張 師 輝

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院，福建 福州 350117)

西方心理學(xué)對(duì)人生目標(biāo)的研究述評(píng)

張 師 輝

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院，福建 福州 350117)

人生目標(biāo)是一種相對(duì)穩(wěn)定且深遠(yuǎn)的追求動(dòng)機(jī)，是個(gè)體對(duì)自身生存意義的主觀感受。20世紀(jì)50年代末，有關(guān)人生目標(biāo)的心理學(xué)探討開始受到西方學(xué)者的關(guān)注，哲學(xué)意義上的人生目標(biāo)被帶入到心理學(xué)研究領(lǐng)域。此后，西方心理學(xué)界對(duì)“人生目標(biāo)”的概念進(jìn)行了心理學(xué)上的建構(gòu)與測(cè)量，并開展了一系列相關(guān)研究。這些研究表明，追尋有意義的人生目標(biāo)是人類生存的基本動(dòng)機(jī)，它同時(shí)影響著個(gè)體身心機(jī)能的健康發(fā)展與幸福感水平。

人生目標(biāo)；幸福感；心理壓力；身心健康

西方社會(huì)對(duì)人生目標(biāo)的探討最早要追溯到古希臘時(shí)期，其中影響較大的學(xué)者是亞里士多德，他對(duì)“人為什么而活著”、“人應(yīng)該怎樣活著才有意義”等哲學(xué)話題進(jìn)行大量的思考，并在其倫理學(xué)代表作《尼各馬科倫理學(xué)》中對(duì)人類應(yīng)該尋求的幸福(eudaimonia)進(jìn)行了追問(wèn)，認(rèn)為幸福是人類獨(dú)有的一種理想追求與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，即人類所追求的最高目標(biāo)[1]。亞里士多德等人的哲學(xué)觀點(diǎn)啟迪了后來(lái)的許多人，但直到20世紀(jì)50年代末，有關(guān)人生目標(biāo)的心理學(xué)探討才被人們所關(guān)注。1959年，存在-分析學(xué)說(shuō)領(lǐng)袖Viktor Frankl從臨床心理治療實(shí)踐的角度探討了追尋人生目標(biāo)對(duì)人類心理健康的重要意義，認(rèn)為追尋有意義的人生目標(biāo)是人類生存的基本動(dòng)機(jī)，也是心理健康的基本特征，缺乏人生目標(biāo)的個(gè)體容易陷入無(wú)意義的存在空虛，并由此提出了意義治療的理論[2]98-99。在Frankl的理論基礎(chǔ)上，Crumbaugh和Maholick于1964年編制了最早的人生目標(biāo)測(cè)驗(yàn)(Purpose in Life Test, PIL)，用于測(cè)量個(gè)體的生活意義感和追尋人生目標(biāo)的程度，以探究人生目標(biāo)與心理障礙之間的關(guān)系[3]。PIL量表的編制及其相關(guān)研究使得心理學(xué)對(duì)人生目標(biāo)的探討不再局限于臨床實(shí)踐的總結(jié)，而開始擴(kuò)展到了實(shí)證研究方向。

20世紀(jì)末，西方興起了積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，有關(guān)人生目標(biāo)的研究再一次激起了學(xué)者們的興趣。在積極心理學(xué)范式的影響下，當(dāng)代的研究者更多地將關(guān)注點(diǎn)從缺乏人生目標(biāo)的消極作用轉(zhuǎn)向了確立人生目標(biāo)對(duì)身心健康的積極效應(yīng)上。目前，該研究領(lǐng)域已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地梳理有助于我們理解樹立正確人生目標(biāo)的重要性，并指導(dǎo)實(shí)踐中的人生目標(biāo)教育。

一、“人生目標(biāo)”概念的心理學(xué)建構(gòu)

