向云駒

摘要：后溝村是一座位于山西榆次的偏僻古村落。201 2年由多方面專家組成的調(diào)查組，對后溝村開展了全方位的調(diào)查。專家組與當(dāng)?shù)卣餐瑫塘藢Υ迓湮幕瘍r值、文化個性、文化水平、文化特色等的定性和定位，研究確定了調(diào)查保護(hù)原則，全面深入調(diào)查了村落歷史、民俗。隨著調(diào)查工作的開展，村中傳統(tǒng)民居及古建廟宇作坊得到了修繕保護(hù)，村民的生活設(shè)施得到改造。全新的保護(hù)理念和運作模式，使后溝村聲名鵲起，從一個貧困落后的小村變?yōu)槿珖劽墓糯迓?。關(guān)鍵詞：后溝村；示范調(diào)查；古村落保護(hù)

一、后溝村的發(fā)現(xiàn)

后溝村位于山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，地理位置偏僻，藏在一片廣闊荒涼的黃土高原深處。但在山西古村落乃至全國古村落中的名聲影響卻非同一般。2015年6月初，“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程巡禮”活動在后溝村隆重舉行。一批最早來到、發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)后溝村的專家學(xué)者在十余年后又重新回到后溝村聚首，重溫當(dāng)年的情景，回首此后的歷程，展望未來的前途。

2002年下半年，中國民間文藝家協(xié)會申報的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程被國家社科基金批準(zhǔn)為特別委托項目。這一項目具有舉足輕重的文化份量和學(xué)術(shù)地位。中國民協(xié)主席馮驥才曾向全國新聞媒體表示，將通過此一工程對全國民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行一次地毯式的大普查。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出，在正式啟動實施此項浩大文化工程之前應(yīng)該找一個典型地點進(jìn)行采樣示范調(diào)查并在此基礎(chǔ)上編撰適用于全面普查的《中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊》。而后溝村的發(fā)現(xiàn)源于他當(dāng)時接到的一通來自榆次區(qū)區(qū)委書記耿彥波的電話。耿彥波在電話里說在榆次東北的山坳里發(fā)現(xiàn)一座古村落，原汁原味原生態(tài)，他說走進(jìn)那村子好像一不留神掉入時光隧道，進(jìn)了歷史。便一時情不可遏，在車上給馮驥才打了電話。經(jīng)過反復(fù)商議后，中國民協(xié)定下將后溝村作為定點采樣標(biāo)本，并從全國遴選學(xué)術(shù)造詣高、有豐富田野調(diào)查經(jīng)驗的專家參加調(diào)查，專家組成員應(yīng)有民俗、民間美術(shù)、文化史、地方文物、地方志、建筑學(xué)等多個專業(yè)的學(xué)者組成，且要有地方政府領(lǐng)導(dǎo)參與，調(diào)查方法、技術(shù)、手段要由文字記錄、口述調(diào)查、碑刻方志、家譜文獻(xiàn)調(diào)查、影像拍攝記錄、民俗調(diào)查、民間文學(xué)調(diào)查、民間美術(shù)調(diào)查、民居建筑建造調(diào)查、民間信仰調(diào)查等等立體展開，全面記錄。

二、后溝村調(diào)查

2002年10月30日，由各方面專家組成的調(diào)查組從全國各地匯聚山西，開始了調(diào)查。據(jù)后溝村村民介紹，曾有家譜傳下，記載家世30代。村里的觀音堂里留有明代天啟六年（1626年）的重修碑記，那時刻碑者就說該村“年代替遠(yuǎn)，不知深淺”。村中戲臺也有一通清咸豐七年（1857年）的重修石碑，碑記這次重修距初建戲臺“百有余歲”，可推測出戲臺建于乾隆中期。戲臺的墻壁上還留有1958年9月10日至13日榆次秧歌劇團(tuán)來此演出時的節(jié)目單墨跡。這個村落的確是讓人像穿越時空一樣回到了歷史的深處，只不過現(xiàn)實的這一切都呈現(xiàn)出破落、荒廢的景象。

