□ 王虹茹

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論對(duì)我國(guó)培育公共領(lǐng)域的初步思考

□ 王虹茹

公共領(lǐng)域問(wèn)題作為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，一直以來(lái)，不同的學(xué)者試著從不同的角度對(duì)其進(jìn)行研究和闡述。哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》無(wú)疑是這些研究中最為經(jīng)典的著作之一。書(shū)中，哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的概念、特征、發(fā)生機(jī)制及轉(zhuǎn)型進(jìn)行了研究，奠定了后來(lái)西方社會(huì)研究公共領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)。本文在此基礎(chǔ)上分析其對(duì)我國(guó)公共領(lǐng)域培育的借鑒意義。

哈貝馬斯；公共領(lǐng)域；公共領(lǐng)域理論；公共領(lǐng)域建構(gòu)

作為當(dāng)代西方最具影響力的思想家之一，哈貝馬斯和他的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》可以稱(chēng)得上是舉世聞名，該書(shū)是哈貝馬斯一生最重要的理論著作之一，它為哈貝馬斯以后的理論研究奠定了基礎(chǔ)。本文旨在通過(guò)對(duì)該書(shū)基本內(nèi)容的系統(tǒng)梳理，總結(jié)其對(duì)我國(guó)公共領(lǐng)域的培育有著怎樣的借鑒意義。

一、《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》的理論闡釋

（一）公共領(lǐng)域的概念

哈貝馬斯在書(shū)中說(shuō)道：“公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)”。稱(chēng)其特殊是因?yàn)樗⒉荒芎?jiǎn)單地被定義為國(guó)家公共權(quán)力領(lǐng)域或私人領(lǐng)域，它是處在二者之間的一塊中間地帶。一方面，公民可以在此自由、公開(kāi)地表達(dá)他們的意見(jiàn)，討論公共事務(wù)，形成公眾輿論；另一方面，它存在于國(guó)家公共權(quán)力領(lǐng)域之外，對(duì)國(guó)家公共權(quán)力起到監(jiān)督和制約的作用。關(guān)于公共領(lǐng)域邊界的界定可以這么說(shuō)：它是屬于私人領(lǐng)域的一部分，但不等同于私人領(lǐng)域；它監(jiān)督和制約公共權(quán)力領(lǐng)域，但又不屬于公共權(quán)力領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，所謂公共領(lǐng)域是指私人領(lǐng)域中關(guān)注公共事務(wù)的那一部分，也僅僅是這樣一個(gè)部分。

（二）公共領(lǐng)域的特征

對(duì)于公共領(lǐng)域的特征學(xué)界一直存在著不同的看法，但總體上其基本特征包括以下幾個(gè)方面：首先,由公共領(lǐng)域的概念可以得知，公共領(lǐng)域的公眾主體是指來(lái)自私人領(lǐng)域中的個(gè)人，他們就公共事務(wù)自由、公開(kāi)地發(fā)表自己的看法，而不必受到身份、地位等傳統(tǒng)因素的制約。在公共領(lǐng)域中他們每一個(gè)人都是自由、平等的。其次，這些公開(kāi)發(fā)表的言論的共同特征就是帶有一定的批判性，這也正是公共領(lǐng)域的最基本特征。帶有批判精神的公眾在公共空間里發(fā)表對(duì)問(wèn)題的看法，通過(guò)言語(yǔ)間的交流與思想的碰撞而形成公眾輿論。最后，哈貝馬斯認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域?qū)ζ涔δ艿淖晕依斫饩唧w表現(xiàn)為‘公眾輿論’范疇”。由此可見(jiàn)，公眾輿論的形成是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的核心內(nèi)容，從某種程度上來(lái)說(shuō)，公共領(lǐng)域的存在即是為了公眾輿論的形成。