在早期對(duì)人生目標(biāo)的心理學(xué)研究中，大多研究者采用Frankl、Crumbaugh和Maholick的概念建構(gòu)，認(rèn)為人生目標(biāo)是“人生的存在意義”，換而言之，人生目標(biāo)是個(gè)體對(duì)生存意義的主觀感受。Frankl等人的概念界定雖然開啟了人生目標(biāo)的心理學(xué)研究，但是他們對(duì)人生目標(biāo)的描述還是較為模糊的。基于此，Damon等人在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)人生目標(biāo)進(jìn)行了更為完整清晰的闡釋，“人生目標(biāo)是一種相對(duì)穩(wěn)定且深遠(yuǎn)的追求動(dòng)機(jī)，這種目標(biāo)追求不僅對(duì)個(gè)體自我本身有意義，而且也會(huì)使得個(gè)體富有成效地投入到超出自我范圍的社會(huì)活動(dòng)中”[4]。目前，Damon等人的概念界定已被心理學(xué)研究者們廣泛采用。在這個(gè)定義中，Damon強(qiáng)調(diào)了作為心理學(xué)概念建構(gòu)的“人生目標(biāo)”的四個(gè)關(guān)鍵成分：承諾(commitment)、目標(biāo)導(dǎo)引(goal-directedness)、個(gè)人意義(personal-meaningfulness)與超出自我(beyond-the-self)[5]4-7。

承諾是人生目標(biāo)的首要關(guān)鍵成分，它暗含著個(gè)體對(duì)人生目標(biāo)的主動(dòng)投入。對(duì)此，埃里克森等人也有過(guò)相關(guān)闡述。埃里克森認(rèn)為承諾是個(gè)體人格健康發(fā)展，特別是自我同一性形成的重要方面。在人格發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體需要對(duì)自己的信念、價(jià)值觀與目標(biāo)作出相應(yīng)的承諾，將自己的時(shí)間、資源與心理能量投入到所承諾的活動(dòng)中，以建立起自我同一感[6]。因此，沒(méi)有承諾的投入，個(gè)體的人生追求會(huì)處在被動(dòng)的狀態(tài)，其人生目標(biāo)也將難以確立。人生目標(biāo)的第二個(gè)關(guān)鍵成分是目標(biāo)導(dǎo)引。一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)是由許多短期目標(biāo)構(gòu)成的，它影響個(gè)體的日常決策并指導(dǎo)個(gè)體的短期目標(biāo)。就人生目標(biāo)本身來(lái)說(shuō)，它是一種廣義的追求動(dòng)機(jī)，意味著高度地動(dòng)機(jī)投入，一旦人生目標(biāo)被激發(fā)，個(gè)體就會(huì)調(diào)整自己的行為，調(diào)配現(xiàn)有的資源，引導(dǎo)自身的努力方向朝目標(biāo)前進(jìn)[7]。為此，研究者們大多認(rèn)同目標(biāo)導(dǎo)引在人生目標(biāo)中的關(guān)鍵作用。第三，猶如早期Frankl將人生目標(biāo)概括為“人生的存在意義”那樣，個(gè)人意義也是人生目標(biāo)的關(guān)鍵組成成分。人生目標(biāo)為個(gè)體提供了生命的意義感，個(gè)體從人生目標(biāo)中感受到自身存在的意義，并為之承諾而奮斗[2]98-100。正因?yàn)槿绱?，人生目?biāo)成為了個(gè)體生活的聚焦點(diǎn)，影響個(gè)體的行為、思維與情感等方面。第四，人生目標(biāo)不僅是個(gè)體渴望的有意義的追求，同時(shí)也會(huì)使得個(gè)體富有成效地投入到更廣闊的社會(huì)實(shí)踐中，而不是僅為了純粹的一己私利，這就是人生目標(biāo)中超出自我的成分。人生目標(biāo)中的超出自我成分在理論與實(shí)踐上具有重要意義，相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，超出自我對(duì)個(gè)體的心理健康有良好的預(yù)測(cè)作用[8]，那些具有超出自我的人生目標(biāo)的個(gè)體，顯示出更同一的人格傾向，更開放的人格特征以及更高的心理調(diào)節(jié)能力與主觀幸福感[9]。以上四個(gè)成分代表著人生目標(biāo)的四個(gè)維度，為心理學(xué)及相關(guān)研究提供了“人生目標(biāo)”的概念建構(gòu)，得到了研究者們廣泛引用。

