蘭中英沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

淺析遼代墓葬壁畫形制及風格
——以庫倫旗遼代墓葬壁畫為例

蘭中英
沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

遼代墓葬壁畫的研究始于上世紀30年代。80多年的時間里，遼代墓葬的不斷發(fā)掘為遼墓壁畫研究提供了大量的考古資料。目前發(fā)掘并存有壁畫的遼代墓葬遺址已超過80多座，其中大部分遺址分布于我國北方內(nèi)蒙古、河北、遼寧等地及其周邊地區(qū)。大量存在的墓葬壁畫為考古學者還原遼代時期契丹民族的生活習俗及喪葬形制提供了真實而寶貴的圖像資料，同時也為深入研究遼代契丹民族的藝術(shù)風格及繪畫演變提供了珍貴的實物資料。對遼代墓葬壁畫的研究有助于更好的理解契丹民族文化，深入認識遼代繪畫藝術(shù)及工藝美術(shù)的發(fā)展。

遼代；墓葬；壁畫

一、遼墓壁畫的分期及其基本形制

遼代墓葬壁畫是遼代貴族墓葬中不可缺少的重要組成部分，它的內(nèi)容、布局和其存在時期的墓葬形制與喪葬習俗密不可分。在遼統(tǒng)治時期內(nèi)，由于其與中原宋王朝的溝通不斷加強，并大量吸收了相對先進的中原文化，這些因素的影響大量反映在遼代的墓葬形制和壁畫內(nèi)容當中。從時間角度分析遼代墓葬壁畫風格的形成與發(fā)展和遼代墓葬形制分期基本一致，基本可分為早、中、晚三個時期。

遼代早期的墓葬多具有顯著的游牧民族特色，這主要表現(xiàn)在喪葬用具和墓葬形制上。早期的遼代墓葬形制十分簡單，多為單室墓，內(nèi)部沒有裝飾，貴族墓多為磚石墓。發(fā)展至遼代中期，由于與中原地區(qū)交往的日益頻繁，文化與藝術(shù)開始相互融合，中原地區(qū)繁復的喪葬習俗和墓葬形制對契丹民族產(chǎn)生了重要的影響。從目前發(fā)現(xiàn)的遼代中期墓葬，如陳國公主墓、遼永慶陵等墓葬中，可以發(fā)現(xiàn)遼代墓葬形制從這一時期已開始從簡單走向復雜。墓室結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)多室的大型磚石墓。葬具及墓室都出現(xiàn)了裝飾內(nèi)容，題材多為契丹人的游牧生活，內(nèi)容豐富多樣，構(gòu)圖和表現(xiàn)內(nèi)容與墓室布局相一致，墓室內(nèi)頂部還出現(xiàn)了北斗七星等星宿圖像。棺床和棺槨都出現(xiàn)了裝飾性繪畫，內(nèi)容多寓意吉祥，表現(xiàn)墓主人生前生活地位。如遼代中期陳國公主墓，其處于遼代墓葬壁畫風格形成發(fā)展的過渡時期，壁畫內(nèi)容相對比較簡單，通過一人一騎來表現(xiàn)契丹民族的游牧生活，沒有背景渲染，也沒有描繪其他事物以協(xié)調(diào)各部分內(nèi)容的鏈接，因此導致畫面的整體感較弱。從整幅壁畫描述的內(nèi)容和方式，我們不難發(fā)現(xiàn)其只是單純地表現(xiàn)并沒有賦予繪畫生命力。慶東陵是遼代墓葬壁畫研究引起世人關(guān)注的起點，慶東陵與陳國公主墓一樣同屬于遼代中期，是仿木結(jié)構(gòu)的七室磚墓，保存非常完好。內(nèi)部壁畫雖較陳國公主墓更為豐富，但是構(gòu)圖依然簡單，從技巧上而言對空間的處理還顯得不夠成熟，縱橫深度，上下空間都沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，但壁畫基本風格正趨向成熟。發(fā)展至遼代晚期，由于戰(zhàn)火不斷，社會經(jīng)濟衰退等因素，等級制度對墓葬形制的約束力已逐漸削弱，這一時期的墓葬形制一般由墓主人的財力所決定。遼代晚期遼墓內(nèi)的壁畫基本風格基本形成，所繪內(nèi)容情節(jié)豐富，畫風精美，與中期壁畫相似，也用大量篇幅描繪了契丹人所喜愛的游牧生活的繁華景象。同時在墓門等部位也有描繪寓意吉祥的門神等題材的內(nèi)容。