（三）公共領(lǐng)域的運(yùn)作機(jī)制

與社會(huì)領(lǐng)域的運(yùn)作機(jī)制不同，公共領(lǐng)域存在著其獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制。分析其運(yùn)作機(jī)制仍然要回歸到公共領(lǐng)域的內(nèi)涵上來(lái)，首先，公民作為公共領(lǐng)域的主體，他們之間的交往是平等的，這里的平等是指人與人之間不存在身份、地位上的差異，拋開(kāi)所有的外部客觀條件，每一個(gè)人僅僅是作為“自然人”的屬性參與其中。其次，這些“自然人”就公共領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行公開(kāi)地討論，這種討論不僅僅局限于小范圍的圈內(nèi)討論，而是把周?chē)嗟挠^點(diǎn)也吸納進(jìn)來(lái)，從而形成公眾輿論。最后，這些“自然人”所討論的公共領(lǐng)域中的問(wèn)題不僅僅是包括文學(xué)、政治等方面的內(nèi)容，還包括所有與人們的生活息息相關(guān)的、社會(huì)大眾普遍關(guān)注的問(wèn)題。

（四）公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域中關(guān)注公共事務(wù)的一部分，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的利益沖突無(wú)法在私人領(lǐng)域內(nèi)解決的情況下，沖突將會(huì)愈演愈烈，并最終爆發(fā)，這也就導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域面臨著結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。哈貝馬斯在書(shū)中提到公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，他是分別從以下幾個(gè)方面去論證的：首先，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢(shì)，二者之間的界限逐漸變得模糊。這一問(wèn)題要從兩個(gè)方面來(lái)看，一方面，由于利益沖突已經(jīng)無(wú)法在私人領(lǐng)域內(nèi)解決，那么它必然將轉(zhuǎn)向政治層面，由國(guó)家出面干預(yù)利益沖突，由此產(chǎn)生了干預(yù)主義。這樣一來(lái)，國(guó)家與民眾的利益訴求就逐漸變得統(tǒng)一起來(lái)。另一方面，原先公眾是在公共領(lǐng)域?qū)彩聞?wù)進(jìn)行批判，而隨著資本主義的發(fā)展，原先的平衡狀態(tài)被打破，公眾意識(shí)到他們根本無(wú)法單獨(dú)去面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)關(guān)系，這就需要他們聯(lián)合起來(lái)，要求獲得公共權(quán)力來(lái)保障自身的權(quán)益。公眾在要求獲得公共權(quán)力的同時(shí)，也徹底地失去了過(guò)去批判、監(jiān)督和制約國(guó)家的權(quán)利。其次，家庭內(nèi)心領(lǐng)域與社會(huì)生活領(lǐng)域的分界日益清晰。由于國(guó)家開(kāi)始將失業(yè)、疾病、死亡等以往作為私人風(fēng)險(xiǎn)的部分納入到社會(huì)福利當(dāng)中，國(guó)家對(duì)私人領(lǐng)域的干涉使得家庭失去了其私人特征，過(guò)去的私人自律僅僅在個(gè)人財(cái)產(chǎn)的支配中保存下來(lái)。再者，公眾逐漸由文化批判轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)。原先公共領(lǐng)域是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)體系，這才使得它能夠發(fā)揮其批判、制約、監(jiān)督公共權(quán)力的作用，而到了晚期的資本主義時(shí)期，媒體開(kāi)始把追求經(jīng)濟(jì)利益擺放在首位，公眾逐漸地由文化批判者轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)者，最初的批判意識(shí)也不復(fù)存在。