二、人生目標(biāo)的心理測(cè)量

將哲學(xué)意義上的人生目標(biāo)引入到心理學(xué)研究領(lǐng)域，除了有清晰的概念建構(gòu)外，對(duì)其科學(xué)的測(cè)量也是至關(guān)重要的。從廣義的心理測(cè)量上，對(duì)人生目標(biāo)及其相關(guān)概念的測(cè)量不僅存在著問(wèn)卷測(cè)量工具，還有訪談法測(cè)量、日志或歷史檔案分析測(cè)量等方式。

(一)人生目標(biāo)的問(wèn)卷測(cè)量工具

問(wèn)卷測(cè)量是研究人生目標(biāo)最為常用的評(píng)估工具，20世紀(jì)50年代末，F(xiàn)rankl在進(jìn)行臨床理論與實(shí)踐研究的同時(shí)，就已開始根據(jù)他自己的理論假設(shè)編制相關(guān)非正式的調(diào)查問(wèn)卷，用以考察他所提出的“意義意愿(Will to Meaning)”的假設(shè)以及評(píng)估臨床患者所表現(xiàn)出的人生目標(biāo)狀態(tài)的程度。Frankl的調(diào)查問(wèn)卷包含13個(gè)自我報(bào)告項(xiàng)目，其中用于評(píng)估人生目標(biāo)的項(xiàng)目只有一個(gè)，再加上Frankl并沒(méi)有對(duì)其所編制的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，因此該問(wèn)卷作為人生目標(biāo)的獨(dú)立測(cè)量工具受到了質(zhì)疑。

鑒于此，心理學(xué)者Crumbaugh和Maholick在Frankl調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，編制了最早的人生目標(biāo)心理測(cè)量量表，即人生目標(biāo)測(cè)驗(yàn)(PIL)。該測(cè)驗(yàn)包含A、B、C三個(gè)部分，A部分的測(cè)題項(xiàng)目是以客觀7點(diǎn)計(jì)分作答，B與C部分則是要求被試完成句子或段落。由于A部分易于量化操作，因此在人生目標(biāo)的實(shí)證研究中大多僅采用測(cè)驗(yàn)的A部分。A部分最初由25個(gè)項(xiàng)目組成，后來(lái)經(jīng)過(guò)Crumbaugh等人的修訂，縮減為20個(gè)項(xiàng)目[10]。該測(cè)驗(yàn)版本采用7點(diǎn)計(jì)分，以自我報(bào)告的方式對(duì)個(gè)體的信念和態(tài)度進(jìn)行測(cè)量，量表的總分由各個(gè)項(xiàng)目分直接相加，113分及以上即被解釋為高人生目標(biāo)水平，92-112分為中等水平，低于92分則被認(rèn)為是缺乏人生目標(biāo)[3]。Crumbaugh等人用該量表對(duì)不同的群體進(jìn)行施測(cè)，研究表明該量表在成年人與青少年群體中具有良好的信效度[11]。目前，該量表是研究人生目標(biāo)中最為常用的測(cè)量工具，并已被翻譯成多種語(yǔ)言，如中文、日文、瑞典語(yǔ)等。有關(guān)中文版的修訂，最早由香港中文大學(xué)的學(xué)者翻譯而成，并對(duì)2140名中學(xué)生進(jìn)行施測(cè)，分析結(jié)果顯示該量表具有較好的信效度(克龍巴赫α系數(shù)為0.84，格特曼分半信度系數(shù)為0.82)[12]。此外，中國(guó)大陸也有研究者對(duì)PIL量表在大學(xué)生群體中進(jìn)行信效度檢驗(yàn)，結(jié)果顯示該量表同樣具有良好的信效度[13]。雖然PIL量表是目前研究人生目標(biāo)的最常用的量表，但其在所測(cè)量的因素結(jié)構(gòu)與適用群體上還存在不足。首先，不同的研究者對(duì)量表進(jìn)行因素分析，所得到的因子數(shù)目不盡相同，其因素結(jié)構(gòu)并不很穩(wěn)定[14]。針對(duì)此問(wèn)題，近年有研究者編制了只包含4測(cè)題項(xiàng)目的PIL的縮減版(PIL-SF)，其因素結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定，且與20個(gè)項(xiàng)目的PIL有較高的相關(guān)度[15]。第二，PIL量表對(duì)青少年早期等群體并不是很適用，部分題目的表述對(duì)于他們來(lái)說(shuō)過(guò)于抽象。對(duì)此，有研究者在PIL量表基礎(chǔ)上修訂出其他版本的測(cè)驗(yàn)量表，如人生目標(biāo)測(cè)驗(yàn)存在子量表(EPIL)[16]、人生目標(biāo)問(wèn)卷(LPQ)[17]等。