二、庫倫旗遼墓壁畫的形制與風格

據(jù)目前考古研究發(fā)現(xiàn)，庫倫地區(qū)遼代墓葬共有八座，相對保存比較完整的有六座，這是目前全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代墓葬中壁畫內(nèi)容保存最為完整、規(guī)模最為宏大的墓葬群。同時也是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較龐大的遼代貴族墓葬群。據(jù)史料記載，遼統(tǒng)治時期的等級制度十分森嚴，因此對于墓葬形制的要求也相當嚴苛。據(jù)《遼史》記載：“遼之秉國鈞，握兵柄，節(jié)制諸部帳，非宗室外戚不使?！雹佟斑|之共國任事，耶律、蕭二族而已?！雹诮Y(jié)合從庫倫墓葬群發(fā)掘出的墓志及其墓群的墓葬形制、內(nèi)容和墓群地勢位置基本可以推斷為遼代貴族蕭孝忠一系。

庫倫遼墓中的八座墓葬只有三號墓的墓室發(fā)現(xiàn)一副侍女形象的殘留壁畫，在一號墓的天井處有壁畫殘留，六號墓的墓門處有壁畫。其他五座墓葬除了墓道外都沒有發(fā)現(xiàn)壁畫。庫倫遼墓中墓道最長的達30米，最短的也有11米。因此，墓道壁畫是庫倫遼墓中最具有代表性，最有研究價值的一部分，同時也是研究遼代時期契丹民族生活習俗和風俗特征，還原歷史的最佳的圖像資料。自北魏開始已經(jīng)有大量墓葬以長墓道為特征繪制壁畫，如寧夏、河北、山西等地的考古發(fā)現(xiàn)③。庫倫一號墓相較之前的陳國公主墓和慶東陵的壁畫，無論人物形象還是構(gòu)圖都更加豐滿完整。

（一）庫倫旗遼墓壁畫的構(gòu)圖方式與繪畫技法

作為遼代晚期墓葬的代表，庫倫一號墓的墓道壁畫對于空間感的處理已經(jīng)十分成熟巧妙，這種技巧在其他幾號墓中都有所體現(xiàn)，但因庫倫一號墓的墓道壁畫為墓群中保存最為完整的，故以其為例進行說明。庫倫旗遼墓其中編號為M1的遼墓是遼代晚期典型的墓葬形制，整個墓葬規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)復雜。一號墓的壁畫組成主要以墓道壁畫為主，壁畫之間的布局形式以墓葬內(nèi)的墓室結(jié)構(gòu)加以區(qū)分。由于墓室內(nèi)各部分結(jié)構(gòu)不同，從而為壁畫的表現(xiàn)提供了豐富多變的形態(tài)，墓室中的任何一種建筑因素都可以成為壁畫創(chuàng)作者的表現(xiàn)手段，創(chuàng)作者可以根據(jù)墻面的實際狀況設(shè)計畫面構(gòu)圖和描繪相關(guān)內(nèi)容。庫倫一號墓墓道全長20余米⑤，墓道的兩側(cè)描繪了貴族出行時車馬儀仗的宏大場面，其中穿插以松林，加強了畫面之間的關(guān)聯(lián)，由于畫面整體規(guī)模較大，如果單一表現(xiàn)會使得畫面僵硬，缺少生命力，所以畫面的整體布局顯得尤為重要。遼代晚期，藝術(shù)家們對大型墓葬壁畫的創(chuàng)作能力已經(jīng)基本成熟，并已經(jīng)形成一套完整的繪制技法，對畫面的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的安排已能兼顧并且能夠以形傳神。庫倫遼墓墓道壁畫基本延續(xù)了唐代“一元化”的布局⑥，在這個像卷軸一樣的巨大空間中，藝術(shù)家以動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法給人縱橫交錯的感覺，使畫面整體感愈發(fā)強烈。在墓道空間中，觀者無法站在一個位置上看到全部的形象，于是就形成了多視角、多視點的空間流動形式。創(chuàng)作者采用一種散點透視、視平線逐漸提高的辦法⑦。庫倫墓道壁畫與傳統(tǒng)的卷軸畫在畫面處理上類似，這是遼代墓葬壁畫的一個重要的繪畫形式特征。