后溝村調(diào)查組的專家們除了開展各自專業(yè)的調(diào)查外，還共同會商了對這個村落文化價值、文化個性、文化水平、文化特色等的定性和定位，與地方政府領(lǐng)導(dǎo)、文化部門、文物部門、旅游部門研究確定了調(diào)查保護(hù)原則，向地方文聯(lián)、文藝工作者部署了全面深入調(diào)查村落歷史、民俗、民間文學(xué)等任務(wù)，紀(jì)錄攝像組用數(shù)月時間拍攝到婚禮、葬禮、年俗、兒童游戲、日常民俗等影像資料。此后，地方政府與專家組多次會商并迅速展開古建、民居、窯洞、廟宇、戲樓、作坊的修復(fù)，村民生活設(shè)施的改造等等；專家們提供了調(diào)查成果，并就此次調(diào)查結(jié)合全國民間文化普查設(shè)計了民間文化全面的分類系統(tǒng)，問卷提綱，調(diào)查方法，民間工藝美術(shù)技藝調(diào)查提綱，村落攝影內(nèi)容、方法、角度和各種技術(shù)參數(shù)，民俗影像攝制原則、記錄方法、拍攝技術(shù)等。榆次文聯(lián)組織完成了大規(guī)模的采訪，并整理出系統(tǒng)的文字資料。馮驥才專門撰寫了《搶救民間文化遺產(chǎn)：為什么做？做什么？怎么做？》作為手冊序言。2003年2月，《中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊》公開出版發(fā)行。其中有后溝村有形文化和無形文化的完整呈現(xiàn)，在附錄的光盤中，也收錄有后溝村完整的影像活態(tài)記錄示范性資料。隨后不久，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程拉開序幕。

隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程在全國的深入推進(jìn)和全面展開，后溝村也日益聞名于世，成為全國知名古村落。全國各地游人旅人蜂擁而至，村民們的生活水平迅速提高并脫貧致富，村中傳統(tǒng)民居古建廟宇作坊悉數(shù)得到重建修繕恢復(fù)。此后十余年，后溝村的發(fā)展始終受到民間文化界專家學(xué)者關(guān)注。地方政府多次就后溝村的建設(shè)規(guī)劃聽取專家學(xué)者的意見，2005年后溝村在村口大槐樹老銅鐘下為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程立碑。2008年后溝村被中央電視臺新聞聯(lián)播現(xiàn)場報道。

三、后溝村的意義

后溝村的調(diào)查對古村落保護(hù)產(chǎn)生了廣泛的影響。

（一）后地是北方古村落的經(jīng)典樣板

后溝村歷史久遠(yuǎn)，保存完整，其外觀樣貌經(jīng)過精心沒計和建造，建筑風(fēng)格統(tǒng)一，細(xì)節(jié)設(shè)計精致，布局合理，小巧玲瓏，功能齊備，宜居宜人，是北方黃土地上古村落的經(jīng)典樣板。后溝村只有80余戶人家300余人。村落分布在從山底河沿向上至半邊山坡上。全村建造、選址、布局、造窯顯然是有典型的傳統(tǒng)的風(fēng)水觀和人文規(guī)劃的，后山的依靠，左邊的山勢和水系，右邊的山形和溝汊，以及村前的龍門河，構(gòu)成青龍白虎、二龍戲珠之勢。后溝村的建造規(guī)劃不僅體現(xiàn)在選址布局中，也體現(xiàn)在其廟宇布局形成的精神空間中。全村從村頭進(jìn)入，村口有關(guān)帝廟，廟中供奉關(guān)帝像，廟前有小型圍合空場，廟雖小但形制氣象很大。村頭與村落隔河相望的是氣勢恢宏的觀音堂，該廟依山傍水，廟墻巍峨，廟前臺階層層疊疊，營造出神圣、仰視、壯觀的造型，堂內(nèi)建造金碧輝煌，廊上木雕彩繪雕梁畫棟，鐘鼓樓暮鼓晨鐘，古槐柏虬龍蒼桑。村中核心廣場東有戲臺（舊稱樂亭），西有玉皇殿，唱起戲來既獻(xiàn)神也娛人，人神共樂。村北坡頂最高處是真武廟所在。此外村東另有文昌閣、魁星閣，村口有民間雜神祭祀的五道廟。各處廟宇供觀音、玉皇、三官、龍王、真武、文曲、魁星、關(guān)帝、財神、盜神、山神、土地等等，是儒釋道雜糅共處、正統(tǒng)宗教和民間信仰共存的和諧的村落精神空間。各種神靈在村中分布有序，使廟宇與民居形成有序穿插，節(jié)奏協(xié)調(diào)。特別值得一提的是后溝村家家戶戶每個院落都有一個自屬的天地神龕，供奉天地神。神龕均為磚雕制作，其技法有浮雕、圓雕、透雕等，造型有松鶴、梅竹、山水、花鳥、吉祥物象等，精美絕倫。這些天地神龕在我們最初發(fā)現(xiàn)時很多還被泥糊漿蓋著，正因此才保護(hù)它們躲過了文革破四舊被毀滅的劫難。后溝村村落格局和布局的另一別具匠心處是它獨特實用的村落排水系統(tǒng)。由于村落并不龐大，又是同在一面坡上，所以建村設(shè)計者設(shè)計了全村統(tǒng)一的排水系統(tǒng)，即從山頂平臺臺地開始設(shè)溝引流雨水，往下分渠分叉進(jìn)入各家各戶，又沿途沿坡匯集各處雨流排水，各水溝大多為埋在地下的暗溝，溝內(nèi)四壁用鵝卵石砌成，縱橫交錯，溝聯(lián)全村，泄入村底龍門河。如此匠心獨具，也是不可多得的個案。后溝村的民居具有北方民居的代表性風(fēng)格和樣式。一方面是四合院式的格局，另一方面是窯洞式建造。后溝村的窯洞民居有全窯洞式，也有靠半山式窯洞，也有窯洞與屋室結(jié)合而成的院落，樣式齊全、結(jié)構(gòu)豐富的窯洞式民居是后溝村的又一大特色和文化價值。這些民居分布于不同的山勢、地形、坡土上，形成了充滿幾何線面、立體構(gòu)圖的建筑美景。其中，著名的吊橋院堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，是極致之作。吊橋院依據(jù)一處險僻的半山造窯造院，將奇險、狹隘轉(zhuǎn)換為防敵防盜防御的設(shè)計，門外打通山體挖出隧道，隧道盡頭設(shè)計可升降的活動吊橋，深溝深壑與吊橋山洞為半坡峭壁再添屏障。整個建造的設(shè)計，想象大膽，奇思妙構(gòu)，精美絕綸，令人拍案稱奇。此外，后溝村還有整套的多樣齊全的鄉(xiāng)村手工作坊，油坊、酒坊、醋坊、豆腐坊、磨坊、米面坊等等一應(yīng)俱全，完全是自給自足、萬事不求人的世外桃花源式的農(nóng)耕小樂園。這里還有據(jù)說舊時曾經(jīng)成為貢品的小白梨、黑葉子棗等特產(chǎn)，村中飲食面食品種豐富，萊肴別具風(fēng)味。村里民風(fēng)純樸，崇文敬德，還有豐富多彩的民俗、民藝和民間文學(xué)，剪紙刺繡巧奪天工。總之，這是一個從景觀、建筑、民居、造像等物質(zhì)文化遺產(chǎn)到生產(chǎn)技藝、生活方式、民俗風(fēng)景、民間文藝、民眾信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都經(jīng)典精彩又共生共存合而為一的文化遺產(chǎn)樣式或文化遺產(chǎn)結(jié)集地，是我國北方古村落的代表作，具有深厚的歷史價值、濃郁的人文氣象、豐富的旅游價值。

