)新精神，就是要積極投身到教育科研中去，努力使自己早日成為專家型的教師。大學(xué)教師要知道和深挖自己身上的教育潛能。在教育實(shí)踐中，大學(xué)教師要把自己的潛能轉(zhuǎn)化為顯能。將其開發(fā)出來。大學(xué)教師要有崇高的教育理想，對教育目標(biāo)能夠孜孜不倦地追求，一個大學(xué)教師的教育理想有多大，那么，這個大學(xué)教師的教育活動空間就會有多大，也說明他的發(fā)展空間有多大。如果大學(xué)教師把自身的教育理想定向于教育研究，把身心全部投入到教育研究中去，那么他的教育研究成果一定會是輝煌的。如果一個大學(xué)教師只知道從事一般的教學(xué)實(shí)際工作，而不去從事研究工作，那么，這個大學(xué)教師就不會成為一個真正的優(yōu)秀教師，也永遠(yuǎn)不能成為教育家。

五、慎獨(dú)精神

大學(xué)教師的慎獨(dú)精神，是我國傳統(tǒng)的師德精神，也是大學(xué)教師道德修養(yǎng)的最高境界，《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)精神是指在別人看不見，聽不到的時候，在閑居獨(dú)處的情況下，更要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。孟子在道德修養(yǎng)中提出“反求諸已”。孟子曰：“愛人不親，反其仁，治人不治，反其智。禮人不答，反其敬，行有不得者，皆反求諸已。其身正而天下歸之?！保ā睹献印るx婁上》）孟子不僅強(qiáng)調(diào)人要正確對待自己，而且還明確了正身的重要作用。慎獨(dú)精神，用當(dāng)代的認(rèn)知觀點(diǎn)來看就是反思精神。大學(xué)教師要教育好學(xué)生，首先要把自己作為教育的對象，不斷地反思自己，才能不斷地發(fā)展自己。

大學(xué)教師的慎獨(dú)精神，首先體現(xiàn)在大學(xué)教師要注意把大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)教師的內(nèi)心信念，把大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范化作大學(xué)教師的道德行為品質(zhì)，并且以此來支配大學(xué)教師的行為。這就要求大學(xué)教師不斷提高對職業(yè)道德的認(rèn)識，不斷強(qiáng)化自己的職業(yè)道德意識，不斷提高自己的道德理論水平。

大學(xué)教師的慎獨(dú)精神，體現(xiàn)在大學(xué)教師不僅要在大是大非面前具有高尚的師德風(fēng)范，而且要在細(xì)微之處體現(xiàn)出職業(yè)道德精神。高尚的師德風(fēng)范，往往體現(xiàn)在教育的細(xì)微之處。大學(xué)教師要注重從細(xì)微小節(jié)上培養(yǎng)師德，建立“人格防線”，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德品行。

大學(xué)教師的慎獨(dú)精神，體現(xiàn)在大學(xué)教師要在日常的教育教學(xué)工作中真正把握其職業(yè)道德行為的底線，達(dá)到職業(yè)道德的基本要求，在任何情況下都能夠堅(jiān)持大學(xué)教師的道德底線。大學(xué)教師要在利益誘惑下有效控制自己的貪欲之心，注意自身的言行，在道德反思中調(diào)控自己的心態(tài)，使自己的言行符合道德的要求，成為一個真正的有道德的人。

大學(xué)是現(xiàn)代社會變革的重要的動力中心，大學(xué)教師的工作方式及其精神狀態(tài)與民族未來息息相關(guān)?，F(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，這離不開人文精神的支撐。在現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展時期，重塑大學(xué)教師的人文精神，是提升大學(xué)校園人文氛圍的要求，也是傳承文明，復(fù)興民族的有效途徑。

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[3]馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.

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（責(zé)任編輯：寧沈生）

楊 杰（1964-），女，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)副研究員，碩士。

2015-03-20

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