除了以Frankl調(diào)查問(wèn)卷或PIL量表為基礎(chǔ)修訂來(lái)的各種版本的人生目標(biāo)測(cè)驗(yàn)外，研究者們還使用Ryff等人編制的心理幸福量表(Scales of Psychological Well-being)中的人生目標(biāo)子量表(Purpose in Life Subscale)作為人生目標(biāo)的測(cè)量問(wèn)卷，其在使用頻度上僅次于PIL量表[18]。該子量表分20個(gè)、14個(gè)、3個(gè)項(xiàng)目三種版本，6點(diǎn)計(jì)分，總分越高代表?yè)碛性綇?qiáng)烈的人生目標(biāo)。20個(gè)項(xiàng)目的版本較常用，其克龍巴赫α系數(shù)在0.88到0.90之間[19]。此外，還有些不常用或可測(cè)量與人生目標(biāo)相關(guān)的問(wèn)卷測(cè)量工具，如Antonovsky的心理一致感量表(Sense of Coherence Scale)、Steger等人編制的人生意義問(wèn)卷(Meaning in Life Questionnaire)、Barrett的成長(zhǎng)目標(biāo)調(diào)查(Developing Purposes Inventory)等[20]。綜合說(shuō)來(lái)，心理學(xué)問(wèn)卷測(cè)量工具的開發(fā)與應(yīng)用，使研究者們更為客觀地去評(píng)估個(gè)體的人生目標(biāo)，但是問(wèn)卷測(cè)量法很難對(duì)個(gè)體人生目標(biāo)中的超出自我成分進(jìn)行評(píng)估，也就是說(shuō)僅憑問(wèn)卷測(cè)量工具并不能很好地測(cè)量出人生目標(biāo)的完整的建構(gòu)。因此，Damon等人認(rèn)為，在用問(wèn)卷測(cè)量工具評(píng)估個(gè)體人生目標(biāo)的狀態(tài)后，還要使用其他測(cè)量方法如訪談、日志或檔案分析等途徑來(lái)評(píng)估超出自我的成分[4][5]35-36。

(二)人生目標(biāo)的訪談測(cè)量

訪談法常用于質(zhì)性研究，可以充實(shí)量化的測(cè)量。在人生目標(biāo)的測(cè)量研究中，訪談法有助于探明人生目標(biāo)中是否存在超出自我的成分。目前較常用的人生目標(biāo)訪談測(cè)量為Andrews等人設(shè)計(jì)的青年人生目標(biāo)訪談(Youth Purpose Interview, YPI)框架[21]。該框架為半結(jié)構(gòu)型訪談，包括兩個(gè)部分。第一部分通過(guò)開放式詢問(wèn)，如“你最在乎什么”、“什么對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要”等問(wèn)題來(lái)確認(rèn)個(gè)體生活中的重要目標(biāo)。在完成第一部分的訪談后，進(jìn)入第二部分。第二部分是對(duì)第一部分中個(gè)體所敘述的人生目標(biāo)進(jìn)行深入了解。如被訪談?wù)咴诘谝徊康脑L談中表明自己的最大愿望是幫助社會(huì)上遭受疾病痛苦的人，這樣在第二部分的訪談中，訪談?wù)呔图性儐?wèn)個(gè)體樹立該目標(biāo)的緣由以及如何達(dá)到該目標(biāo)等。YPI訪談大概需要一個(gè)小時(shí)，適用于青少年和成年早期的群體。已有研究通過(guò)YPI訪談考察人生目標(biāo)在青少年同一性發(fā)展過(guò)程中的作用[22]、人生目標(biāo)對(duì)青少年學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響以及青少年人生目標(biāo)中超出自我成分與生活滿意度的關(guān)系等[23] [24]。