（二）后溝村調(diào)查是多學(xué)科、多手段、多遺產(chǎn)綜合一體的調(diào)查

在啟動后溝村保護(hù)修復(fù)工程之時，后溝村極為破敗。這里又苦又貧又窮，村民年均人收入才200多元，許多家庭或搬遷或空巢，戲樓幾十年沒演過戲，玉皇殿成了小賣部，觀音堂做了一段時間的小學(xué)校，學(xué)校遷走后，房子就荒蕪在那里?；顟B(tài)的村落是有生命力的村落，村落的建筑、布局、裝飾都是為村民生活生產(chǎn)服務(wù)的，離開了活的生命、人的生活，村落不僅是一個死村、空巢村，而且也是一種人為致文化遺產(chǎn)于一種死地的保護(hù)性破壞。這個原則得到了政府的認(rèn)同和支持，并且確定由政府全資投入保護(hù)。后溝村改造工程完成后，基本保持了原來的規(guī)制、樣貌，使用原有的材料和工藝。在后溝村的修繕過程中，專家們一開始就提出要改變提高村民的生活水平，才能使他們熱愛自己的家園。所以，政府在改造中首先在保留傳統(tǒng)排水系統(tǒng)外，全面設(shè)計鋪設(shè)了地下管道、纜線等基礎(chǔ)設(shè)施。同時為每個家庭、院落內(nèi)部設(shè)計了現(xiàn)代的衛(wèi)生間、廚房、居室設(shè)施，極大地提升了村民的生活質(zhì)量，也有效地保存了建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格、樣式、格局。

這次后溝村調(diào)查是多學(xué)科、多手段、多遺產(chǎn)綜合一體的調(diào)查。文字、錄音、攝影、攝像立體記錄，文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合保護(hù)，把村落視為文化遺產(chǎn)的綜合載體實現(xiàn)整體保護(hù)。這不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的突破和創(chuàng)新，也對此后全國民間文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查產(chǎn)生深刻影響。