晚期遼墓的大型壁畫多以組合的形式出現(xiàn)，畫面之間以人群或物體連接，如在一號墓的南壁出現(xiàn)了臥著的駱駝、與北壁相同的人群和車馬。而北壁則是用方斗、人群、旗鼓等來銜接和穿插以暗示其空間的屬性。這樣的布局不僅可以連接畫面，使其成為一個整體，而且可以使構(gòu)圖疏密有致，不至于因為表現(xiàn)內(nèi)容過多而使整體畫面顯現(xiàn)得過于呆板。這種表現(xiàn)空間的成熟技法是遼代晚期墓葬壁畫的重要標志之一。

（二）庫倫旗遼墓的藝術(shù)風格及其表現(xiàn)內(nèi)容

遼代的墓葬壁畫帶有鮮明的地域性特征。題材基本都是有關(guān)契丹民族的生產(chǎn)、生活及其風俗習慣的，描繪內(nèi)容豐富，具有情景性與寫實性。在庫倫遼墓墓葬群中，墓道壁畫中的人物穿戴基本都是契丹服飾，并沒有非常嚴格的等級區(qū)分，人物多是用來烘托表現(xiàn)熱鬧的氣氛，在場景中沒有特別突出描繪的重點。契丹民族作為游牧民族對馬匹的喜愛自然溢于言表，墓道中壁畫一般的表現(xiàn)方式分為南北兩壁，場景內(nèi)容不同。一壁以馬匹和人群為描繪中心，大量的墓道壁畫中都少不了馬匹的形象，契丹人以馬為富因此契丹人對馬的描寫與中原漢族有巨大的區(qū)別。遼墓壁畫在創(chuàng)作時對馬匹的形態(tài)描繪十分鮮活具體。在一號墓中南北壁的馬匹繪畫技法基本一致，在其他幾座墓葬中馬匹的描繪方式也十分相近。這可以說明在遼代晚期時，遼墓的壁畫中對馬匹的畫法已經(jīng)形成了一種特有的固定方式。而畫家在描繪這些人和馬匹的壁畫時也使用了不同的組合方式以穿插貫穿整幅壁畫。這也是遼墓壁畫最突出的特征之一。

另一壁則是以車駝形象為主?！段簳て醯鳌酚洷蔽禾腿辏?79）契丹酋長勿于“率其部落車三千乘，眾萬余口，驅(qū)徙雜畜，求入內(nèi)附?！闭f明契丹在北魏時已擁有大量的車。契丹在唐代開元天寶之前已經(jīng)使用奚車⑧?？梢娷噷ζ醯っ褡鍋碚f是也是一種標志性的存在，不僅是日常生活中的交通工具而且十分具有民族特色。契丹的車有國輿和漢輿兩種，目前考古未發(fā)現(xiàn)漢輿圖像。契丹國輿有四種：包括氈車、大車、小車和用駝駕的車。對現(xiàn)存遼墓壁畫中的圖像進行歸納，車型約分為三類，即氈車、轎形車和附加涼棚車⑨。在庫倫一號、二號和八號墓中都出現(xiàn)了契丹人牽著雙駱駝和一輛車的情形。人物的動勢刻畫生動，畫面安排布局合理，構(gòu)圖完整。在契丹墓葬壁畫中，墓主人的地位可以根據(jù)出現(xiàn)的車駝的形制得到體現(xiàn)。契丹民族中視駱駝為珍視之物，由于數(shù)量稀少只能為貴族所用。駱駝和車馬是契丹人生活中廣泛應(yīng)用的交通工具，非常適合其常年游牧的生活。這也是契丹民族與漢族人生活的最大區(qū)別，也是其生活中最具有特色的標志之一，是其身份的象征也是民族標志。因此在其墓道的壁畫中用駱駝取代了中原漢族墓葬壁畫中的牛的形象。