此外，McAdams設(shè)計(jì)的人生故事訪談(Life Story Interview, LSI)框架也有被用于輔助人生目標(biāo)的考察[4]。盡管訪談法有助于進(jìn)一步評(píng)估人生目標(biāo)的各個(gè)成分，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)單獨(dú)的訪談法測(cè)量在人生目標(biāo)的研究中使用的還比較少，主要原因在于開展大批被試的訪談測(cè)量需花費(fèi)較大的人力物力，且訪談結(jié)果的編碼分析也較為復(fù)雜。

(三)其他測(cè)量人生目標(biāo)的方法

除了較為常見的問(wèn)卷測(cè)量方法以及常用于輔助測(cè)量的訪談法外，心理學(xué)研究者們還使用日志或歷史檔案分析的方式來(lái)評(píng)估人生目標(biāo)。如早期皮亞杰等人就已使用日志分析的方式來(lái)考察青少年對(duì)人生目標(biāo)的思考，并發(fā)現(xiàn)青少年時(shí)期的個(gè)體普遍開始關(guān)注人生目標(biāo)等話題[4]。Mariano和Vaillant通過(guò)收集相關(guān)歷史文檔對(duì)青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)歲月的群體進(jìn)行人生目標(biāo)的分析，考察他們?nèi)松繕?biāo)中超出自我的成分以及人生目標(biāo)的發(fā)展變化[9]。由日志或歷史檔案分析得來(lái)的數(shù)據(jù)，可以更真實(shí)地了解個(gè)體對(duì)人生目標(biāo)的思考，考察個(gè)體人生目標(biāo)的狀態(tài)，但是純粹的日志或檔案分析也存在著局限性，如獲取個(gè)體私密資料的權(quán)限、資料來(lái)源的可靠性、編碼復(fù)雜性以及較難就相關(guān)陳述進(jìn)行深入訪談確認(rèn)等都會(huì)影響這類方法的效度。

三、人生目標(biāo)對(duì)個(gè)體身心狀態(tài)影響的相關(guān)研究

自20世紀(jì)50年代末，F(xiàn)rankl首次從臨床心理實(shí)踐的角度提出人生目標(biāo)有助于個(gè)體避免遭受“存在空虛(existential vacuum)”或 “存在神經(jīng)癥(existential neurosis)”的理論觀點(diǎn)以來(lái)，越來(lái)越多的心理學(xué)研究者關(guān)注到人生目標(biāo)對(duì)個(gè)體身心狀態(tài)的影響并開展了系列研究。歸納起來(lái)有以下幾類。

(一)人生目標(biāo)與幸福感的研究

眾多研究表明，人生目標(biāo)不僅有助于避免個(gè)體陷入消極的心理狀態(tài)，而且還有助于提升個(gè)體發(fā)展積極的心理素質(zhì)，包括個(gè)體的心理幸福感。Ryff等人認(rèn)為，追求人生目標(biāo)是一種自我實(shí)現(xiàn)，也是構(gòu)成幸福(eudaimonia)的一個(gè)關(guān)鍵成分[25]。積極心理學(xué)理論的代表人物Seligman也將人生目標(biāo)納入到衡量幸福感的心盛(flourishing)模型中，認(rèn)為有意義的人生目標(biāo)是個(gè)體擁有主觀幸福感的必要成分[26]。已有的大量研究得出較為一致的結(jié)論，認(rèn)為有意義的人生目標(biāo)與個(gè)體心理幸福感呈正相關(guān)。如Zika 和 Chamberlain的研究發(fā)現(xiàn)，即使采用不同的人生目標(biāo)測(cè)量工具，有意義的人生目標(biāo)與心理幸福感都存在顯著的正相關(guān)，即在人生目標(biāo)測(cè)驗(yàn)中得分越高的個(gè)體所體驗(yàn)到的幸福感越強(qiáng)[27]。Thoits對(duì)美國(guó)四百多名社會(huì)志愿者進(jìn)行相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人生目標(biāo)意義感越強(qiáng)的志愿者報(bào)告的幸福感也越強(qiáng)[28]。Peterson等人對(duì)幸福來(lái)源與生活滿意度進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人生目標(biāo)與生活滿意度有著積極聯(lián)系，有意義的人生目標(biāo)對(duì)個(gè)體生活滿意度具有積極的預(yù)測(cè)作用，而生活滿意度又與幸福感積極相關(guān)[29]。幸福感是當(dāng)代積極心理學(xué)研究的主題之一，積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起重新喚起了心理學(xué)對(duì)人生目標(biāo)的關(guān)注，有關(guān)人生目標(biāo)與幸福感的研究逐漸增多，西方研究中既有將人生目標(biāo)視為幸福的特征之一，也有將其看成幸福的指示器，甚至幸福的結(jié)果。由于兩者的概念對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)都具有一定的主觀建構(gòu)性，因此未來(lái)的跨文化跨群體研究對(duì)進(jìn)一步探究?jī)烧叩年P(guān)系是十分有意義的。