二、對(duì)我國(guó)發(fā)展公共領(lǐng)域建構(gòu)的啟示

哈貝馬斯所說(shuō)的公共領(lǐng)域是指資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域，但這并不代表社會(huì)主義國(guó)家不存在公共領(lǐng)域。我國(guó)的媒體一直以來(lái)是在國(guó)家的管理下運(yùn)營(yíng)的，具有強(qiáng)烈的官方政治色彩，公眾往往習(xí)慣了被動(dòng)的接收信息，對(duì)公共問(wèn)題缺乏興趣，其政治參與意識(shí)比較弱。隨著國(guó)家將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)引入到媒體機(jī)制中來(lái)，我國(guó)的新聞體系已經(jīng)有了較大的發(fā)展變化，雖然仍然在國(guó)家的主導(dǎo)之下，但是其開(kāi)始有了“自由色彩”，公眾有了更多的機(jī)會(huì)去公開(kāi)地表達(dá)自己的看法。筆者認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)國(guó)情，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)關(guān)鍵詞著手去培育我國(guó)的公共領(lǐng)域：

（一）公眾

公眾作為公共領(lǐng)域的主要參與者，是整個(gè)公共領(lǐng)域的根基部分。我國(guó)想要培育自己的公共領(lǐng)域，首先應(yīng)當(dāng)培育一批合格的公眾。所謂的合格要符合以下幾點(diǎn)：首先，他們要關(guān)注公眾群體的普遍利益，將公眾利益凌駕于個(gè)人利益之上。其次，他們要自愿、自覺(jué)、自主地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，敢于批判公共事務(wù)，能夠有效地監(jiān)督和制約國(guó)家權(quán)力。有了這些還不夠，還應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)公眾的內(nèi)在修養(yǎng)，提高其獨(dú)立思考和批判的能力。唯有如此，才能促使公眾與國(guó)家、公共領(lǐng)域與國(guó)家公共權(quán)力領(lǐng)域的平等、理性對(duì)話(huà)。

（二）公眾媒介

在現(xiàn)代社會(huì)中，公眾通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等公共媒介來(lái)表達(dá)、傳播自己觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)家公共權(quán)力的對(duì)話(huà)?，F(xiàn)如今隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，這些曾經(jīng)牢牢受到政府掌控的媒體開(kāi)始逐漸加入到改革的浪潮中，雖仍在國(guó)家的主導(dǎo)之下，但給公眾提供一個(gè)可以自由表達(dá)、傳播觀點(diǎn)的寬松環(huán)境，這就為公共領(lǐng)域的產(chǎn)生提供了客觀條件。

（三）公眾輿論

公眾輿論作為公共領(lǐng)域的核心概念，在培育我國(guó)公共領(lǐng)域的過(guò)程中尤其值得重視。公眾輿論主要是通過(guò)對(duì)國(guó)家公共權(quán)力進(jìn)行批判、監(jiān)督和制約而發(fā)揮其作用的。公眾輿論的培養(yǎng)應(yīng)從“批判性”和“理性”兩個(gè)方面入手。批判性，在前面培育合格公眾中就已經(jīng)提到，通過(guò)培養(yǎng)公眾的批判意識(shí)以及批判性意見(jiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！袄硇浴钡目剂縿t值得我們?nèi)ド钏?，公眾輿論并不是個(gè)人情感的表達(dá)和宣泄，它應(yīng)當(dāng)秉承理性的原則，這個(gè)理性準(zhǔn)則是一把“無(wú)形的尺”，是在公眾輿論不斷的發(fā)展過(guò)程中逐步形成和完善的，這一點(diǎn)在培育我國(guó)公共領(lǐng)域中值得去重點(diǎn)關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》不僅具有非常大的理論成就，它還引導(dǎo)著許多的學(xué)者對(duì)公共領(lǐng)域進(jìn)行深入地研究和探索。至今，公共領(lǐng)域理論這一問(wèn)題仍是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。由于其公共領(lǐng)域理論主要研究的是資本主義公共領(lǐng)域，那么如何結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，將其理論運(yùn)用到構(gòu)建社會(huì)主義公共領(lǐng)域中來(lái)，值得我們?nèi)ニ伎?、借鑒和學(xué)習(xí)。

1.尤爾根·哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社，1999

2.展江.哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論與傳媒[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）

3.汪暉、陳燕谷.文化與公共性[M].北京三聯(lián)書(shū)店，1998

（作者系安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）