由于采取了全新的保護(hù)理念和運作模式，后溝村一舉成名，迅速從貧窮落后的小村變成全國聞名的富村，村民收入超速提升，幾年間人均收入就過萬元。地方政府不僅解決了一個貧困村的脫貧問題，也創(chuàng)造了新的文化政績。后溝村雖小，但它的影響和效益巨大。它汪明文化有無可估量的各種各樣的價值，保護(hù)利用好文化遺產(chǎn)決不是我們的累贅和負(fù)擔(dān)，而是我們的責(zé)任和義務(wù)，也是我們的利益和效益所在。

（三）后溝村是中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的示范點

1.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程是我國進(jìn)入21世紀(jì)以來實施的超大型文化工程，契合了聯(lián)合國教科文組織實施的全球性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運動，在中國推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。后溝村作為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程采樣示范調(diào)查點，拉開了搶救工程的序幕。

2.后溝村調(diào)查是中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查工作手冊示范標(biāo)本及其采樣，對以后十?dāng)?shù)年的搶救工程發(fā)揮了指導(dǎo)、規(guī)范、推進(jìn)作用，其跨學(xué)科、用多種技術(shù)進(jìn)行的首次立體性村落調(diào)查與記錄方法，全面改變了民間文化研究的學(xué)術(shù)生態(tài)。后溝村調(diào)查之后，隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的全面實施，民間文化工作者對我國年畫、剪紙、唐卡、皮影、節(jié)日、民歌、服飾、藍(lán)印花布、布老虎、泥塑、陶瓷、史詩、長詩、民俗志等展開普查，其中以中國木版年畫普查作為重點、先行、示范項目，高度遵循普查工作手冊確立的后溝村原則，用多學(xué)科人才和多技術(shù)手段對年畫的題材、內(nèi)容、形式、體裁、功能、色彩、形象、技法、繪畫、雕板、印刷、張貼、崇祀、店鋪、銷售、傳播、藝人、傳承譜系、口述史、作坊、民居、年俗、傳說、歌謠、藝訣等等進(jìn)行全方位全影像全事象的立體式地毯式調(diào)查記錄，共發(fā)現(xiàn)并調(diào)查20余個著名年畫產(chǎn)地，最終形成和完成了由中華書局出版的共計22卷的大型叢書《中國木版年畫集成》，一個產(chǎn)地一卷，每一卷都附有影像記錄光盤。年畫集成圖書在多個國際出版、圖書競賽中獲得大獎，聯(lián)合國教科文組織總部專家組來中國民協(xié)調(diào)研并給予高度評價，認(rèn)為中國在搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)理念和方法具有科學(xué)性先進(jìn)性，為全世界作出了示范。

3.后溝村是古村落保護(hù)中政府與學(xué)界的一次成功合作，造就了一個全方位推動中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的示范村，不僅其調(diào)查方法對搶救工程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且其修復(fù)、改造方法對古村落保護(hù)有一定的借鑒意義，是傳統(tǒng)村落系統(tǒng)保護(hù)的先聲。基于對后溝村的經(jīng)驗，馮驥才自2008年以來開始強(qiáng)力呼吁古村落保護(hù)。他指出，我國最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集合體是我國眾多的古村落，分布各處的各民族各地域的古村落是我國文化遺產(chǎn)最后的家園，決不能讓千姿百態(tài)的古村落消亡而致廣大農(nóng)村千村一面，使我農(nóng)耕文明古國黯然失色。

4.后溝村經(jīng)驗為中國民協(xié)推進(jìn)全國和全面的民間文化遺產(chǎn)工作樹立了標(biāo)桿，孕育了若干文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿性思想理念。如：古村落是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，皮之不存，毛將焉附；古村落是最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合體，其搶救保護(hù)也必須全社會齊心合力；政府保護(hù)、專家搶救、民間傳承；魚兒要在水中看，文化要于生活中傳；試點先行，手冊規(guī)范，示范指導(dǎo)，以點帶面；價值闡述是遺產(chǎn)保護(hù)、文化自覺的首要任務(wù)，沒有價值重建和價值觀提升，就沒有自覺自主自愿的民間認(rèn)同和保護(hù)；只有最愛才有最美，只有自美才有自愛，自美其美是遺產(chǎn)保護(hù)最根本的動力和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)；有價值的、珍貴的古村落依然在被今人棄若敝屣，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂的現(xiàn)實危機(jī)，是我們喪失文化身份和文化認(rèn)同的實際例證。

總之，后溝村調(diào)查告訴我們：保護(hù)古村落就是保護(hù)先人的智慧、民族的審美和中國農(nóng)耕文明安身立命的家園。保護(hù)古村落事關(guān)我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民這“三農(nóng)”的大事，事關(guān)中國文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)和諧、歷史記憶的文化鄉(xiāng)愁和民族情結(jié)。