(二)人生目標(biāo)與心理壓力的研究

人生目標(biāo)對(duì)個(gè)體幸福感的積極影響得到了大量研究的支持，而人生目標(biāo)與心理壓力之間的關(guān)系卻存在著一些研究分歧。有研究者認(rèn)為，努力追求人生目標(biāo)的個(gè)體至少在短期內(nèi)有著更高的心理壓力，特別是個(gè)體感覺到他們的目標(biāo)受到威脅的時(shí)候[28]。Marks等人的研究也發(fā)現(xiàn)，年輕父母在照料兒童上報(bào)告出高水平的人生目標(biāo)的同時(shí)，也存在高水平的心理壓力[30]。另一方面，更多的研究表明人生目標(biāo)與心理壓力是負(fù)相關(guān)的。如Ishida和Okada通過(guò)心理生理學(xué)的研究范式對(duì)32名正常被試進(jìn)行人生目標(biāo)與情感壓力方面的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人生目標(biāo)與心理壓力存在負(fù)相關(guān)，即人生目標(biāo)追求感越強(qiáng)的個(gè)體表現(xiàn)出更低水平的心理壓力[31]。Steger和Frazier對(duì)美國(guó)上百名大學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)人生目標(biāo)的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些持有人生目標(biāo)的個(gè)體感受到更少心理壓力[32]。對(duì)于人生目標(biāo)與心理壓力兩者關(guān)系的不一致研究結(jié)果，Bronk認(rèn)為時(shí)間因素起著重要作用。從短期來(lái)看，那些有明確人生目標(biāo)的個(gè)體在追求自己愿望時(shí)不可避免地會(huì)遇到困難與挑戰(zhàn)，為此他們可能會(huì)比缺乏人生目標(biāo)的個(gè)體感受到更多的心理壓力。但是從長(zhǎng)期看來(lái)，他們可能會(huì)調(diào)節(jié)自身的認(rèn)知，將困難與挑戰(zhàn)視為目標(biāo)追求的一部分，因此他們可能會(huì)有更強(qiáng)的壓力應(yīng)對(duì)能力以至于體驗(yàn)到更少的心理壓力[5]49-52。Whitty的研究也支持了有明確人生目標(biāo)的個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力的方式更有效[33]?？傊?，有人生目標(biāo)追求的個(gè)體可能會(huì)置身于更多的壓力源之下，但目標(biāo)所給予的信念可能也會(huì)使得他們有著更積極的認(rèn)知方式與壓力應(yīng)對(duì)策略。當(dāng)然，人生目標(biāo)與心理壓力的關(guān)系還可能受到如情境等其他因素的影響，未來(lái)在這方面還需進(jìn)一步研究。