在與中原漢族不斷的往來中，一些漢族的喪葬觀念也深刻地影響了契丹民族，他們希望將生前所愛描繪在墓葬中，使死后可以繼續(xù)享受生前的生活。在庫倫的一號、二號、六號和七號墓道中都描繪了山川林木。這些景色的出現(xiàn)主要有兩方面原因，一方面是上文所述，出于構(gòu)圖原因，需要連貫的銜接墓道中壁畫的各組成部分，使畫面空間感更強烈，畫面內(nèi)容更加豐富，具有活力；另一方面則是出于對死后生活的希冀。庫倫遼墓壁畫中流水很少，更多的是以獸作為替代，在一號墓中出現(xiàn)的野豬與四號墓中出現(xiàn)的鹿都描繪了契丹貴族狩獵的場景。狩獵是契丹民族生活的不可或缺的一部分，在遼建國后契丹民族開始定居，狩獵則成為了民族風俗的特征被保留下來。這些壁畫所描繪的狩獵場面正是貴族們生前生活的寫實表現(xiàn)，不僅可以從中探尋墓主人的身份地位，也是對游牧民族生活的記錄，為研究遼代契丹民族的生活和風俗提供了寶貴的研究資料。同時，遼墓中的壁畫對山川林木的表現(xiàn)方式與中原漢族墓葬壁畫的風格的不同，也為遼代美術(shù)史的研究提供了具體的實物圖像資料。

綜上可見，庫倫遼墓的墓道壁畫基本上反映了遼代的繪畫風格和藝術(shù)特征，其整體風格古樸簡約，畫面構(gòu)圖完整，疏密有致，整體空間感強烈，線條粗獷，彩繪多為平涂法。多用寫實手法描繪了大量的游牧民族特有的生活場景，對馬駝等物象描繪也進行了精心的藝術(shù)處理，遼代墓葬壁畫在長期的發(fā)展和演變中逐漸發(fā)展成可以用簡單的線條使所描繪之物形神兼俱。

三、遼代墓葬壁畫遺存對后世的影響

庫倫遼墓壁畫是遼代晚期墓室壁畫保存比較完整，規(guī)模較為宏大，內(nèi)容相對豐富的墓葬壁畫群。其最突出的特征是對契丹這個北方游牧民族獨有風俗的描繪，這也是遼墓墓葬壁畫最為顯著的風格特征。在遼墓形制不斷發(fā)展的漫長歷史進程中，契丹民族在中原漢族的喪葬形制的影響下，逐漸形成了一套完整并具有鮮明民族風格的喪葬形制。庫倫遼墓壁畫描繪的大量的契丹民族生活狩獵情景，為研究遼代的契丹民族的社會經(jīng)濟和文化藝術(shù)提供了圖像資料，為考古學的研究提供了重要依據(jù)和佐證。庫倫遼墓壁畫以其成熟的畫面構(gòu)圖，對人物和情景的生動描繪和內(nèi)容題材的豐富性成為遼代墓葬壁畫中非常具有代表性的作品。進一步的完善了中國古代美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。作為與中原宋王朝并存的少數(shù)民族政權(quán)，對契丹民族藝術(shù)的研究也為宋代藝術(shù)史研究間接的提供了十分珍稀的影像資料。

注釋：

① 遼史·卷一一四·列傳第四四·逆臣傳下·蕭特烈傳[M].中華書局1974（10）.

② 遼史·卷一0六·列傳第三六·卓行傳·序[M].中華書局1974（10）.

③ 宿白.西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[N].考古學報，1982（2）.

④ 溫麗和.遼寧法庫縣葉茂臺遼肖義墓[J].考古，1989（4）.

⑤ 文物1973（8）.

⑥ 宿白.西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[N].考古學報，1982（2）.

⑦ 羅世平.遼墓壁畫試讀[J].文物，1999（1）.

⑧ 舊唐書·卷四五·志第二五[J].“輿服”：“奚車，契丹塞外用之，開元、天寶中漸至京城”

⑨ 馮恩學.遼墓壁畫中的車[A]青果集·吉林大學考古系建系十周年紀念文集，知識出版社1998.

[1]王健群，陳相偉.庫倫遼墓發(fā)掘報告[J].吉林省考古研究室，1979.

[2]宋協(xié)軻.遼墓壁畫思想內(nèi)容及造型藝術(shù)特點淺析[J].昭烏達蒙族師專學報，1989（3）.

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[12]張明星.解讀遼契丹墓室壁畫[D].東北師范大學，2012.

（責任編輯：武 亮）

蘭中英（1988-），遼寧沈陽人，沈陽師范大學美術(shù)與設(shè)計學院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)品鑒賞與拍賣。

本文系2013年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金重點項目（項目編號：L13AKG004）。

2015-08-07

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