(三)人生目標(biāo)與身心健康的研究

現(xiàn)代西方心理學(xué)研究表明，人生目標(biāo)不僅與個(gè)體的心理健康有積極相關(guān)，還影響個(gè)體的身體健康。早期Frankl就從理論上探討過(guò)缺乏人生目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的“存在空虛”感，從而影響個(gè)體的心理健康，Crumbaugh等人也從實(shí)證的角度作了許多研究，并支持了Frankl的觀點(diǎn)。有意義的人生目標(biāo)對(duì)心理健康的積極影響在不同發(fā)展階段的群體中都得到了重復(fù)的驗(yàn)證，如Hill等人研究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)青少年尋求人生目標(biāo)有助于促進(jìn)他們的心理健康發(fā)展[34]； Ryff 和Singer在成年早期和晚期群體中也發(fā)現(xiàn)了人生目標(biāo)對(duì)心理健康的積極效應(yīng)[26]。除了心理健康方面的研究，還有一些研究表明人生目標(biāo)也影響著個(gè)體生理機(jī)能。如Boyle等人以老年人為被試，采用縱向跟蹤調(diào)查的方法來(lái)研究人生目標(biāo)與身體健康間的關(guān)系，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在人生目標(biāo)問(wèn)卷測(cè)量中得分高的群體更少患阿爾茨海默癥或認(rèn)知障礙[35]；Ryff等人用他們所編制的心理幸福量表中的人生目標(biāo)子量表來(lái)研究人生目標(biāo)與生理健康間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)在人生目標(biāo)測(cè)量中得分高的老年婦女在日常生活中測(cè)得的壓力荷爾蒙皮質(zhì)醇的水平更低[36]。盡管西方心理學(xué)對(duì)人生目標(biāo)與生理機(jī)能間關(guān)系的探討還局限于一些特殊群體，但是多數(shù)的研究支持了缺乏人生目標(biāo)與病理性結(jié)果有較大相關(guān)。同樣，人生目標(biāo)與身心健康間的關(guān)系是相互的，兩者間是否存在著其他中介調(diào)節(jié)因素也需要未來(lái)的研究來(lái)進(jìn)一步探索。

除了以上幾類，新近的研究還表明，人生目標(biāo)與自我效能感、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、職業(yè)滿意度等也存在積極相關(guān)。如DeWitz等人對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了人生目標(biāo)與自我效能感的研究，發(fā)現(xiàn)兩者間存在顯著正相關(guān)[37]。此外，Pizzolato等人對(duì)學(xué)業(yè)表現(xiàn)不佳的學(xué)生群體進(jìn)行人生目標(biāo)促進(jìn)干預(yù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)的探索有助于提升他們的學(xué)業(yè)成績(jī)[38]。

四、人生目標(biāo)的心理學(xué)研究對(duì)當(dāng)代教育的啟示

西方心理學(xué)對(duì)人生目標(biāo)的研究，使我們有了一個(gè)嶄新的科學(xué)視角去探討“人生的存在意義”這個(gè)亙古話題。作為一個(gè)發(fā)展式的心理建構(gòu)，人生目標(biāo)貫穿著個(gè)體畢生的發(fā)展過(guò)程，影響著個(gè)體身心機(jī)能等方面的健康成長(zhǎng)。因此，科學(xué)地探討人生目標(biāo)具有重要的實(shí)踐意義，這不僅使我們可以從人生目標(biāo)上去尋找心理問(wèn)題的根源，還有助于教育工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體，特別是青少年，從人生目標(biāo)上進(jìn)行正確的人生觀教育。具體來(lái)說(shuō)，人生目標(biāo)的心理學(xué)研究對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的啟示有以下幾個(gè)方面。

(一)完善人生目標(biāo)教育，促進(jìn)個(gè)體人格的健康發(fā)展

有意義的人生目標(biāo)是個(gè)體對(duì)自身生存意義的主觀感受，是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的重要組成部分，影響著個(gè)體人格的健康發(fā)展。當(dāng)代教育為我們現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量知識(shí)人才的同時(shí)，也暴露出一些嚴(yán)峻的問(wèn)題，如部分應(yīng)試教育將注意力過(guò)分地集中在物質(zhì)生活方面，盲目地引導(dǎo)學(xué)生追求財(cái)富與地位而忽視精神道德的培養(yǎng)，使得部分學(xué)生存在著人生目標(biāo)模糊、生命價(jià)值感缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題的部分根源來(lái)自于人生目標(biāo)教育的不完善，以學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的教育價(jià)值取向使得學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)與意義的認(rèn)識(shí)大多停留在抽象或純哲學(xué)的探討層次上，而難以將其與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界相結(jié)合，忽視人生目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)生活意義。人生目標(biāo)是人格教育的核心成分，缺乏人生目標(biāo)容易使得個(gè)體陷入空虛狀態(tài)，價(jià)值感迷失。因此，教育實(shí)踐者必須調(diào)整教育觀念，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)技能發(fā)展的同時(shí)，還要注重人生目標(biāo)的教育，幫助學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中確立有意義的人生目標(biāo)，促進(jìn)他們?nèi)烁裥睦淼慕】党砷L(zhǎng)。

(二)加強(qiáng)心理健康輔導(dǎo)，培養(yǎng)個(gè)體積極的追求心態(tài)

人生目標(biāo)是一種穩(wěn)定且深遠(yuǎn)的人生追求動(dòng)機(jī)，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是有一定高度狀態(tài)的。為此，在追求人生目標(biāo)的過(guò)程中，個(gè)體必定會(huì)遇到困難與挫折，且人生目標(biāo)層次越高所遇到的挑戰(zhàn)也越大。西方心理學(xué)研究表明，人生目標(biāo)與個(gè)體心理壓力狀態(tài)存在顯著相關(guān)，當(dāng)追求的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)存在不一致時(shí)，個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)可能會(huì)體驗(yàn)到較強(qiáng)心理壓力。如果這些壓力得不到積極的疏導(dǎo)，個(gè)體的認(rèn)知得不到靈活的調(diào)整，那么很有可能使個(gè)體，特別是青少年無(wú)所適從，放棄追求或困于心理壓力之中，反而影響個(gè)體的心理健康。因此，注重人生目標(biāo)教育的同時(shí)，教育實(shí)踐者還必須開展相應(yīng)的心理健康輔導(dǎo)工作，傳授正確的認(rèn)知方式與有效的壓力應(yīng)對(duì)策略，培養(yǎng)個(gè)體以積極的心態(tài)去追求人生目標(biāo)。

(三)重視發(fā)展老年教育，幫助老年人整合人生目標(biāo)

老年時(shí)期是人生的自我調(diào)整與整合時(shí)期，也是獲得人生智慧感的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的老年個(gè)體會(huì)眷戀過(guò)去，懼怕未來(lái)，回顧審視自身的人生目標(biāo)與生存意義。老年個(gè)體的人生目標(biāo)追求狀態(tài)比其他年齡的群體特殊，他們更多地是對(duì)自己人生目標(biāo)進(jìn)行反省與評(píng)價(jià)，而如何正確地看待自身的人生目標(biāo)與如何繼續(xù)人生目標(biāo)的追求，影響著老人個(gè)體智慧美德的形成，同時(shí)也關(guān)系到他們的人生幸福感與身心健康。如果這種自我調(diào)整得不到合適的解決，老年個(gè)體就可能陷入生命的無(wú)意義感。因此，當(dāng)代教育發(fā)展不能忽視老年人的發(fā)展教育，老年教育是成人終身教育的重要組成部分，也是提升老年人的主觀幸福感與心理健康的重要途徑之一。在老年教育中，教育實(shí)踐者可以幫助老年人進(jìn)行人生目標(biāo)的整合，使其認(rèn)識(shí)到自身的存在價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

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【責(zé)任編輯：孫艷秋】

The Researches of Western Psychology on Purpose in Life

ZHANG Shihui

(Education College Fujian Normal University，fujian Fuzhou 350117 )

A Purpose in Life represents a particularly stable and far-reaching pursuit of some type of aim or goal. It is described a subjective experience that people have the means to live. In the late 1950s, the related psychological discussion on purpose in life was concerned by western scholars and it was introduced to the research field of psychology. After that, many psychologists are trying to define the concept of Purpose in life and measure it accurately. Extensive psychological research suggests that pursuing a meaningful purpose represents the foundation of human motivation and having a purpose in life is associated with greater levels of happiness and plays an important role in individuals' physical and mental health.

purpose in life; subjective well-being; psychological stress; physical and mental health

2014-10-15

張師輝(1985-)，男，福建福州人，碩士生，主要從事基礎(chǔ)心理學(xué)研究。

B844

A

1672-3600(2015)02-0131-06